انا قلت افرضي أني شيعيه يعني ضرب مثال
هل نتحاسب بالمسميات ام بالأعمال
انا قلت افرضي أني شيعيه يعني ضرب مثال
هل نتحاسب بالمسميات ام بالأعمال
الغيياب :
نتحاسب بالإعتقاد والأعمال
ولو ما تيسر له العمل وعنده فقط الإعتقاد بيتحاسب عليه
قال تعالى : وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا
واقرئي الحديث القدسي :
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة) رواه البخاري
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في في أحد دروسه في الرياض عن تكفير عوام الرافضة :
( الرافضة يُتأكد من عوامهم ، هل هم يدعون أهل القبور ؟ ، هل هم يستغيثون بأوليائهم ، وغير ذلك مما هو كفر ؛ فهؤلاء يحكم بكفرهم ، أما علمائهم ممن يدعون إلى بدعهم المكفرة فهم كفار ) أ.هـ
ولو ما تيسر له العمل وعنده فقط الإعتقاد بيتحاسب عليه
قال تعالى : وقالوا ربنا إنا أطعنا سادتنا وكبراءنا فأضلونا السبيل ( 67 ) ربنا آتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا
واقرئي الحديث القدسي :
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال قال إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة) رواه البخاري
قال سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في في أحد دروسه في الرياض عن تكفير عوام الرافضة :
( الرافضة يُتأكد من عوامهم ، هل هم يدعون أهل القبور ؟ ، هل هم يستغيثون بأوليائهم ، وغير ذلك مما هو كفر ؛ فهؤلاء يحكم بكفرهم ، أما علمائهم ممن يدعون إلى بدعهم المكفرة فهم كفار ) أ.هـ
حُـــرة
•
الغيياب :
اقسم بالله اني عتيبيه من ارض الحرمين الشريفين اقسمي انتي اذا كلامك عني يقين وليس شكاقسم بالله اني عتيبيه من ارض الحرمين الشريفين اقسمي انتي اذا كلامك عني يقين وليس شك
اكيد بتقسمين لان مذهبكم يبيح الكذب والنصب والاحتيال
ولوكنتي عتيبيه قبيله عتيبه مسلمه منذو الجد الاول
وهل تشككين بحديث قدسي صحيح وتتخبطين فيه وتطبقينه علي ايه وتبحثين عن التناقض فيه
وماينطق عن الهواي ان هو الاوحي يوحي يالكذابه يالي حياتك خساره
ولوكنتي عتيبيه قبيله عتيبه مسلمه منذو الجد الاول
وهل تشككين بحديث قدسي صحيح وتتخبطين فيه وتطبقينه علي ايه وتبحثين عن التناقض فيه
وماينطق عن الهواي ان هو الاوحي يوحي يالكذابه يالي حياتك خساره
الغيياب
•
اختي الغياب القرآن الكريم و السنة النبوية مكملان لبعضهما البعض .. فالقرآن الكريم جاء من عند الله تعالى و فسره لنا الرسول صلى الله عليه و سلم ... و اذا كان القرآن الكريم واضح و سهل و لا يحتاج الى كلام بشر لكي يفصله و يزيده و ينقصه فأين اذا يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟ ! وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟ هل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟! هل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟! هل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج؟! اختي الغياب السنة هي المصدر التشريعي الثاني بعد كتاب الله تعالى ، ولا يمكن لدين الله أن يكتمل ولا لشريعته أن تتم إلا بأخذ سنة النبي صلى الله عليه وسلم جنباً إلى جنب مع كتاب الله تعالى ... والسنة الصحيحة لابدَّ وأن تكون موافقة للقرآن غير مخالفة له ، فلا يلزم أن تكون هذه الموافقة موافقة تفصيلية في كل شيء ، فقد تكون الموافقة على جهة الإجمال ، فحين تبين السنة حكماً أجمله القرآن ، أو توضِّح مُشْكِلاً ، أو تخصص عامَّاً ، أو تقييد مطلقاً ، أو غير ذلك من أوجه البيان ، فهذا البيان في الحقيقة موافق لما في القرآن ، غير مخالف له .... و أما بالنسبة لحديث النهي عن النمص و الذي أنكرته فنعم قد تقصر عقولنا عن إدارك الحكمة والعلَّة ، فلا يكون ذلك سبباً في إبطال صحة الحديث وحجيته ، فمتى ما ثبت الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجب علينا قبوله وحسن الظن به ، والعمل بمقتضاه ، قال ابن عبد البر : كان أبو إسحاق إبراهيم بن سيار يقول : " بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب من فم القربة ، فكنت أقول : إن لهذا الحديث لشأناً ، وما في الشرب من فم القربة حتى يجيء فيه هذا النهي ؟ فلما قيل لي : إن رجلاً شرب من فم القربة فوكعته حية فمات ، وإن الحيات والأفاعي تدخل أفواه القرب علمت أن كل شيء لا أعلم تأويله من الحديث أن له مذهباً وإن جهلته ".اختي الغياب القرآن الكريم و السنة النبوية مكملان لبعضهما البعض .. فالقرآن الكريم جاء من عند الله...
قرأتي ردي زين انا ما أنكرت كلام الرسول عليه السلام انا قلت فيه احاديث ما توافق. القران والعقل لايعني ان الرسول قالها. انا كذب او متناسب العقل طبعا هي في الأصل ماهي عن الرسول عليه السلام
فيه حديث كنا نسمعه ونردده عن رمضان بان أوله رحمه وأوسطه مغفره وآخره عتق من النار العام الماضي قالو الحديث هذا غير صحيح لان الله رحمته ومغفرته مستمره كل الشهر
فيه حديث كنا نسمعه ونردده عن رمضان بان أوله رحمه وأوسطه مغفره وآخره عتق من النار العام الماضي قالو الحديث هذا غير صحيح لان الله رحمته ومغفرته مستمره كل الشهر
حُـــرة
•
قبل وحده جت تقول اناحربيه شيعيه من المدينه ،،،كذابه زيك ماقد سمعت حربيه شيعيه
الحين جايه تقولين عتيبيه ومن ارض الحرمين والله انك شيعيه من ارض المجوس بعد
الحين جايه تقولين عتيبيه ومن ارض الحرمين والله انك شيعيه من ارض المجوس بعد
الصفحة الأخيرة
لا ماظلمتك انتي الي ظلمتي نفسك
قال تعالي وما ظلمونا ولكن كانو انفسهم يظلمون
مسكينه علي وجهك هايمه لامذهب يضمك ويرفع قدرك ولا حياه كريمه تعيشينها
تاره تتخبطين بالاحاديث وتشككين فيها وتاره تناقضين نفسك بنفسك
الله يرفع عنك هالابتلاء مخترعين دينكم ومايتمشا مع عقليتكم مالكم مذهب كا المعاتيه في هذه الدنيا طقوسكم ودينكم غريب عليكم من الله ماتستحقونه