(ولا فرق بين الشيعة والرافضة )
الحمدلله وحده والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته إلى يوم الدين وبعد ، فقد
أدهشني مناورة الشيعة الرافضة ومداهنتهم التي قد تنطلي على بعض أهل السنة من حيث استعمالاتهم للتقية الكاذبة التي يتسترون من وراءها لئلا يتبين عوارهم وكفرهم بالله وآياته وسنة رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم ، حيث يزعمون أن هناك فرقا بين ما يسمى شيعة ورافضة في هذا العصر والحقيقة الواضحة الجليلة التي لا تخفى على طالب العلم والمسلم الحريص على دينه وإتباع سنة نبيه أنه لايوجد هناك فرق يذكر بينهما فالكل رافضة زعموا أنهم شيعة لأهل البيت وغالوا في ذلك إلى درجة الشرك والخروج من الملة إلا من رحم الله وقليل ماهم وحرفوا في دين الله ونقضوا وبدلوا واتبعوا أهوائهم واتبعوا كل ناعق وجاهل ( واتبعوا كل شيطان مريد) .
هم من جانب شيعة غلاة تجاوزوا حتى الشرك بتشيعهم لم يعرفوا ماهو التشيع ولم يريدوا معناه الذي زعموا وذلك ظاهر من شركهم في أهل البيت ، وهم أيضا روافض رفضوا السنة ورفضوا الحق ورفضوا إتباع الملة المحمدية الحنيفية الحقة على صاحبها أفضل الصلاة وأزكى التسليم ..والجميع أهل كذب وبتان وزور وكان الشافعي رحمه الله يقول : لم أر أحدا أشهد بالزور من الرافضة .أ.هـ
وعندما يخشون كشف كفرهم وضلالهم – يستعملون التقية - و يزعمون أنهم شيعة وأن الشيعة ليسوا كالرافضة بزعمهم في المعتقدات والأعمال والأقوال ، والحق أن الإنسان لايستطيع وأمام أفعالهم ومعتقداتهم الحالية لايستطيع أن يفرق بينهم بل هم سواء ، فهم يحرفون القرآن ويحرفون تأويله الثابت من السنة ويزعمون بأن أئمتهم لهم علم الغيب وتكشف لهم الستر والحجب وأن أتباع محمد صلى الله عليه وسلم كفرة ومرتدين من عهد الصحابة إلى يومنا هذا ويطعنون في عرض النبي الكريم ويتبرأون من أبي بكر الصديق أفضل الأمة بعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا يؤمنون بخلافته ، وكذلك يتبرأون من عمر وعثمان وأن الولاية أعلى درجة من النبوة وأن علياً أفضل من محمد من حيث درجته عند الله فهو ولي ومحمد نبي بزعمهم !!
ولهذا الطعن والسب في الصحابة لا تقبل شهادتهم شرعا كما نقل ذلك عن الشافعي وابن عبدالبر والبيهقي وغيرهم
قال يونس بن عبد الأعلى يقول سمعت الشافعي يقول أجيز شهادة أهل الأهواء كلهم إلا الرافضة فإنه يشهد بعضهم لبعض ،
ونقل ابن عبد البر في الاستذكار 8/268 عن أحمد بن حنبل قال : ما تعجبني شهادة الجهمية ولا الرافضة ولا القدرية قال إسحاق وكذلك كل صاحب بدعة .
قال عنهم ابن كثير رحمه الله تعالى في تفسيره 2/385 : فإن الطائفة المخذولة من الرافضة يعادون أفضل الصحابة ويبغضونهم ويسبونهم عياذا بالله من ذلك وهذا يدل على أن عقولهم معكوسة وقلوبهم منكوسة فأين هؤلاء من الإيمان بالقرآن إذ يسبون من رضي الله عنهم وأما أهل السنة فإنهم يترضون عمن رضي الله عنه ويسبون من سبه الله ورسوله ويوالون من يوالي الله ويعادون من يعادي الله وهم متبعون ولامتبعون ويقتدون ولايبتدون ولهذا هم حزب الله المفلحون وعباده المؤمنون أ.هـ.
ويصدق فيهم قوله تعالى : {وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا مِّمَّن يُكَذِّبُ بِآيَاتِنَا فَهُمْ يُوزَعُونَ (83) حَتَّى إِذَا جَاؤُوا قَالَ أَكَذَّبْتُم بِآيَاتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِهَا عِلْمًا أَمَّاذَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ } (84) سورة النمل.
قال ابن جرير الطبري : يقول تعالى ذكره ويوم نجمع من كل قرن وملة فوجا يعني جماعة منهم وزمرة ممن يكذب بآياتنا يقول ممن يكذب بأدلتنا وحججنا فهو يحبس أولهم على آخرهم ليجتمع جميعهم ثم يساقون إلى النار – ثم استدل على أنهم الشيعة بقول ابن عباس – قال و عن بن عباس قوله ويوم نحشر من كل أمة فوجا ممن يكذب بآياتنا فهم يوزعون يعني الشيعة عند الحشر.
(جامع البيان 20/117).
كذلك يصدق فيهم قوله تعالى : {إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ } (105) سورة النحل
وقوله تبارك وتقدس : {إِنَّ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ لاَ يَهْدِيهِمُ اللّهُ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} (104) سورة النحل
وهم والله يدخلون في الوعيد الشديد حيث هم المعنيون بقوله تعالى : {وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا} (58) سورة الأحزاب،
قال ابن كثير في تفسيره أيضا 3/518 : ومن أكثر من يدخل في هذا الوعيد الكفرة بالله ورسوله ثم الرافضة الذين ينتقصون الصحابة ويعيبونهم بما قد برأهم الله منه ويصفونهم بنقيض ما أخبر الله عنهم فالله عز وجل قد أخبر أنه قد رضي عن المهاجرين والأنصار ومدحهم وهؤلاء الجهلة الأغبياء يسبونهم وينتقصونهم ويذكرون عنهم ما لم يكن ولا فعلوه أبدا فهم في الحقيقة منكسو القلوب يذمون الممدوحين ويمدحون المذمومين . أ.هـ
وقد رأيت أن أحرر بعض السطور تباعا على شكل حلقات في كشف اليسير من أباطيلهم ليعرف الناس – وفي هذا المنتدى الطيب – ولا تنطلي خدعتهم أن هناك فرق بين الشيعة والرافضة في هذا الزمان والله المستعان :
من أعماله وأباطيلهم ما يلي :
1- تفسيرهم الخاطئ والضال للقرآن الكريم وبحسب مذهبهم المنحرف مثل قولهم في قوله تعالى (مرج البحرين يلتقيان) أي علي وفاطمة !!
وكذلك قولهم في قوله تعالى ( يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان ) أي الحسن والحسن !!!
ومن أمثل ذلك زعمهم أن المعني بقوله تعالى (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا) أنهم أئمتهم الإثناعشر !!!
والآية كما هي ظاهرة واضحة في بني إسرائيل يعني عرفاء على قبائلهم بالمبايعة والسمع والطاعة لله ولرسوله ولكتابه وقد ذكر ابن عباس عن أبن إسحاق وغير واحد أن هذا كان لما توجه موسى عليه السلام لقتال الجبابرة فأمر بأن يقيم نقباء من كل سبط نقيب ،
2- اعتقادهم أن المهدي المنتظر هو ذلك الرجل محمد ابن الحسن العسكري الذي دخل السرداب ولم يخرج منه منذ (سنة ستين ومائتين تقريبا) قال ابن كثير:وليس هذا بالمنتظر الذي تتوهم الرافضة وجوده ثم ظهوره من سرداب سامرا فإن ذلك ليس له حقيقة ولا وجود بالكلية بل هو من هوس العقول السخيفة وتوهم الخيالات الضعيفة وليس المراد بهؤلاء الخلفاء الإثني عشر الأئمة الاثني عشر الذين يعتقد فيهم الإثنا عشر من الروافض لجهلهم وقلة عقلهم وفي التوراة البشارة بإسماعيل عليه السلام وأن الله يقيم من صلبه اثني عشر عظما وهم هؤلاء الخلفاء الإثنا عشر المذكورون في حديث ابن مسعود وجابر بن سمرة وبعض الجهلة ممن أسلم من اليهود إذا اقترن بهم بعض الشيعة يوهمونهم أنهم الأئمة الاثنا عشر فيتشيع كثير منهم جهلا وسفها لقلة علمهم وعلم من لقنهم ذلك بالسنن الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم.
قلت : تأمل كيف تشابه الروافض مع بني اسرائيل من حيث يشعرون ولا يشعرون !!
قال ابن جبرين :
والرافضة أخسر الناس صفقة في هذه المسألة؛ لأنهم جعلوا الإمام المعصوم هو الإمام المعدوم! الذي لم ينفعهم في دين ولا دنيا! فإنهم يدعون أنه الإمام المنتظر، محمد بن الحسن العسكري الذي دخل السرداب في زعمهم سنة ستين ومائتين أو قريباً من ذلك بسامراء، وقد يقيمون هناك دابة، إما بغلة وإما فرساً ليركبها إذا خرج! ويقيمون هناك في أوقات عينوها لمن ينادي عليه بالخروج: يا مولانا اخرج! يا مولانا اخرج! ويشهرون السلاح ولا أحد هناك يقاتلهم! إلى غير ذلك من الأمور التي يضحك عليهم فيها العقلاء!.
3- كذبهم وزعمهم الأباطيل والأساطير والخرافات عند مقتل الحسين رضي الله عنه – ولا شك أن مقتله مصاب جلل – ولكن من كذبهم زعمهم لما قتل الحسين بن علي رضي الله عنهما احمرت آفاق السماء أربعة أشهر وذكروا أيضا في مقتل الحسين رضي الله عنه أنه ما قلب حجر يومئذ إلا وجد تحته دم عبيط وأنه كسفت الشمس وأحمر الأفق وسقطت حجارة !!
قال ابن كثير : -هذا الزعم - من سخف الشيعة وكذبهم ليعظموا الأمر ولا شك أنه عظيم ولكن لم يقع هذا الذي اختلقوه وكذبوه وقد وقع ما هو أعظم من قتل الحسين رضي الله عنه ولم يقع شيء مما ذكروه فإنه قد قتل أبوه علي بن أبي طالب رضي الله عنه وهو أفضل منه بالإجماع ولم يقع شيء من ذلك وعثمان بن عفان رضي الله عنه قتل محصورا مظلوما ولم يكن شيء من ذلك وعمر بن الخطاب رضي الله عنه قتل في المحراب في صلاة الصبح وكأن المسلمين لم تطرقهم مصيبة قبل ذلك ولم يكن شيء من ذلك وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو سيد البشر في الدنيا والآخرة يوم مات لم يكن شيء مما ذكروه ويوم مات إبراهيم بن النبي صلى الله عليه وسلم خسفت الشمس فقال الناس خسفت لموت إبراهيم فصلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة الكسوف وخطبهم وبين لهم أن الشمس والقمر لا ينخسفان لموت أحد ولا لحياته .
4- انحرافاتهم وضلالاتهم الكثيرة في مسائل العبادة والمسائل الفقهية وهذه الانحرافات ليست من قبيل الخلافات الفقهية للمذاهب السنية المعروفة وإنما هي من سبيل الضلال والابتداع في الدين ومن ثم عبادة الله بما لم يشرع وبما لم يرتضيه ومن هذه الانحرافات والضلالات على سبيل المثال لا الحصر :
أ- رأيهم في التعدد
قال الشافعي وقد دلت سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم المبينة عن الله أنه لا يجوز لأحد غير رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجمع بين أكثر من أربعة نسوة وهذا الذي قاله الشافعي مجمع عليه بين العلماء إلا ما حكي عن طائفة من الشيعة أنه يجوز الجمع بين أكثر من أربع إلى تسع وقال بعضهم بلا حصر!!!
(المرجع تفسير ابن كثير ج1/ص451).
ب- مخالفتهم سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الوضوء فهم يوجبون مسح الرجلين وجوبا بدل غسلهما !!
قال ابن كثير: (ومن أوجب من الشيعة مسحهما كما يمسح الخف فقد ضل وأضل ) وقال : (الأحاديث الواردة في غسل الرجلين
- كثيرة صحيحة معلومة – (ثم ) ذكر الأحاديث الواردة في غسل الرجلين وأنه لابد منه كما في حديث أمير المؤمنين عثمان وعلي وابن عباس ومعاوية وعبد الله بن زيد بن عاصم والمقداد بن معد يكرب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم غسل الرجلين في وضوئه إما مرة وإما مرتين أو ثلاثة على اختلاف رواياتهم وفي حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فغسل قدميه ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة إلا به ، وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو قال تخلف عنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فأدركنا وقد أرهقتنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح على أرجلنا فنادى بأعلى صوته : ( أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار ) وكذلك هو في الصحيحين عن أبي هريرة وفي صحيح مسلم عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( أسبغوا الوضوء ويل للأعقاب من النار) ثم ساق أدلة كثيرة على وجوب الغسل .حتى قال (وقد صح عنه صلى الله عليه وسلم بعموم غسل القدمين في الوضوء بالماء بالنقل المستفيض القاطع عذر من انتهى إليه وبلغه ولما كان القرآن آمرا بغسل الرجلين كما في قراءة النصب وكما هو الواجب في حمل قراءة الخفض عليه ) وساق الأدلة المستفيضة والصحيحة أيضا على مشروعية المسح على الخفين إلى أن قال : وقد خالفت الروافض في ذلك بلا مستند بجهل وضلال).
وقال (وكذلك هذه الآية الكريمة – {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاء أَحَدٌ مَّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لاَمَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهَّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} (6) سورة المائدة - دالة على وجوب غسل الرجلين مع ماثبت بالتواتر من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على وفق ما دلت عليه الآية الكريمة وهم مخالفون لذلك كله وليس لهم دليل صحيح في نفس الأمر ولله الحمد.
ج- زواج المتعة المحرم :هم يستبيحونها وقد ثبت في الصحيحين عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم ( النهي عن نكاح المتعة) ، ومن أبشع الصور أيضا مغالاة بعض علمائهم في القول بالتمتع بالمحصنة - المتزوجة - وهذا مخالف لصريح القرآن الذي بين الله لنا فيه المحرم من الزواج بهن حيث قال تعالى : ( {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاَتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ ....... -الآيات إلى أن قال تعالى - {وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاء إِلاَّ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ كِتَابَ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاء ذَلِكُمْ ..} (23،24) سورة النساء.
د- وهكذا خالفوا الأئمة والسلف في الكعبين اللذين في القدمين فعندهم إنها في ظهر القدم فعندهم في كل رجل كعب – واحد- وعند الجمهور أن الكعبين هما العظمان الناتئان عن مفصل الساق والقدم قال الربيع قال الشافعي لم أعلم مخالفا في أن الكعبين اللذين ذكرهما الله في كتابه في الوضوء هما الناتئان وهما مجمع مفصل الساق والقدم هذا لفظه فعند الأئمة رحمهم الله في كل قدم كعبان كما هو المعروف عند الناس وكما دلت عليه السنة ، ففي الصحيحين عن عثمان : (أنه توضأ فغسل رجله اليمنى إلى الكعبين واليسرى مثل ذلك ) ، وعند ابن خزيمة في صحيحه عن النعمان بن بشير قال أقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال أقيموا صفوفكم ثلاثا والله لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم قال فرأيت الرجل يلزق كعبه بكعب صاحبه وركبته بركبة صاحبه ومنكبه بمنكبه لفظ ابن خزيمة ، _ قال ابن كثير - فليس يمكن أن يلزق كعبه بكعب صاحبه إلا والمراد به العظم الناتئ في الساق حتى يحاذي كعب الآخر فدل ذلك على ماذكرناه من أنهما العظمان الناتئان عن مفصل الساق والقدم كما هو مذهب أهل السنة وقد قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا إسماعيل بن موسى أخبرنا شريك عن يحيى بن عبد الله بن الحارث التيمي يعني الجابر قال نظرت في قتلى أصحاب زيد فوجدت الكعب فوق ظهر القدم وهذه عقوبة عوقب بها الشيعة بعد قتلهم تنكيلا بهم في مخالفتهم الحق وإصرارهم عليه .
هـ - زعمهم – البعض منهم - أنه لا يوجد ما يسمى بليلة القدر وأنها رفعت وحجبت إلى الأبد !!!ولا يخفى أنهم بذلك يردون الأحاديث الصريحة والصحيحة والمستفيضة كقوله في الصحاح (فاطلبوها ) و (إلتمسوها ) ونحو ذلك مما يدل على أنها باقية وأخفي تحديد وقتها للاجتهاد في العبادة وتحريها وطلب موافقة وقتها .
هذا جزء يسير من بعض ضلالات الشيعة الروافض ولعلي إن يسر الله أن أكمل هذا المبحث في مرات قادمة بإذن الله وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين
كتبه د. أبومحمد نايف بن محمد العصيمي
8/1/1430هـ
((منقول))
للاسف يوجد بنات في هالمنتدى يدافعو عن الشيعه ويقولو في فرق بين الشيعه والروافض
:09:
قوله تعالی: «إن الذين يؤذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والآخرة وأعد لهم عذاباً مهيناً» الاحزاب 57.
اللهم عليك بالشيعة ومن شايعهم اللهم أنصر عبادك المؤمنين الذين يدافعون عن عرض نبيهم وصحبهم
اللهم امين
الغـــــــلا كلــة @alghla_kl_2
كبيرة محررات
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
الصفحة الأخيرة
والله الحين وضحت الرؤيا ليس هناك إختلاف بين الشيعة والروافض