الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
أحبتي في الله في كل مكان أحييكم بتحية الإسلام وتحية أهل الجنة. وأسأل الله عز وجل كما جمعنا في هذا الملكان الطيب أن يجمعنا في الفردوس الأعلى بجوار الخليل الحبيب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأحب أن أتكلم هذه الليلة عن موضوع أحب أن اسميه: بنداء إلى عقلاء الشيعة.
وحديثي هو عبارة عن عدة إشكالات وجدتها في هذا المذهب الشيعي وأحببت أن أخاطب به أولئك العقلاء وأولئك الذين يبحثون عن الحق من أبناء الشيعة علهم يجدون أجوبة لهذه الإشكالات التي رأيتها مليئة في كتب الشيعة وهي إشكالات تبين هذا الاضطراب في هذا المعتقد . وسوف أسردها على عجالة لأنها كثيرة ، وأريد من هؤلاء العقلاء الباحثون عن الحق أن يتجردوا ويخلصوا النية لله عز وجل ويبحثوا في هذه الإشكالات إن كانوا حقيقة كذلك وأنا لا أشك أنهم يبحثون عن الحق.
من الإشكالات إخواني في الله التي أشكلت وترى فيها التناقض وهي كثيرة :
1/أولها:
يعتقد الشيعة أن علياً رضي الله عنه إمام معصوم ثم نجده باعترافهم يزوج ابنته أم كلثوم شقيقة الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهذا مثبت في الكتب المعتمدة عند الشيعة ، أي أن إثبات هذا الزواج مثبت عند الكليني في الكافي في الفروع المجلد السادس صفحة 115 وكذلك في تهذيب الأحكام للطوسي وكتاب الاستبصار كذلك الكثير من الكتب المعتمدة . فإذا كان الإمام علي بن أبي طالب وهو الإمام المعصوم يزوج ابنته أم كلثوم شقيقة الحسن والحسين من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر: الأول: أن علياً رضي الله عنه غير معصوم لأنه زوج ابنته من كافر وهذا يناقض أساسات المذهب بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين. والأمر الثاني: يستلزم أن يكون عمر رضي الله عنه مسلم قد ارتضى علي رضي الله عنه أن يصاهره وهذا يرد على اعتقاد الشيعة من طعنهم فيه والكلام فيه ومن تكفيره وهذان جوابان محيران وهذا إشكال.
2/إشكال آخر:
يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا كافرين، ثم نجد أن علياً رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما وهذا يلزم منه أن علياً غير معصوم حيث أنه بايع كافرين ناصبين ظالمين إقرارا منه لهما وهذا الأمر أي إقرار البيعة لهذين الكافرين عياذا بالله تعالى خارم للعصمة وفيه عون للظلمة وهذا لا يقع من معصوم أبداً . أما الأمر الآخر هو أن فعل علي رضي الله عنه هو عين الصواب حينما بايع أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان ، فيكون الشيعة عند ذلك قد خالفوا إمامهم في تكفرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضاء بخلافتهما، ونحن حينما نتساءل نقع في حيرة من أمرنا. إما أن نسلك سبيل أبي الحسن والحسين رضوان الله عليه في الثناء على الخليفتين أو نسلك سبيل شيعته العاصين الذين يطعنون في أبي بكر وعمر في حسينياتهم وهذا إشكال نريد عليه الإجابة.
3/إشكال آخر:
لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها بعدة نساء. وأنا أريد الآن أن نستمع جيدا لهذا الإشكال ونريد الإجابة الواضحة الصريحة من علماء الشيعة لعقلاء الشيعة. اقول إن علياً تزوج بعدة نساء بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.وكل هؤلاء النسوة أنجبن له عددا من الأبناء فمنهم مثلا عباس بن علي بن أبي طالب وعبد الله بن علي بن أب طالب وجعفر بن علي بن أبي طالب وعثمان بن علي بن أبي طالب هؤلاء جميعا أمهم أم البنين بنت حزام بن دارم ، وهذا مذكور في كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة لعلي الأربلي وهو من علماء الشيعة . وهناك أيضا من أبناء علي رضي الله عنه عبيد الله ابن علي بن أبي طالب وأبو بكر بن علي بن أبي طالب وأمهم هي ليلى بنت مسعود الدارمية وهذا أيضا ذكره الأربلي في كتابه كشف الغمة في معرفة الأئمة. وأيضا هناك من أبناء الإمام علي يحيى بن علي بن أبي طالب ومحمد الأصغر بن علي بن أبي طالب وعون بن علي بي أبي طالب وأمهم هي أسماء بنت عميس. أيضا هناك رقية بنت علي بن أبي طالب وهناك عمر بن علي بن أبي طالب وعمر هذا توفي في الخامسة والثلاثين من عمره وهو شقيق لرقية بنت علي بن أبي طالب وأمهما هي ام حبيب بنت ربيعة وذكر ذلك أيضا صاحب كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ، وهناك أيضا أم الحسن بنت علي بن أبي طالب ورملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب ومهما هي أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفي والسؤال والإشكال الذي نريد عليه الإجابة يا عقلاء هل يسمي أب فلذة كبده بأعدى أعدائه وكيف هذا الأب هو الغيور على دين الله الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل يسمي أبناءه بأعداء أعدائه؟ هل يسمي أبناءه بعمر وعثمان وبأبي بكر؟ وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسمائي أعدائه؟ ثم هل تعلمون أن علي بن أبي طالب هو أول قرشي يسمي أبناءه بأبي بكر وعمر وعثمان فنريد حل لهذه الإشكالات وعلى رأسها هذا الإشكال ونريد إجابة صحيحة واضحة حتى يعرف الحق عقلاء الشيعة.
4/إشكال آخر:
يروي صاحب كتاب نهج البلاغة وهو كتاب معتمد عند الشيعة أن عليا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال دعوني والتمسوا غيري. وهذا في نهج البلاغة صفحة 136 . الإمام المعصوم الأول عند الشيعة يقول: دعوني والتمسوا غيري. وأقول هذا يدل على بطلان مذهب الشيعة إذ كيف يستعفي منها؟ أي يطلب الإعفاء من هذه الإمامة ويرفض تنصيبه إمام وخليفة وهذه الإمامة هو فرض من الله لازم كما تدعي كتب الشيعة. فكيف يطلب علي رضي الله عنه أن يتنحى عن الركن الأول عند الشيعة وهو ركن الإمامة؟ ويقول دعوني والتمسوا غيري.
5/إشكال آخر:
يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بضعة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي كذلك رضي الله عنها العفيفة الشريفة. يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنها بل كسر ضلعها وهم بإحراق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن أو محسن والإشكال أو السؤال أين علي رضي الله عنه عن هذا كله أين أسد الأسود وأين ذلك الشجاع الكرار؟ لماذا لم يأخذ بحق زوجته؟ فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا إشكال كبير يحتاج إلى إجابة.
6/إشكال آخر:
لقد وجدنا كثيرا من سادة الصحابة من كبراء الصحابة تصاهروا مع أهل البيت عليهم السلام وتزوجوا منهم والعكس بالعكس ولاسيما الشيخين منهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهذا متفق عليه بين أهل التواريخ وبين من ينقلون الأخبار من السنة ومن الشيعة. فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما وكذلك تزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنهم أجمعين . وزوج أبنتيه رقية ثم أم كلثوم لثالث الخلفاء الراشدين الجواد السخي عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه ولذاك كان يلقب بذي النورين ثم ابنه أبان بن عثمان (عثمان بن عفان عنده أبن اسمه أبان) هذا أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكذلك مروان أبن أبان بن عثمان كان متزوجا من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. ثم كذلك زيد بن عمرو بن عثمان. عثمان عنده عمرو وعمرو عنده زيد. هذا زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجا من سكينة بنت الحسين وكذلك عبد الله بن عمرو بن عثمان كان متزوجا من فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. نكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة دون غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم دون غيرهم من الصحابة. فلماذا هذا الطعن في هؤلاء الأئمة الثلاثة؟ولماذا القدح فيهم وأنهم كفروا وقد ارتدوا وان كان علماء الشيعة لايصرحون أمام العامة وأمام المسلمين لكن عقلاء الشيعة وعوام الشيعة يعلمون يقينا أن علماؤهم يطعنون في أبي بكر وعمر وعثمان في داخل حسينياتهم. فلماذا أئمة أهل البيت يزوجون بناتهم لأبناء هؤلاء؟
أما من سم اسمه باسم عمر رضي الله عنه من الأئمة فمنهم علي كما ذكرنا آنفا سمى ابنه عمر الأكبر وأمه كما ذكرنا أم حبيب بنت ربيعة وقد قتل هذا عمر بالطف أي في ليلة الطف مع أخيه الحسين رضي الله عنه ولا يذكر عمر البتة مات مقتولا نحسبه شهيدا عند الله عز وجل لكنه لا يذكر في حسينيات الشيعة عند مصاب الحسين وعند استلام ما يسمى بعزاء الحسين لا يذكر عمر. وكذلك الحسن بن علي سمى ابنه أبا بكر وعمر وهذا موجود في كتب الشيعة في كتاب الإرشاد للمفيد صفحة 194 وكذلك في كتاب منتهى الآمال المجلد الأول صفحة 240 وكذلك موجود في كتاب جلاء العيون للمجلسي صفحة582 فلماذا لا يذكرون هؤلاء ولماذا يطعن في هؤلاء رضي الله عنهم
الإشكالات كثيرة ونسردها على عجالة.
7/إشكال آخر: ذكر الكليني في كتاب الكافي ، وركزوا جيدا. أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم وهذا في أصول الكافي للكليني المجلد الأول صفحة258 بوب الكليني يقول: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم . ثم يذكر المجلسي في كتابه بحار الأنوار حديثاً يقول: لم يكن إمام إلا مات مقتولا أو مسموما(بحار الأنوار مجلد43 صفحة364).
وهنا الإشكال نقول اذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني وذكر الحر العاملي إذا كان هذا الإمام المعصوم يعلم الغيب فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب فإن كان هذا الطعام والشراب مسموما علم ما فيه من سم وتجنبه ـ وهو لابد أن يتجنبه ـ فإن لم يتجنبه مات منتحرا لأنه يعلم على قول الشيعة أن الطعام مسموم ، فإذا أكل الطعام أو شرب هذا الشراب المسموم فيكون قاتلا لنفسه ، وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن قاتل نفسه في النار فهل يرضى الشيعة هذا لأئمتهم وهذا قدح في هذا الإمام لأنه يعد منتحرا وهم منزهون عن هذا رضوان الله عليهم. فنريد الإجابة على هذا الإشكال.
8/إشكال آخر:
لقد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما لمعاوية رضي الله عنه. وسالمه في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار ومن الجيوش ومن المنعة ما يمكنه من مواصلة قتال معاوية رضي الله عنه. وفي مقابل هذا خرج أخوه الحسين رضي الله عنه على يزيد في قلة من أصحابه. في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة . فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق والآخر على باطل ، لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب حقا كان خروج الحسين مجردا من القوة ضعيفا مع استطاعته من المسالمة كان هذا أمرا باطلا وخطأ من الحسين وان كان خروج الحسين مع ضعفه حقا كان تنازل الحسن مع قوته باطلا وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه لأنه قالوا إنهما جميعا أي الحسن والحسين كان جميعا على الحق والحقيقة أنه جمعوا بين النقيضين وهذا القول يهدم أصول معتقد الشيعة ، وان قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وان قالوا ببطلان إمامته يبطل إمامة أبيه لأنه هو الذي ولاه وهو الذي نصبه تعده كما تعتقد الشيعة وهكذا . وهذا إشكال كبير لابد أن يتفكر فيه عقلاء الشيعة.
9/إشكال آخر:
ذكر الكليني في كتابه الكافي المجلد الأول صفحة239 حديثا يقول الكليني : حدثنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، هاهنا أحد يسمع كلامي قال فرفع أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر. فاطلع فيه ثم قال يا أبا محمد سل مابدا لك قال قلت جعلت فداك ثم سكت ساعة ثم قال وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد.
استمع جيدا الإمام يقسم يقول والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال إنه لعلم وما هو بذاك. أهـ.
والإشكال هنا هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟ إن كان لا يعرفه فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأمة ، والله يقول :( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) وهذا إشكال كبير نريد عليه الإجابة.
10/إشكال آخر:
في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. ونقلوا أقوال أهل البيت(هؤلاء نقلة كتاب الكافي للكليني ، الرجال الذين نقلوا أحاديث الشيعة). ومنها الأسماء التالية وماذا تستنتج منها : مفضل بن عمر ، أحمد بن عمر الحلبي ، عمر بن أبان ،عمر بن أذينة ، عمر بن عبد العزيز، إبراهيم بن عمر، عمر بن حنظلة ، موسى بن عمر ، العباس بن عمر ، والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه. الإشكال لماذا تسمى هؤلاء الرواة باسم عمر رضي الله عنه وهو أعدى عدو لآل البيت.
11/إشكال آخر:
يقول سبحانه وتعالى: (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون،أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)، ويقول عز وجل: ( والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس) الصبر أمره عظيم . وذكر في نهج البلاغة هذا الأثر وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم يقول علي باللفظ لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفذنا عليك ماء الشؤون. وهذا موجود في نهج البلاغة وكذلك في مستدرك الوسائل وذكر أيضا أن عليا عليه السلام ورضي الله عنه قال : (من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله) وهذا في كتاب الخصال للصدوق صفحة 621 وفي كتاب وسائل الشيعة. علي الإمام الأول عند الشيعة يحذر أتباعه وأشياعه ويقول لهم من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله، وكذلك الحسين إمام زمانه وإمام الدنيا رضي الله عنه يقول لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب كتاب منتهى الآمال بالغة الفارسية وترجم إلى اللغة العربية، وباللغة العربية موجود في المجلد الأول صفحة 248 يقول الحسين وهو الإمام الثالث عند الشيعة وهو يوصي أخته زينب وقول يا أختي أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف اذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب ولا تخمشي وجهك بأظافرك ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي. ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه يوصيهم وهذا في كتاب من لا يحضره الفقيه وكذلك في وسائل الشيعة للحر العاملي وإذا أردنا أن نحدد ذكره الحر العاملي في وسائل الشيعة المجلد الثاني صفحة 916 وذكره القمي في من لايحضره الفقيه في المجلد الأول صفحة232 . أمير المؤمنين يعلم أصحابه ويقول لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون . وقد ورد في تفسير الصافي في تفسير آية قوله تعالى: ( ولا يعصينك في معروف) أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على الا يسودن ثوبا وألا يشققن جيبا ولا ينادين بالويل بل في فروع الكافي للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة رضي الله عنها فقال:( إذا أنا مت فلا تخمشي وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ) يعني لا تأتي بنائحة فتصرخ وتلطم وهذا كما ذكرت في كتاب الفروع من الكافي الخامس صفحة527 . وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق يقول من الفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يسبق اليها قوله: ( النياحة من عمل الجاهلية). وكما يروي علماؤهم المجلسي والنوري وكثير من أئمتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( صوتان ملعونان يبغضهما الله اعوال عند مصيبة ـ أي صراخ عند مصيبة ـ وصوت عند نغمة ) يعني معنى اعوال أي النياحة وعند نغمة أي الغناء . والسؤال والإشكال الذي أخاطب به وأسأل به عقلاء الشيعة بعد كل هذه الروايات لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من الحق ويضربون ويلطمون داخل حسينياتهم بالتطبير وبضرب القامات. ومن نصدق؟ هل نصدق الملالي المعممين أم نصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته الطاهرين الطيبين رضوان الله عليهم .
12/إشكال آخر:
إذا كان التطبير( والتطبير لمن لا يعرفه هو إدماء الرأس وإخراج الدم من الرأس كما تفعله الشيعة في يوم عاشوراء) إذا كان التطبير والنواح وضرب الصدور واللطم له أجر عظيم كما يدعون ، وكما يقولون فلماذا لايطبر الملالي لماذا لايضرب المشائخ المعممين والبالذات أصحاب العمائم السوداء الذين هم من نسل الحسين سلام الله عليه كما يقولون ، إن كان هذا فيه أجر عظيم فلماذا لا تطبرون ولماذا لا تضربون ولماذا لا تسيلون هذه الدماء من جباهكم ولا يفعلها الا هولاء المساكين العامة الذين يظنون أنهم على الحق وهم ليسوا كذلك. لماذا لا يفعلون هذا نريد من عقلاء الشيعة أن يسألوا هذا السؤال ويجيبوا علينا عن هذا الإشكال.
13/إشكال آخر:
العبودية لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى ، الانكسار بين يدي الله والتقلب في مراتب العبودية لا تكون إلا للواحد الأحد سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله تعالى :( بل الله فعبد) وهنا إشكال . لماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين وعبد علي وعبد الزهراء وعبد الإمام . ولماذا لم يسمي الأئمة المعصومون كالحسن والحسين والسجاد والكاظم والأئمة المعصومون عند الشيعة لماذا لم يسمي الواحد منهم ابنه بعبد علي وبعبد الزهراء وهل يصح أن يكون عبد الحسين أي خادم الحسين كما يبرر بعض المعممين والملالي. يقولون نحن نقول عبد الحسين يعني خادم الحسين. وهل يكون خادم الحسين بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه. وهل يعقل أن يقدم له الطعام والشراب وأن يصب له ماء الوضوء في قبره حتى يصير خادما كما يبرر هؤلاء المعممون لعوامهم هؤلاء المساكين هذا لا يجوز.
14/إشكال آخر:
عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله عندما تولى وأخذ الولاية وأصبحت له رضي الله عنه . ما رأينا علي بن أبي طالب رضي الله عنه خالف الخلافاء الراشدين ، ما رأيناه خالف أبا بكر ولا عمر ولا عثمان ، فلم يخرج للناس قرآن غير الذي عندهم ولم ينكر على أحد منهم شيء بل تواتر قوله على المنبر:خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولم يشرع المتعة ولم يرد فدك ولم يوجب المتعة في الحج على الناس ولا عمم قول حيى على خير العمل في الأذان ولا حذف الصلاة خير من النوم. فلو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين وقد غصبا الخلافة من علي رضي الله عنه كما تزعم الشيعة فلماذا لم يبين ذلك عندما أخذ الإمامة وكانت له القوة والمنعة رضي الله عنهم أجمعين ولماذا لم يبين وقد كانت السلطة في يده بل نجده تماما فعل العكس امتدح الثلاثة وأثنى عليهم حينما قال خير الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. فأقول لهؤلاء العقلاء ليسعنا نحن وأنتم ما وسع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما أثنى على هؤلاء الثلاثة رضوان الله عليهم.
15/إشكال آخر: يزعم الشيعة أن معاوية رضي الله عنه كان كافرا ثم نجد أن الحسن بن علي رضي الله عنه قد تنازل عن الخلافة وهو الإمام المعصوم. الإمام المعصوم الثاني الحسن بن علي يتنازل يتنازل لذلك الكافر الملحد كما تعتقد الشيعة فيلزم هذا القول أن يكون الحسن بن علي رضي الله عنه قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذا مخالف لعصمته رضي الله عنه كما تعتقدون. أو أن يكون معاوية رضي الله عنه مسلما ثبتا عادلا رضي الله عنهم أجمعين.
16/إشكال آخر:
وهو عبارة عن سؤال نتفكر فيه جيدا وهي شعيرة ظاهرة عند الشيعة عموما الإثناء عشرية. السؤال يقول: هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة الآن وهي ما تسمى بالتربة الكربلائية هل سجد عليه الصلاة والسلام. إن قال الملالي وعلماء الشيعة نعم قلنا هذا كذب فلم يثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وإن قالوا لم يسجد وهذا هو الحق قلنا اذا كان هذا كذلك فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول لم يسجد على التربة الحسينية فلماذا أنتم تفعلونها وتسجدون على جباهكم مع العلم أن مرويات الشيعة تذكر أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفنة من تراب كربلاء وجاءت بعض الآثار تقول أن هذه الأرض هي التي يقتل فيها الحسين أو يمتزج بها دم الحسين أو دمه الطاهر رضوان الله عليه بهذا التراب وعندها بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقول رواياتهم. اذا التربة موجودة بيد الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يسجد عليها؟ هل الشيعة أهدى من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا إشكال يحتاج إلى إجابة.
17/إشكال آخر:
يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم وانقلبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته. والسؤال هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته شيعة إثناء عشرية ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى سنة ناصبة أم أنهم كانوا قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم أهل سنة ثم انقلبوا إلى شيعة إثناء عشرية لأن الانقلاب انتقال من حال إلى حال نريد الإجابة على هذا السؤال.
كانوا مسلمين ثم ارتدوا وانقلبوا وبدلوا وغيروا كما تقول روايات الشيعة فابتداء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هل كانت الصحابة شيعة إثناء عشرية ثم بعد ذلك تحولوا إلى السنة أو كانوا سنة وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا التشيع ثم بعد ذلك أصبحوا شيعة إثناء عشرية نريد إجابة على هذا الإشكال.
18/إشكال آخر:من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه هو ابن علي وأمه هي العفيفة الشريفة فاطمة رضي الله عنها وهو من أهل الكساء عند الشيعة وهو كذلك من الأئمة المعصومين شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه. وهنا الإشكال الذي نريد عليه الإجابة لماذا منعت أو انقطعت الإمامة عن أولاد الحسن واستمرت في أولاد الحسين أبوهما واحد والأم واحدة وكلاهما سيدان وكلاهما سيدا شباب أهل الجنة بل يزيد الحسن على الحسين بواحدة هي أنه قبله في العمر وأكبر منه سنا وهو بكر أبيه بكر علي بن أبي طالب فلماذا قطعت ومنعت الإمامة من أولاد الحسن ووضعت في أولاد الحسين رضوان الله عليهم أجمعين هذا إشكال يحتاج إلى توضيح وبتأصيل علمي.
19/إشكال آخر:لماذا لم يصل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالناس صلاة واحدة في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه مادام هو الإمام من بعده كما تزعمون وأن هذا أمر أصل من أصول الدين ولا بد أن يكون متواترا معلوما بل هو أصل اصول الدين فلماذا لم يصل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مرض رسول الله لا نقول بعد وفاته لماذا لم يصل ولو صلاة واحدة ولم يأمر رسول الله علي بن أبي طالب أن يصلي ولو صلاة واحدة والإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكبرى وهذا إشكال.
20/إشكال آخر:
أنتم تقولون إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر وهو محمد بن حسن العسكري في السرداب هو الخوف من الظلمة كما جاء في كثير من رواياتكم الخوف من الظلمة فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ كالعبيديين الفاطميين والبويهيين والصفويين زمن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة الآن التي تجهز الترسانات النووية والمفاعلات النووية لماذا لم يخرج إلى الآن وأنتم تقولون ما اختفى إلا خوفا من الظلمة ومن بطش الجبابرة وقد قامت دول قوية جبارة للشيعة على مر التاريخ فلماذا لا يخرج إلى الآن والشيعة الآن يستطيعون أن ينصروه فيحموه في دولتهم بل أعدادهم بالملايين وهم يفدونه بأرواحهم صباح مساء لماذا لا يخرج نريد إجابة على هذا الإشكال.
21/إشكال آخر: بوب الكليني بابا مستقلا في الكافي بعنوان ( إن النساء لايرثن من العقار شيئا) روى فيه عن أبي جعفر قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا هذا في المجلد السابع صفحة 127 في كتاب فروع الكافي للكليني وروى الطوسي في التهذيب في المجلد التاسع صفحة254 عن ميسرة قوله سألت أبا عبدا لله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما. وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لايرثن من الأرض ولا من العقار شيئا. وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليه السلام ـ أي أحد الأئمةـ قال ليس للنساء من الدور والعقار شيء وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا لغيرها وعلى هذا فإنه لا يحق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب روايات المذهب الشيعي ، لأن علماء الشيعة يطعنون في أبي بكر رضي الله عنه ويقولون أنه غصب ميراث فدك أو ما تملكه فاطمة رضي الله عنها من ميراثها في فدك. وأيضا كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام (لاحظ أنه جاء في روايات للشيعة أن كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو للإمام ). فعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد رفعه عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم وأقطعة الدنيا قطيعة فما كان لآدم عليه السلام فلرسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد. وهذا كذلك في أصول الكافي للكليني كتاب الحجة باب أن الأرض كلها للإمام عليه السلام المجلد الأول صفحة 476 . والإمام الأول هو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب ما تعتقده الشيعة هو علي رضي الله عنه. ولذا فالأحق بالمطالبة في أرض فدك هو علي رضي الله عنه وليس فاطمة رضي الله عنها ولم نرى عليا رضي الله عنه فعل ذلك فنريد الإجابة على هذا.
22/إشكال آخر:
لقد أجمع أهل السنة والجماعة وكذلك الشيعة بجميع فرقهم على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع لا يشق له غبار وأنه لا يخاف في الله لومة لائم وهذه الشجاعة لم تنقطع لحظة واحدة من بداية حياته حتى قتل على يد بن ملجم والشيعة كما هو معلوم يعلنون أن عليا بن أبي طالب هو الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل وهو مباشرة موصى عليه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا فصل أي بلا فاصل. أقول هنا الإشكال هل توقفت شجاعة علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه ثم يبايع بعده الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم يبايع بعده مباشرة ذا النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه هل عجز رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أن يصعد الى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة في خلافة أحد هؤلاء الثلاثة ويعلنها مدوية بأن الخلافة قد أغتصبت منه وأنه هو الأحق بها لأنه الوصي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لم يفعل هذا؟ ولماذا لم يطالب بحقه وهو من هو في شجاعته وأقدامه رضي الله عنه وكان معه كثيرون من المناصرين والمحبين الذين سوف يلتفون حوله لو قالها على منبر رسول الله لماذا لم يفعل هذا رضي الله عنه.
23/إشكال آخر:
حديث الكساء الذي شمل أربعة أنفس من بيت علي رضي الله عنه. ووصفهم بالتطهير. والأربعة هم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. السؤال ما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة إن كان حديث الكساء الصريح في تطهير آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الأربعة (في علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين) فما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة والرسول عليه الصلاة والسلام لم يصرح إلا في أربعة أريد على هذا السؤال والإشكال الإجابة.
24/إشكال آخر:
يروي الشيعة عن الإمام جعفر الصادق وهو مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقادهم قوله مفتخرا أولدني أبو بكر مرتين ( لاحظ جعفر الصادق الإمام المعصوم عند الشيعة مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقاد الشيعة الإثناء عشرية يقول: أولدني أبو بكر مرتين) وهذا موجود في كتاب كشف الغمة للأربلي المجلد الثاني صفحة373. قال أولدني أبو بكر مرتين لأن نسبه ينتهي لأبي بكر من طريقين. الأول عن طريق والدته أمه فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر والثاني عن طريق جدته لأمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر ثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة في ذم جده رضي الله عنه كيف يكون هذا؟ والسؤال كيف يفتخر هذا الصادق بجده من جهة ثم يطعن فيه من جهة أخرى هذا الكلام قد يصدر من إنسان جاهل من إنسان سوقي عربيد لكن لا يصدر من إمام يعتبره الشيعة أفقه أهل عصره وزمانه وهو غير ملزم لأحد أن يكذب أو أن يقدح أو أن يمدح نريد الإجابة على هذا الإشكال.
25/أشكال آخر:يدعي الشيعة أن عمر رضي الله عنه يبغض عليا رضي الله عنه. الشيعة علماء الشيعة يقولون في حسينياتهم وفي ندواتهم وفي جلساتهم وفي كتبهم يقولون أن عمر رضي الله عنه يبغض عليا أشد البغض ومع هذا نجد عمر رضي الله عنه يولي عليا على المدينة عندما خرج لاستلام مفاتيح بيت المقدس كيف يكون هذا؟ عمر يبغض عليا ولا يحبه وإذا خرج عمر لاستلام مفاتيح بيت المقدس يجعل الإمام والأمير على مدينة رسول الله هو علي بن أبي طالب الذي يبغضه ولا يحبه وعلما بأن عليا رضي الله عنه كان سيصبح خليفة على المسلمين في حال تعرض عمر رضي الله عنه لأي مكروه. يعني لو قتل عمر رضي الله عنه من الذي سيكون بعد عمر هو الذي ولاه عمر علي أمير المدينة هو الذي سيكون أمير المؤمنين فكيف يكون هذا؟ كيف تدعي الشيعة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبغض عليا ويكره عليا رضي الله عنهم أجمعين ثم نرى عمر يولي الإمارة في المدينة لعلي رضي الله عنه نريد الإجابة على هذا الإشكال.
26/إشكال آخر:واستمعوا جيدا يا عقلاء الشيعة. يرى علماء الشيعة أن أعضاء السجود في الصلاة هي ثمانية أعضاء الجبهة والأنف والكفان والركبتان والقدمان وهذه الأعضاء يجب أن تلامس الأرض في حال السجود وهذا مذكور في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي المجلد الثالث صفحة598 كذلك يقولون بوجوب السجود على مالا يؤكل ولا يلبس وبهذا يضعون التربة تحت جباههم ـ تحت عضو واحد من الثمانية أعضاءـ والسؤال لماذا لايضع الشيعة التربة الحسينية التي مزج دم الحسين الطاهر بها على كل عضو من أعضاء السجود لماذا خصصتم الجبهة وأنتم مأمورون أن تسجدوا على ثمانية أعضاء الجبهة والأنف والكفان والركبتان والقدمان، لماذا خصصتم الجبهة بهذه التربة الكربلائية الحسينية ولا يوجد دليل يخصص هذا تناقض وهذا إشكال نريد عليه الإجابة.
رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الأنبياء والمرسلين نبينا وحبيبنا وقدوتنا وقرة عيننا محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم.
أحبتي في الله في كل مكان أحييكم بتحية الإسلام وتحية أهل الجنة. وأسأل الله عز وجل كما جمعنا في هذا الملكان الطيب أن يجمعنا في الفردوس الأعلى بجوار الخليل الحبيب محمد بن عبد الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.
وأحب أن أتكلم هذه الليلة عن موضوع أحب أن اسميه: بنداء إلى عقلاء الشيعة. وحديثي هو عبارة عن عدة إشكالات وجدتها في هذا المذهب الشيعي وأحببت أن أخاطب به أولئك العقلاء وأولئك الذين يبحثون عن الحق من أبناء الشيعة علهم يجدون أجوبة لهذه الإشكالات التي رأيتها مليئة في كتب الشيعة وهي إشكالات تبين هذا الاضطراب في هذا المعتقد . وسوف أسردها على عجالة لأنها كثيرة ، وأريد من هؤلاء العقلاء الباحثون عن الحق أن يتجردوا ويخلصوا النية لله عز وجل ويبحثوا في هذه الإشكالات إن كانوا حقيقة كذلك وأنا لا أشك أنهم يبحثون عن الحق.
من الإشكالات إخواني في الله التي أشكلت وترى فيها التناقض وهي كثيرة :
1/أولها:
يعتقد الشيعة أن علياً رضي الله عنه إمام معصوم ثم نجده باعترافهم يزوج ابنته أم كلثوم شقيقة الحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين من عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وهذا مثبت في الكتب المعتمدة عند الشيعة ، أي أن إثبات هذا الزواج مثبت عند الكليني في الكافي في الفروع المجلد السادس صفحة 115 وكذلك في تهذيب الأحكام للطوسي وكتاب الاستبصار كذلك الكثير من الكتب المعتمدة . فإذا كان الإمام علي بن أبي طالب وهو الإمام المعصوم يزوج ابنته أم كلثوم شقيقة الحسن والحسين من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فيلزم الشيعة أحد أمرين أحلاهما مر: الأول: أن علياً رضي الله عنه غير معصوم لأنه زوج ابنته من كافر وهذا يناقض أساسات المذهب بل يترتب عليه أن غيره من الأئمة غير معصومين. والأمر الثاني: يستلزم أن يكون عمر رضي الله عنه مسلم قد ارتضى علي رضي الله عنه أن يصاهره وهذا يرد على اعتقاد الشيعة من طعنهم فيه والكلام فيه ومن تكفيره وهذان جوابان محيران وهذا إشكال.
2/إشكال آخر:
يزعم الشيعة أن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا كافرين، ثم نجد أن علياً رضي الله عنه وهو الإمام المعصوم عند الشيعة قد رضي بخلافتهما وبايعهما الواحد تلو الآخر ولم يخرج عليهما وهذا يلزم منه أن علياً غير معصوم حيث أنه بايع كافرين ناصبين ظالمين إقرارا منه لهما وهذا الأمر أي إقرار البيعة لهذين الكافرين عياذا بالله تعالى خارم للعصمة وفيه عون للظلمة وهذا لا يقع من معصوم أبداً . أما الأمر الآخر هو أن فعل علي رضي الله عنه هو عين الصواب حينما بايع أبا بكر وعمر رضي الله عنهما لأنهما خليفتان مؤمنان صادقان عادلان ، فيكون الشيعة عند ذلك قد خالفوا إمامهم في تكفرهما وسبهما ولعنهما وعدم الرضاء بخلافتهما، ونحن حينما نتساءل نقع في حيرة من أمرنا. إما أن نسلك سبيل أبي الحسن والحسين رضوان الله عليه في الثناء على الخليفتين أو نسلك سبيل شيعته العاصين الذين يطعنون في أبي بكر وعمر في حسينياتهم وهذا إشكال نريد عليه الإجابة.
3/إشكال آخر:
لقد تزوج علي رضي الله عنه بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها بعدة نساء. وأنا أريد الآن أن نستمع جيدا لهذا الإشكال ونريد الإجابة الواضحة الصريحة من علماء الشيعة لعقلاء الشيعة. اقول إن علياً تزوج بعدة نساء بعد وفاة فاطمة رضي الله عنها.وكل هؤلاء النسوة أنجبن له عددا من الأبناء فمنهم مثلا عباس بن علي بن أبي طالب وعبد الله بن علي بن أب طالب وجعفر بن علي بن أبي طالب وعثمان بن علي بن أبي طالب هؤلاء جميعا أمهم أم البنين بنت حزام بن دارم ، وهذا مذكور في كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة لعلي الأربلي وهو من علماء الشيعة . وهناك أيضا من أبناء علي رضي الله عنه عبيد الله ابن علي بن أبي طالب وأبو بكر بن علي بن أبي طالب وأمهم هي ليلى بنت مسعود الدارمية وهذا أيضا ذكره الأربلي في كتابه كشف الغمة في معرفة الأئمة. وأيضا هناك من أبناء الإمام علي يحيى بن علي بن أبي طالب ومحمد الأصغر بن علي بن أبي طالب وعون بن علي بي أبي طالب وأمهم هي أسماء بنت عميس. أيضا هناك رقية بنت علي بن أبي طالب وهناك عمر بن علي بن أبي طالب وعمر هذا توفي في الخامسة والثلاثين من عمره وهو شقيق لرقية بنت علي بن أبي طالب وأمهما هي ام حبيب بنت ربيعة وذكر ذلك أيضا صاحب كتاب كشف الغمة في معرفة الأئمة ، وهناك أيضا أم الحسن بنت علي بن أبي طالب ورملة الكبرى بنت علي بن أبي طالب ومهما هي أم مسعود بنت عروة بن مسعود الثقفي والسؤال والإشكال الذي نريد عليه الإجابة يا عقلاء هل يسمي أب فلذة كبده بأعدى أعدائه وكيف هذا الأب هو الغيور على دين الله الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه هل يسمي أبناءه بأعداء أعدائه؟ هل يسمي أبناءه بعمر وعثمان وبأبي بكر؟ وهل يسمي الإنسان العاقل أحبابه بأسمائي أعدائه؟ ثم هل تعلمون أن علي بن أبي طالب هو أول قرشي يسمي أبناءه بأبي بكر وعمر وعثمان فنريد حل لهذه الإشكالات وعلى رأسها هذا الإشكال ونريد إجابة صحيحة واضحة حتى يعرف الحق عقلاء الشيعة.
4/إشكال آخر:
يروي صاحب كتاب نهج البلاغة وهو كتاب معتمد عند الشيعة أن عليا رضي الله عنه استعفى من الخلافة وقال دعوني والتمسوا غيري. وهذا في نهج البلاغة صفحة 136 . الإمام المعصوم الأول عند الشيعة يقول: دعوني والتمسوا غيري. وأقول هذا يدل على بطلان مذهب الشيعة إذ كيف يستعفي منها؟ أي يطلب الإعفاء من هذه الإمامة ويرفض تنصيبه إمام وخليفة وهذه الإمامة هو فرض من الله لازم كما تدعي كتب الشيعة. فكيف يطلب علي رضي الله عنه أن يتنحى عن الركن الأول عند الشيعة وهو ركن الإمامة؟ ويقول دعوني والتمسوا غيري.
5/إشكال آخر:
يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها بضعة المصطفى صلى الله عليه وسلم وهي كذلك رضي الله عنها العفيفة الشريفة. يزعم الشيعة أن فاطمة رضي الله عنها قد أهينت في زمن أبي بكر رضي الله عنها بل كسر ضلعها وهم بإحراق بيتها وإسقاط جنينها الذي أسموه المحسن أو محسن والإشكال أو السؤال أين علي رضي الله عنه عن هذا كله أين أسد الأسود وأين ذلك الشجاع الكرار؟ لماذا لم يأخذ بحق زوجته؟ فاطمة رضي الله عنها بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا إشكال كبير يحتاج إلى إجابة.
6/إشكال آخر:
لقد وجدنا كثيرا من سادة الصحابة من كبراء الصحابة تصاهروا مع أهل البيت عليهم السلام وتزوجوا منهم والعكس بالعكس ولاسيما الشيخين منهم أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وهذا متفق عليه بين أهل التواريخ وبين من ينقلون الأخبار من السنة ومن الشيعة. فإن النبي صلى الله عليه وسلم قد تزوج عائشة بنت أبي بكر رضي الله عنهما وكذلك تزوج حفصة بنت عمر رضي الله عنهم أجمعين . وزوج أبنتيه رقية ثم أم كلثوم لثالث الخلفاء الراشدين الجواد السخي عثمان بن عفان رضي الله عنه وأرضاه ولذاك كان يلقب بذي النورين ثم ابنه أبان بن عثمان (عثمان بن عفان عنده أبن اسمه أبان) هذا أبان بن عثمان تزوج من أم كلثوم بنت عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وكذلك مروان أبن أبان بن عثمان كان متزوجا من أم القاسم ابنة الحسن بن الحسن بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. ثم كذلك زيد بن عمرو بن عثمان. عثمان عنده عمرو وعمرو عنده زيد. هذا زيد بن عمرو بن عثمان كان متزوجا من سكينة بنت الحسين وكذلك عبد الله بن عمرو بن عثمان كان متزوجا من فاطمة بنت الحسين بن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم أجمعين. نكتفي بذكر الخلفاء الثلاثة دون غيرهم من الصحابة رضوان الله عليهم دون غيرهم من الصحابة. فلماذا هذا الطعن في هؤلاء الأئمة الثلاثة؟ولماذا القدح فيهم وأنهم كفروا وقد ارتدوا وان كان علماء الشيعة لايصرحون أمام العامة وأمام المسلمين لكن عقلاء الشيعة وعوام الشيعة يعلمون يقينا أن علماؤهم يطعنون في أبي بكر وعمر وعثمان في داخل حسينياتهم. فلماذا أئمة أهل البيت يزوجون بناتهم لأبناء هؤلاء؟
أما من سم اسمه باسم عمر رضي الله عنه من الأئمة فمنهم علي كما ذكرنا آنفا سمى ابنه عمر الأكبر وأمه كما ذكرنا أم حبيب بنت ربيعة وقد قتل هذا عمر بالطف أي في ليلة الطف مع أخيه الحسين رضي الله عنه ولا يذكر عمر البتة مات مقتولا نحسبه شهيدا عند الله عز وجل لكنه لا يذكر في حسينيات الشيعة عند مصاب الحسين وعند استلام ما يسمى بعزاء الحسين لا يذكر عمر. وكذلك الحسن بن علي سمى ابنه أبا بكر وعمر وهذا موجود في كتب الشيعة في كتاب الإرشاد للمفيد صفحة 194 وكذلك في كتاب منتهى الآمال المجلد الأول صفحة 240 وكذلك موجود في كتاب جلاء العيون للمجلسي صفحة582 فلماذا لا يذكرون هؤلاء ولماذا يطعن في هؤلاء رضي الله عنهم
الإشكالات كثيرة ونسردها على عجالة.
7/إشكال آخر: ذكر الكليني في كتاب الكافي ، وركزوا جيدا. أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم وهذا في أصول الكافي للكليني المجلد الأول صفحة258 بوب الكليني يقول: أن الأئمة يعلمون متى يموتون وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم . ثم يذكر المجلسي في كتابه بحار الأنوار حديثاً يقول: لم يكن إمام إلا مات مقتولا أو مسموما(بحار الأنوار مجلد43 صفحة364).
وهنا الإشكال نقول اذا كان الإمام يعلم الغيب كما ذكر الكليني وذكر الحر العاملي إذا كان هذا الإمام المعصوم يعلم الغيب فسيعلم ما يقدم له من طعام وشراب فإن كان هذا الطعام والشراب مسموما علم ما فيه من سم وتجنبه ـ وهو لابد أن يتجنبه ـ فإن لم يتجنبه مات منتحرا لأنه يعلم على قول الشيعة أن الطعام مسموم ، فإذا أكل الطعام أو شرب هذا الشراب المسموم فيكون قاتلا لنفسه ، وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن قاتل نفسه في النار فهل يرضى الشيعة هذا لأئمتهم وهذا قدح في هذا الإمام لأنه يعد منتحرا وهم منزهون عن هذا رضوان الله عليهم. فنريد الإجابة على هذا الإشكال.
8/إشكال آخر:
لقد تنازل الحسن بن علي رضي الله عنهما لمعاوية رضي الله عنه. وسالمه في وقت كان يجتمع عنده من الأنصار ومن الجيوش ومن المنعة ما يمكنه من مواصلة قتال معاوية رضي الله عنه. وفي مقابل هذا خرج أخوه الحسين رضي الله عنه على يزيد في قلة من أصحابه. في وقت كان يمكنه فيه الموادعة والمسالمة . فلا يخلو أن يكون أحدهما على حق والآخر على باطل ، لأنه إن كان تنازل الحسن مع تمكنه من الحرب حقا كان خروج الحسين مجردا من القوة ضعيفا مع استطاعته من المسالمة كان هذا أمرا باطلا وخطأ من الحسين وان كان خروج الحسين مع ضعفه حقا كان تنازل الحسن مع قوته باطلا وهذا يضع الشيعة في موقف لا يحسدون عليه لأنه قالوا إنهما جميعا أي الحسن والحسين كان جميعا على الحق والحقيقة أنه جمعوا بين النقيضين وهذا القول يهدم أصول معتقد الشيعة ، وان قالوا ببطلان فعل الحسن لزمهم أن يقولوا ببطلان إمامته وان قالوا ببطلان إمامته يبطل إمامة أبيه لأنه هو الذي ولاه وهو الذي نصبه تعده كما تعتقد الشيعة وهكذا . وهذا إشكال كبير لابد أن يتفكر فيه عقلاء الشيعة.
9/إشكال آخر:
ذكر الكليني في كتابه الكافي المجلد الأول صفحة239 حديثا يقول الكليني : حدثنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن عبد الله بن الحجال عن أحمد بن عمر الحلبي عن أبي بصير قال دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فقلت له جعلت فداك إني أسألك عن مسألة، هاهنا أحد يسمع كلامي قال فرفع أبو عبد الله عليه السلام سترا بينه وبين بيت آخر. فاطلع فيه ثم قال يا أبا محمد سل مابدا لك قال قلت جعلت فداك ثم سكت ساعة ثم قال وإن عندنا لمصحف فاطمة عليها السلام وما يدريهم ما مصحف فاطمة عليها السلام قلت وما مصحف فاطمة عليها السلام قال مصحف فيه مثل قرآنكم هذا ثلاث مرات والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد.
استمع جيدا الإمام يقسم يقول والله ما فيه من قرآنكم حرف واحد قال قلت هذا والله العلم قال إنه لعلم وما هو بذاك. أهـ.
والإشكال هنا هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرف مصحف فاطمة؟ إن كان لا يعرفه فكيف عرفه آل البيت من دونه وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وإن كان يعرفه فلماذا أخفاه الرسول صلى الله عليه وسلم عن الأمة ، والله يقول :( يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته ) وهذا إشكال كبير نريد عليه الإجابة.
10/إشكال آخر:
في الجزء الأول من كتاب الكافي للكليني أسماء الرجال الذين نقلوا للشيعة أحاديث الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم. ونقلوا أقوال أهل البيت(هؤلاء نقلة كتاب الكافي للكليني ، الرجال الذين نقلوا أحاديث الشيعة). ومنها الأسماء التالية وماذا تستنتج منها : مفضل بن عمر ، أحمد بن عمر الحلبي ، عمر بن أبان ،عمر بن أذينة ، عمر بن عبد العزيز، إبراهيم بن عمر، عمر بن حنظلة ، موسى بن عمر ، العباس بن عمر ، والجامع بين هذه الأسماء هو اسم عمر سواء كان اسم الراوي أو اسم أبيه. الإشكال لماذا تسمى هؤلاء الرواة باسم عمر رضي الله عنه وهو أعدى عدو لآل البيت.
11/إشكال آخر:
يقول سبحانه وتعالى: (وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون،أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)، ويقول عز وجل: ( والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس) الصبر أمره عظيم . وذكر في نهج البلاغة هذا الأثر وقال علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم مخاطبا إياه صلى الله عليه وسلم يقول علي باللفظ لولا أنك نهيت عن الجزع وأمرت بالصبر لأنفذنا عليك ماء الشؤون. وهذا موجود في نهج البلاغة وكذلك في مستدرك الوسائل وذكر أيضا أن عليا عليه السلام ورضي الله عنه قال : (من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله) وهذا في كتاب الخصال للصدوق صفحة 621 وفي كتاب وسائل الشيعة. علي الإمام الأول عند الشيعة يحذر أتباعه وأشياعه ويقول لهم من ضرب يده عند مصيبة على فخذه فقد حبط عمله، وكذلك الحسين إمام زمانه وإمام الدنيا رضي الله عنه يقول لأخته زينب في كربلاء كما نقله صاحب كتاب منتهى الآمال بالغة الفارسية وترجم إلى اللغة العربية، وباللغة العربية موجود في المجلد الأول صفحة 248 يقول الحسين وهو الإمام الثالث عند الشيعة وهو يوصي أخته زينب وقول يا أختي أحلفك بالله عليك أن تحافظي على هذا الحلف اذا قتلت فلا تشقي عليّ الجيب ولا تخمشي وجهك بأظافرك ولا تنادي بالويل والثبور على شهادتي. ونقل أبو جعفر القمي أن أمير المؤمنين عليه السلام قال فيما علم به أصحابه يوصيهم وهذا في كتاب من لا يحضره الفقيه وكذلك في وسائل الشيعة للحر العاملي وإذا أردنا أن نحدد ذكره الحر العاملي في وسائل الشيعة المجلد الثاني صفحة 916 وذكره القمي في من لايحضره الفقيه في المجلد الأول صفحة232 . أمير المؤمنين يعلم أصحابه ويقول لا تلبسوا سوادا فإنه لباس فرعون . وقد ورد في تفسير الصافي في تفسير آية قوله تعالى: ( ولا يعصينك في معروف) أن النبي صلى الله عليه وسلم بايع النساء على الا يسودن ثوبا وألا يشققن جيبا ولا ينادين بالويل بل في فروع الكافي للكليني أنه صلى الله عليه وسلم وصى فاطمة رضي الله عنها فقال:( إذا أنا مت فلا تخمشي وجها ولا ترخي علي شعرا ولا تنادي بالويل ولا تقيمي علي نائحة ) يعني لا تأتي بنائحة فتصرخ وتلطم وهذا كما ذكرت في كتاب الفروع من الكافي الخامس صفحة527 . وهذا شيخ الشيعة محمد بن الحسين بن بابويه القمي الملقب عند الشيعة بالصدوق يقول من الفاظ رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يسبق اليها قوله: ( النياحة من عمل الجاهلية). وكما يروي علماؤهم المجلسي والنوري وكثير من أئمتهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( صوتان ملعونان يبغضهما الله اعوال عند مصيبة ـ أي صراخ عند مصيبة ـ وصوت عند نغمة ) يعني معنى اعوال أي النياحة وعند نغمة أي الغناء . والسؤال والإشكال الذي أخاطب به وأسأل به عقلاء الشيعة بعد كل هذه الروايات لماذا يخالف الشيعة ما جاء فيها من الحق ويضربون ويلطمون داخل حسينياتهم بالتطبير وبضرب القامات. ومن نصدق؟ هل نصدق الملالي المعممين أم نصدق الرسول صلى الله عليه وسلم وأهل بيته الطاهرين الطيبين رضوان الله عليهم .
12/إشكال آخر:
إذا كان التطبير( والتطبير لمن لا يعرفه هو إدماء الرأس وإخراج الدم من الرأس كما تفعله الشيعة في يوم عاشوراء) إذا كان التطبير والنواح وضرب الصدور واللطم له أجر عظيم كما يدعون ، وكما يقولون فلماذا لايطبر الملالي لماذا لايضرب المشائخ المعممين والبالذات أصحاب العمائم السوداء الذين هم من نسل الحسين سلام الله عليه كما يقولون ، إن كان هذا فيه أجر عظيم فلماذا لا تطبرون ولماذا لا تضربون ولماذا لا تسيلون هذه الدماء من جباهكم ولا يفعلها الا هولاء المساكين العامة الذين يظنون أنهم على الحق وهم ليسوا كذلك. لماذا لا يفعلون هذا نريد من عقلاء الشيعة أن يسألوا هذا السؤال ويجيبوا علينا عن هذا الإشكال.
13/إشكال آخر:
العبودية لا تكون إلا لله سبحانه وتعالى ، الانكسار بين يدي الله والتقلب في مراتب العبودية لا تكون إلا للواحد الأحد سبحانه وتعالى ولهذا يقول الله تعالى :( بل الله فعبد) وهنا إشكال . لماذا يتسمى الشيعة بعبد الحسين وعبد علي وعبد الزهراء وعبد الإمام . ولماذا لم يسمي الأئمة المعصومون كالحسن والحسين والسجاد والكاظم والأئمة المعصومون عند الشيعة لماذا لم يسمي الواحد منهم ابنه بعبد علي وبعبد الزهراء وهل يصح أن يكون عبد الحسين أي خادم الحسين كما يبرر بعض المعممين والملالي. يقولون نحن نقول عبد الحسين يعني خادم الحسين. وهل يكون خادم الحسين بعد استشهاد الحسين رضوان الله عليه. وهل يعقل أن يقدم له الطعام والشراب وأن يصب له ماء الوضوء في قبره حتى يصير خادما كما يبرر هؤلاء المعممون لعوامهم هؤلاء المساكين هذا لا يجوز.
14/إشكال آخر:
عندما تولى علي رضي الله عنه لم نجده خالف الخلفاء الراشدين قبله عندما تولى وأخذ الولاية وأصبحت له رضي الله عنه . ما رأينا علي بن أبي طالب رضي الله عنه خالف الخلافاء الراشدين ، ما رأيناه خالف أبا بكر ولا عمر ولا عثمان ، فلم يخرج للناس قرآن غير الذي عندهم ولم ينكر على أحد منهم شيء بل تواتر قوله على المنبر:خير هذه الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر ولم يشرع المتعة ولم يرد فدك ولم يوجب المتعة في الحج على الناس ولا عمم قول حيى على خير العمل في الأذان ولا حذف الصلاة خير من النوم. فلو كان أبو بكر وعمر رضي الله عنهما كافرين وقد غصبا الخلافة من علي رضي الله عنه كما تزعم الشيعة فلماذا لم يبين ذلك عندما أخذ الإمامة وكانت له القوة والمنعة رضي الله عنهم أجمعين ولماذا لم يبين وقد كانت السلطة في يده بل نجده تماما فعل العكس امتدح الثلاثة وأثنى عليهم حينما قال خير الأمة بعد نبيها أبو بكر وعمر. فأقول لهؤلاء العقلاء ليسعنا نحن وأنتم ما وسع علي بن أبي طالب رضي الله عنه حينما أثنى على هؤلاء الثلاثة رضوان الله عليهم.
15/إشكال آخر: يزعم الشيعة أن معاوية رضي الله عنه كان كافرا ثم نجد أن الحسن بن علي رضي الله عنه قد تنازل عن الخلافة وهو الإمام المعصوم. الإمام المعصوم الثاني الحسن بن علي يتنازل يتنازل لذلك الكافر الملحد كما تعتقد الشيعة فيلزم هذا القول أن يكون الحسن بن علي رضي الله عنه قد تنازل عن الخلافة لكافر وهذا مخالف لعصمته رضي الله عنه كما تعتقدون. أو أن يكون معاوية رضي الله عنه مسلما ثبتا عادلا رضي الله عنهم أجمعين.
16/إشكال آخر:
وهو عبارة عن سؤال نتفكر فيه جيدا وهي شعيرة ظاهرة عند الشيعة عموما الإثناء عشرية. السؤال يقول: هل سجد الرسول صلى الله عليه وسلم على التربة الحسينية التي يسجد عليها الشيعة الآن وهي ما تسمى بالتربة الكربلائية هل سجد عليه الصلاة والسلام. إن قال الملالي وعلماء الشيعة نعم قلنا هذا كذب فلم يثبت هذا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهاتوا برهانكم إن كنتم صادقين وإن قالوا لم يسجد وهذا هو الحق قلنا اذا كان هذا كذلك فهل أنتم أهدى من الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول لم يسجد على التربة الحسينية فلماذا أنتم تفعلونها وتسجدون على جباهكم مع العلم أن مرويات الشيعة تذكر أن جبريل عليه السلام جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفنة من تراب كربلاء وجاءت بعض الآثار تقول أن هذه الأرض هي التي يقتل فيها الحسين أو يمتزج بها دم الحسين أو دمه الطاهر رضوان الله عليه بهذا التراب وعندها بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم كما تقول رواياتهم. اذا التربة موجودة بيد الرسول صلى الله عليه وسلم فلماذا لم يسجد عليها؟ هل الشيعة أهدى من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هذا إشكال يحتاج إلى إجابة.
17/إشكال آخر:
يدعي الشيعة أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتدوا بعد موته صلى الله عليه وسلم وانقلبوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد موته. والسؤال هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل موته شيعة إثناء عشرية ثم انقلبوا بعد موته صلى الله عليه وسلم إلى سنة ناصبة أم أنهم كانوا قبل موت النبي صلى الله عليه وسلم أهل سنة ثم انقلبوا إلى شيعة إثناء عشرية لأن الانقلاب انتقال من حال إلى حال نريد الإجابة على هذا السؤال.
كانوا مسلمين ثم ارتدوا وانقلبوا وبدلوا وغيروا كما تقول روايات الشيعة فابتداء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم هل كانت الصحابة شيعة إثناء عشرية ثم بعد ذلك تحولوا إلى السنة أو كانوا سنة وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرفوا التشيع ثم بعد ذلك أصبحوا شيعة إثناء عشرية نريد إجابة على هذا الإشكال.
18/إشكال آخر:من المعلوم أن الحسن رضي الله عنه هو ابن علي وأمه هي العفيفة الشريفة فاطمة رضي الله عنها وهو من أهل الكساء عند الشيعة وهو كذلك من الأئمة المعصومين شأنه في ذلك شأن أخيه الحسين رضي الله عنه. وهنا الإشكال الذي نريد عليه الإجابة لماذا منعت أو انقطعت الإمامة عن أولاد الحسن واستمرت في أولاد الحسين أبوهما واحد والأم واحدة وكلاهما سيدان وكلاهما سيدا شباب أهل الجنة بل يزيد الحسن على الحسين بواحدة هي أنه قبله في العمر وأكبر منه سنا وهو بكر أبيه بكر علي بن أبي طالب فلماذا قطعت ومنعت الإمامة من أولاد الحسن ووضعت في أولاد الحسين رضوان الله عليهم أجمعين هذا إشكال يحتاج إلى توضيح وبتأصيل علمي.
19/إشكال آخر:لماذا لم يصل علي بن أبي طالب رضي الله عنه بالناس صلاة واحدة في أيام مرض النبي صلى الله عليه وسلم الذي مات فيه مادام هو الإمام من بعده كما تزعمون وأن هذا أمر أصل من أصول الدين ولا بد أن يكون متواترا معلوما بل هو أصل اصول الدين فلماذا لم يصل علي بن أبي طالب رضي الله عنه في مرض رسول الله لا نقول بعد وفاته لماذا لم يصل ولو صلاة واحدة ولم يأمر رسول الله علي بن أبي طالب أن يصلي ولو صلاة واحدة والإمامة الصغرى دليل على الإمامة الكبرى وهذا إشكال.
20/إشكال آخر:
أنتم تقولون إن سبب غيبة إمامكم الثاني عشر وهو محمد بن حسن العسكري في السرداب هو الخوف من الظلمة كما جاء في كثير من رواياتكم الخوف من الظلمة فلماذا استمرت هذه الغيبة رغم زوال هذا الخطر بقيام بعض الدول الشيعية على مر التاريخ كالعبيديين الفاطميين والبويهيين والصفويين زمن آخر ذلك دولة إيران المعاصرة الآن التي تجهز الترسانات النووية والمفاعلات النووية لماذا لم يخرج إلى الآن وأنتم تقولون ما اختفى إلا خوفا من الظلمة ومن بطش الجبابرة وقد قامت دول قوية جبارة للشيعة على مر التاريخ فلماذا لا يخرج إلى الآن والشيعة الآن يستطيعون أن ينصروه فيحموه في دولتهم بل أعدادهم بالملايين وهم يفدونه بأرواحهم صباح مساء لماذا لا يخرج نريد إجابة على هذا الإشكال.
21/إشكال آخر: بوب الكليني بابا مستقلا في الكافي بعنوان ( إن النساء لايرثن من العقار شيئا) روى فيه عن أبي جعفر قال: النساء لا يرثن من الأرض ولا من العقار شيئا هذا في المجلد السابع صفحة 127 في كتاب فروع الكافي للكليني وروى الطوسي في التهذيب في المجلد التاسع صفحة254 عن ميسرة قوله سألت أبا عبدا لله عليه السلام عن النساء ما لهن من الميراث قال لهن قيمة الطوب والبناء والخشب والقصب فأما الأرض والعقار فلا ميراث لهن فيهما. وعن محمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه السلام قال: النساء لايرثن من الأرض ولا من العقار شيئا. وعن عبدالملك بن أعين عن أحدهما عليه السلام ـ أي أحد الأئمةـ قال ليس للنساء من الدور والعقار شيء وليس في هذه الروايات تخصيص أو تقييد لا لفاطمة رضي الله عنها ولا لغيرها وعلى هذا فإنه لا يحق لفاطمة رضي الله عنها أن تطالب بميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب روايات المذهب الشيعي ، لأن علماء الشيعة يطعنون في أبي بكر رضي الله عنه ويقولون أنه غصب ميراث فدك أو ما تملكه فاطمة رضي الله عنها من ميراثها في فدك. وأيضا كل ما كان للرسول صلى الله عليه وسلم فهو للإمام (لاحظ أنه جاء في روايات للشيعة أن كل ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو للإمام ). فعن محمد بن يحيى عن أحمد بن محمد رفعه عن عمر بن شمر عن جابر عن أبي جعفر عليه السلام قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله آدم وأقطعة الدنيا قطيعة فما كان لآدم عليه السلام فلرسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان لرسول الله فهو للأئمة من آل محمد. وهذا كذلك في أصول الكافي للكليني كتاب الحجة باب أن الأرض كلها للإمام عليه السلام المجلد الأول صفحة 476 . والإمام الأول هو بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم حسب ما تعتقده الشيعة هو علي رضي الله عنه. ولذا فالأحق بالمطالبة في أرض فدك هو علي رضي الله عنه وليس فاطمة رضي الله عنها ولم نرى عليا رضي الله عنه فعل ذلك فنريد الإجابة على هذا.
22/إشكال آخر:
لقد أجمع أهل السنة والجماعة وكذلك الشيعة بجميع فرقهم على أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه شجاع لا يشق له غبار وأنه لا يخاف في الله لومة لائم وهذه الشجاعة لم تنقطع لحظة واحدة من بداية حياته حتى قتل على يد بن ملجم والشيعة كما هو معلوم يعلنون أن عليا بن أبي طالب هو الوصي بعد النبي صلى الله عليه وسلم بلا فصل وهو مباشرة موصى عليه بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا فصل أي بلا فاصل. أقول هنا الإشكال هل توقفت شجاعة علي رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم حتى يبايع أبا بكر الصديق رضي الله عنه ثم يبايع بعده الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثم يبايع بعده مباشرة ذا النورين عثمان بن عفان رضي الله عنه هل عجز رضي الله عنه وحاشاه من ذلك أن يصعد الى منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولو مرة واحدة في خلافة أحد هؤلاء الثلاثة ويعلنها مدوية بأن الخلافة قد أغتصبت منه وأنه هو الأحق بها لأنه الوصي من رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لم يفعل هذا؟ ولماذا لم يطالب بحقه وهو من هو في شجاعته وأقدامه رضي الله عنه وكان معه كثيرون من المناصرين والمحبين الذين سوف يلتفون حوله لو قالها على منبر رسول الله لماذا لم يفعل هذا رضي الله عنه.
23/إشكال آخر:
حديث الكساء الذي شمل أربعة أنفس من بيت علي رضي الله عنه. ووصفهم بالتطهير. والأربعة هم علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم أجمعين. السؤال ما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة إن كان حديث الكساء الصريح في تطهير آل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في هؤلاء الأربعة (في علي وفاطمة والحسن والحسين رضوان الله عليهم أجمعين) فما هو الدليل على إدخال غيرهم في التطهير والعصمة والرسول عليه الصلاة والسلام لم يصرح إلا في أربعة أريد على هذا السؤال والإشكال الإجابة.
24/إشكال آخر:
يروي الشيعة عن الإمام جعفر الصادق وهو مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقادهم قوله مفتخرا أولدني أبو بكر مرتين ( لاحظ جعفر الصادق الإمام المعصوم عند الشيعة مؤسس المذهب الجعفري حسب اعتقاد الشيعة الإثناء عشرية يقول: أولدني أبو بكر مرتين) وهذا موجود في كتاب كشف الغمة للأربلي المجلد الثاني صفحة373. قال أولدني أبو بكر مرتين لأن نسبه ينتهي لأبي بكر من طريقين. الأول عن طريق والدته أمه فاطمة بنت قاسم بن أبي بكر والثاني عن طريق جدته لأمه أسماء بنت عبد الرحمن بن أبي بكر التي هي أم فاطمة بنت قاسم بن محمد بن أبي بكر ثم نجد الشيعة يروون عن الصادق روايات كاذبة في ذم جده رضي الله عنه كيف يكون هذا؟ والسؤال كيف يفتخر هذا الصادق بجده من جهة ثم يطعن فيه من جهة أخرى هذا الكلام قد يصدر من إنسان جاهل من إنسان سوقي عربيد لكن لا يصدر من إمام يعتبره الشيعة أفقه أهل عصره وزمانه وهو غير ملزم لأحد أن يكذب أو أن يقدح أو أن يمدح نريد الإجابة على هذا الإشكال.
25/أشكال آخر:يدعي الشيعة أن عمر رضي الله عنه يبغض عليا رضي الله عنه. الشيعة علماء الشيعة يقولون في حسينياتهم وفي ندواتهم وفي جلساتهم وفي كتبهم يقولون أن عمر رضي الله عنه يبغض عليا أشد البغض ومع هذا نجد عمر رضي الله عنه يولي عليا على المدينة عندما خرج لاستلام مفاتيح بيت المقدس كيف يكون هذا؟ عمر يبغض عليا ولا يحبه وإذا خرج عمر لاستلام مفاتيح بيت المقدس يجعل الإمام والأمير على مدينة رسول الله هو علي بن أبي طالب الذي يبغضه ولا يحبه وعلما بأن عليا رضي الله عنه كان سيصبح خليفة على المسلمين في حال تعرض عمر رضي الله عنه لأي مكروه. يعني لو قتل عمر رضي الله عنه من الذي سيكون بعد عمر هو الذي ولاه عمر علي أمير المدينة هو الذي سيكون أمير المؤمنين فكيف يكون هذا؟ كيف تدعي الشيعة أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه يبغض عليا ويكره عليا رضي الله عنهم أجمعين ثم نرى عمر يولي الإمارة في المدينة لعلي رضي الله عنه نريد الإجابة على هذا الإشكال.
26/إشكال آخر:واستمعوا جيدا يا عقلاء الشيعة. يرى علماء الشيعة أن أعضاء السجود في الصلاة هي ثمانية أعضاء الجبهة والأنف والكفان والركبتان والقدمان وهذه الأعضاء يجب أن تلامس الأرض في حال السجود وهذا مذكور في كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي المجلد الثالث صفحة598 كذلك يقولون بوجوب السجود على مالا يؤكل ولا يلبس وبهذا يضعون التربة تحت جباههم ـ تحت عضو واحد من الثمانية أعضاءـ والسؤال لماذا لايضع الشيعة التربة الحسينية التي مزج دم الحسين الطاهر بها على كل عضو من أعضاء السجود لماذا خصصتم الجبهة وأنتم مأمورون أن تسجدوا على ثمانية أعضاء الجبهة والأنف والكفان والركبتان والقدمان، لماذا خصصتم الجبهة بهذه التربة الكربلائية الحسينية ولا يوجد دليل يخصص هذا تناقض وهذا إشكال نريد عليه الإجابة.
27/إشكال آخر: جاء في بعض الروايات في مثل كتاب الغيبة لطوسي أن الشيعة كما تزعم في بعض الروايات أن مهديهم الثاني عشر محمد بن حسن العسكري حينما يخرج من سردابه في آخر الزمان فإنه سيحكم بحكم آل داوود. والإشكال أين شريعة محمد صلى الله عليه وسلم؟ الناسخة لجميع الشرائع السابقة لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم لماذا يحكم بشريعة آل داوود؟ وأين شريعة محمد عليه الصلاة والسلام؟ .
__________________
مدونة المناظرات
مدونة عبارة عن موسوعة للمناظرات
http://monazarh.blogspot.com/
/
عاشقة الصداقة @aaashk_alsdak
كبيرة محررات
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
عاشقة الصداقة
•
اللهم صلى وسلم وبارك على محمدا واله وصحبه اجمعين
اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
ندااااااااء الى الشيعيات اللي قاعدين يراسلوني على الخاص (بدون ذكر الاسم)
تعالو هنا لنجتمع على كلمة سواء
ندااااااااء الى الشيعيات اللي قاعدين يراسلوني على الخاص (بدون ذكر الاسم)
تعالو هنا لنجتمع على كلمة سواء
الصفحة الأخيرة