تدرون إن بعضهم مرضى نفسيين ..!!

بسم الله الرحمن الرحيم..


ياغاليات..والله انني منشغلة تماما بمواعيد ابني ..واشعر بتقصير من ناحية الرد على الرسائل والرد على المواضيع ..وااستميحكن العذر..لكن لم اتوقف عن ادراج ماقد يجلب لكن السعاده إن قرأتن ووالله انني قراته قبل ان ادرجه لكن ولو لم اختبره على نفسيتي لما ارسلته لكن ..أحوالكن مع انفسكن وابناءكن ستتبدل بحول الله من خلال الدورات ال8..فلنجرب من هذا الموضوع..


قد تكون الدورات طويلة لكن والله ياغاليات ان نفسياتكن وشخصياتكن ستتغير بحول الله قبل وبعد القراءة ..وأقوله من تجربة..ماأسرعنا في قراءة مالا فائده فيه ومايجعلنا اكثر توتر وخاصة النقاشات ونخرج بهم وضيق ونكد الا نجرب ان نفعل امرا طيبا ونرى الحياة بعدها كيف تتغير امامنا لن تتغير الحياة مالم نغير أنفسنا نحن..




وهنا أقول لكم ..نعم أبناؤنا يعانون من أمراض نفسيه ..إن لم نتدارك الأمر...









:
.

(( رجل كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فجاء ابن له فقبله وأجلسه على فخذه ، وجاءته بنت له فأجلسها بين يديه ـ الابن في حجره ، والبنت بين يديه ـ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ألا سويت بينهم )) .

.



إذا أجلست ابنك على فخذك الأيمن فأجلس ابنتك على فخذك الأيسر ، إن ضممت ابنك ضمّ ابنتك ، إن قبلت ابنك قبل ابنتك ، هلا سويت بينهم ، حتى في القبل ، حتى في الابتسامة ، حتى في الضم ، حتى في الشم ، أنت حينما تعدل بين أولادك تعينهم على برك ، وعندما لا تعدل بينهم تعين الشيطان عليهم بالعقوق ، إن عدلت بينهم أعنتهم على الشيطان وإن لم تعدل بينهم أعنت الشيطان عليهم في العقوق .


لذلك من أروع الأحاديث الشريفة :
(( رحم الله والداً أعان ولده على بره )) .

.



أي سوى بين أولاده ، لم يفرق واحداً عن واحد ، عدل بينهم فأعانهم على بره :
(( رحم الله والداً أعان ولده على بره )) .

.



لذلك أنت حينما لا تعدل بين أولادك تخلق فيهم الحسد ، الحسد الشديد الذي قد يؤدي إلى الأذى ، وقد يؤدي إلى الجريمة .


فلذلك يقول عليه الصلاة والسلام :
(( إيَّاكْم والحَسدَ ، فَإنَّ الحَسَدَ يَأُكُلُ الْحسنَاتِ كما تأُكُلُ النَّارُ الْحَطَب )) .

.



مستويات الحسد :



وقد بينت لكم أيضاً ، هذا ملخص الدرس الماضي ، أن الحسد مستويات ثلاث إما أن تتمنى زوال نعمة عن أخيك كي تتحول إليك ، هذا مستوى ، هناك مستوى أسوأ ، أن تتمنى زوال نعمة عن أخيك دون أن تتحول إليك ،


الأسوأ والأسوأ أن تكتب تقريراً ، أو أن تفسد ، أو أن تتحرك لسلب نعمة عن أخيك ، هذه أصبحت جريمة ، الحسد ذنب كبير ، أما أن تتحرك ، أن تشي به ، أن تعطي خبراً كاذباً عنه ، كي يغلق محله ، هذه جريمة ، الحسد يأتي من التفرقة .
أذكركم ببعض كتب الحديث ، تأتي الأحاديث مرتبة وفق الترتيب الهجائي .

براءة النبي الكريم ممن فرق بين الآخرين :



من أدق الأحاديث مجموعة لا بأس بها من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تبدأ بكلمة ليس منا ، كلمة ليس منا ما سيأتي بعدها يُعد من الكبائر ، نفى انتساب هذا الإنسان إلى النبي ليس منا .


(( ليس منا من غَشَّ )) .

.



فالغش كبيرة ، من غشّ مطلقاً .
(( لَيْسَ مِنا مَن لم يَرحَمْ صغيرَنا ، ويُوِّقرْ كَبيرنا ـ ولم يعرف لعالمنا حقه ـ )) .

.

(( ليس منا من لطم الخدود ، وشق الجيوب ، ودعا بدعوى الجاهلية )) .

.

(( لَيسَ مِنَّا مَنْ دَعا إِلى عَصبيَّة ، وليس منا من قاتل عصبيَّة ، وليس منا من مات على عصبيَّة )) .

.

(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرأة على زوجها )) .

.

أفسدها ، ليس منا من فرق بين أخ وأخيه ، بين أخت وأخيها ، بين شريك وشريك ، بين أم وولدها ، بين أب وولده ، ليس منا من فرق ، وليس مني إلا عالم أو متعلم ، وليس مني اللعان ولا الطعان ، كل إنسان يتهمه باتهام ،


لا يحلو له إلا أن يلقي تهمة ظالمة على إنسان تألق ، ليس مني لا اللعان ، ولا الطعان .
(( ما آمن بي من بات شبعان وجاره جائع إلى جنبه وهو يعلم به )) .

.

هذه مجموعة أحاديث تبدأ بـ ليس منا ، أما الحديث الذي يقصم الظهر :
(( ليس مني ذو حسد )) .

.

الذي يحسد ليس منا .

ألا قل لمن بات لي حاسداً أتدري على من أسأت الأدب

أسأت على الله في فعلـه كَأَنَّك لَمْ تَرْضَ لِي مَا وَهَبْ
ملك الملوك إذا وهــب لا تسألن عن الــــسبب

* * *

خطأ :

ملك الملوك إذا وهــب لا تسألن عن الــــسبب


* * *

لأن الله عادل :
الله يعطي مــــن يشاء فقف على حِّــــد الأدب

* * *

من كان مؤمناً و لم يفرح لعطاء أصاب أخاه فهو على ثلمة من النفاق :



لذلك أيها الأخوة التفرقة بين الأولاد تسبب حسداً شديداً قد ينتهي بأذى أو بقتل أريد أن أبين حقيقة هي مقياس دقيق :
لك صديق مؤمن ، لك أخ من أمك وأبيك ، لك شريك ، لك جار ، لك ابن عم ، لك قريب ، لك زميل بالعمل ، هؤلاء جميعاً لو أن واحداً اشترى بيتاً ،


أو اشترى مركبة ، أو نال شهادة ، أو أسس عملاً ونجح في عمله ، إن كنت مؤمناً وكان مؤمناً إن لم تفرح بهذا العطاء لأخيك فالعلم والكلمة قاسية جداً أنك على ثلمة من ثلم النفاق ، لأن من شان المنافق :

﴿ إِنْ تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ ﴾ .


( سورة التوبة الآية : 50 ) .

أقسم لك بالله لك أخ نال الدكتوراه ، إن فرحت له من أعماق قلبك فأنت مؤمن ورب الكعبة ، أنت حينما فرحت بهذه الشهادة التي نالها ،

أو بهذا الزواج الذي أكرمه الله به ، أو بهذا البيت الذي اشتراه ، أو بهذا المحل الذي عمل به ، أو بهذه الوظيفة اللطيفة التي قُبل بها ، إن فرحت هذه علامة إيمانك .
(( ليس مني ذو حسد )) .

.


علامة إيمانك أن تفرح بنعمة ساقها الله لأخيك :




ما بعد ليس مني من الكبائر ، لكن الأب الذي يعين ولده على بره و ذلك بالعدل بين أولاده ينطبق عليه الحديث الشريف :
(( رحم الله والداً أعان ولده على بره )) .

.

والأب الذي يفرق بين أولاده هو يعين الشيطان على عقوق أولاده ، أقسم لكم بالله زارني شاب مؤمن ، يملك والده (وقد توفي من أيام) ألف مليون ، باسم هذا الشاب ما يقترب من ثمانمئة مليون ، محاضر ، وله ابن يعمل على سيارة أجرة ،

يأكل كل يوم من جهده وعرق جبينه ، أما هذا الابن الأول الذي باسمه ثمانمئة مليون وزع ما باسمه على إخوته وعلى الورثة بحسب الحكم الشرعي ، فكان بطلاً .
لذلك فرحك بنعمة ساقها الله لأخيك علامة إيمانك ، وحسدك لنعمة ساقها الله إلى أخيك تتمنى أن تزول عنه وتأتي إليك ، أو تتمنى أن تزول عنه دون أن تأتي إليك ، أو توقع به ، هذه علامة النفاق ، هذه كلها علامات ،

.

(( برئ من الشح من أدى زكاة ماله )) .

.

(( من أكثر من ذكر الله فقد برئ من النفاق ))

.


مجتمع المؤمنين الكل لواحد والواحد للكل :



أنا أتصور أن مجتمع المؤمنين الكل لواحد ، والواحد للكل ، هذا مجتمع المؤمنين ، يقول عليه الصلاة والسلام :
(( لا يزال الناس بخير ما لم يتحاسدوا )) .

.

والله هناك عداوة ، وأحقاد بين الأسر ، وبين أفراد الأسرة الواحدة ، وبين أفراد الأسرة الكبيرة ، وبين أبناء قرية ، وبين أبناء مصلحة .
والله أعرف رجلاً مستقيماً في عمله ، لكن ناجح جداً ، يؤدي زكاة ماله ، يستقيم على أمر الله تماماً ، مبيعاته ارتفعت إلى مستوى عالٍ جداً ،


جاره يصلي في المسجد علم أن عنده مخالفة بالبناء قدم شكوى ضده ، والآن قريب على أن يدفع مليون ليرة ، حتى يعيق نجاحه بالتجارة ، هذا إيمان ؟ لا والله .
(( ليس مني ذو حسد )) .

.

والأب الذي يعدل بين أولاده يعين أولاده على بره ، والأب الذي لا يعدل بين أولاده يعين الشيطان كي يقوى على أولاده في العقوق .

أحد أسباب غضب الطفل أن حاجاته الأساسية غير جاهزة :



درسنا اليوم عندنا ظاهرة ، ظاهرة الغضب ، ولد غضوب ، ردود فعله قاسية جداً ، ينفجر لأتفه الأسباب ، يعلو صوته على أمه وأبيه ، قد يضرب أخوته الصغار ضرباً مبرحاً ، قد يسب ، قد يشتم ، هذه الظاهرة ، ظاهرة الغضب ، ما أسبابها ؟ لا يوجد شيء ليس له سبب .


أيها الأخوة ، هذه الحالة العدوانية الانفجار ، الغضب الشديد ، الصوت المرتفع ، الضرب المتسرع ، هناك أطفال بالبيت هكذا ، عندهم حاجات أساسية لم تلبَ ، الأب مدعو إلى طعام مع الأم ، والبيت لا يوجد فيه أكل ، ماما دبروا حالكم ، لا يوجد شيء بالبيت ، وجاء جوعان ، لا يوجد أكل ، الأب والأم ما عندهم مشكلة هم بدعوة ، والابن ؟.


أنا لي كلام عندكم ، اطلعت على بحث حول المطاعم في بلاد بعيدة ، يعني مطاعم خمس نجوم ، صار في تفتيش مفاجئ للمستودعات ، كلام دقيق جداً عُرض بتحقيق رسمي ، جرذان ، صراصير ، أكل المطاعم ليس كطعام البيت ، أنا أعتبر من نجاح الأسرة أن يكون فيها أكل منتظم ،


أنا لا أقول أكل مرتفع ثمنه أقول أكل منتظم ، بمواعيد محددة ، طفل وجد حاجته من الطعام أكل ، سُر بالأكل ، أحد أسباب هدوء الطفل تكون حاجته الغذائية مؤمنة ، أما أحياناً لا يوجد طعام ، يرى الطعام لا يحبه ، علامة المؤمن أنه يأكل بشهوة أهله بينما الأب المتكبر يجبر من حوله أن يأكلوا بشهوته ،

اسأل أهلك ماذا تحبون أن تأكلوا ؟.
والله أعرف آباء لا يوجد طعام يأكله دعوة ، أو وليمة ، أو في مطعم عند الضرورة، أو عنده ضيف بالتجارة هيأ له طعاماً ، هذا الطعام الذي أكله مع ضيفه يأتي به مساءً إلى البيت ، ليأكل أهله كما أكل .

الأب العاقل الواعي يجمع أولاده ولا يفرقهم :



كلما شعر أهلك أنك جزء منهم ، وأنك تحب لهم ما تحب لنفسك ، وتشتهي لهم ما تشتهي لنفسك ، وأن الأكلة التي طربت لها ينبغي أن تأتي بها إلى البيت ليأكلوا معك ، يعني أنا أريد أسرة متماسكة ، فيها حب ،

فيها تضحية ، فيها إكرام ، وهناك أسر كل واحد بجهة فالأب العاقل الواعي يجمع أولاده ، أنا أقول لكم هذه نصيحة ثلاث وجبات منتظمة بالبيت نظيفة من صنع الأم ، هذه أم صالحة ، أضرب مثلاً يمكن أعدته مئة مرة :


أم تحب الله كثيراً ، تصلي قيام الليل ، الساعة الخامسة تعبت تعباً شديداً ، فآوت إلى الفراش وطلبت من أبنائها أن يدبروا أنفسهم ، الوقت شتاء ، والغرفة باردة ، الغرفة باردة جداً ، والطعام غير جاهز ، هذا أكل من الثلاجة مباشرة ، هذا وضع طعام فيه زيت من دون كيس نايلون ، انتقل الزيت للكتب والدفاتر ،


هذا صدريته وسخة ، حذاؤه غير نظيف ، الزر مقطوع ، ولم يكتب وظيفته ، الخمسة أولاد كلهم تلقوا ضرباً مبرحاً من أستاذهم ، وهذا وظيفته لم يكتبها ، وثيابه غير نظيفة ، الشطيرة في محفظته نقلت الزيت إلى بقية الكتب ، أنا أرى وهذا اجتهاد مني إن أصبت فمن توفيق الله ، وإن أخطأت فمن تقصيري ، أنا أرى أن هذه الأم التي صلت عشر ركعات قيام الليل ، وبكت وسحت في البكاء ،

لو أنها استيقظت قبل الشمس بنصف ساعة ، وصلت الفجر بوقته ، ودفأت الغرفة ، وهيأت طعاماً مرتباً ، طعام الصباح مع شاي ، تفقدت وظائف أولادها ، تفقدت ثيابهم ، نقلتهم إلى مجيء السيارة ثم ذهبت ونامت ، أنا أرى أن هذه الأم أقرب إلى الله مليون مرة من التي صلت قيام الليل ، ونسيت واجبها تجاه أولادها .


الأم المؤمنة تعبد الله فيما أقامها ، أقامك أماً ؟ ينبغي أن تكوني أماً صالحة .

الدين ليس فقط أن نصلي و نصوم الدين في عملك و بيتك وعيادتك :



أنا أرى أن الجنة بحاجة إلى عمل ، هذا العمل ، الأم الصالحة في طريق سالك من بيتها إلى الجنة .
أنا صيدلي من الصيدلية للجنة ، دواء ثمنه ألف و مئتا ليرة وانتهى مفعوله ، تحك تاريخ الصلاحية ، أنت ألغيت صلاتك ، تحك بشفرة تاريخ الصلاحية ، يأتي إنسان يطلب الدواء يعطيه إياه بألف و مئتي ليرة ،

هو انتهى مفعوله ، وأنا كنت أتوهم أن الدواء الذي انتهى مفعوله لا يؤذي ، ثبت العكس ، الدواء الذي انتهى مفعوله يؤذي لأنه تفتت .


فهناك أعمال تلغي بها صلاتك ، وصيامك ، وحجك ، وزكاتك ، الناس فهموا الدين فهم طقوسي ، جئنا إلى الجامع صلينا ، وسمعنا خطبة ، أما في غش بالبضاعة ، في مادة محرمة ، في مادة مبيضة ، لكنها مسرطنة ، في هرمونات مسرطنة ، في إعلان كاذب ، البضاعة ألمانية وهي شغل الصين ، يظن الدين ما له علاقة ، الدين في عملك ، في بيتك ، في عيادتك ، في صيدليتك .


مرة زرت معملاً يبيع مادة غذائية أقسم لي بالله صاحب المعمل ـ أظنه صالحاً ولا أزكي على الله أحداً ـ يضعون بهذه المادة الغذائية مادة مسرطنة ، تستخدم في الدهانات تبيض هذه المادة ، إذا ابيضت ارتفع سعرها ، وفلاحون يضعون هرمونات على النباتات تأتي الحبة كبيرة وقاسية وذات وزن ،


ويربح أرباحاً طائلة ، والهرمون محرم دولياً ممنوع بيعه ، وأي صيدلية تبيعه تُغلق فوراً ، أنا أرى الدين بالحقل ، والدين بالعيادة ، والدين بمكتب المحاماة ، والدين بقاعات التدريس ، والدين بالبيع والشراء ،


الدين بالوظيفة ، عندما أقول الدين خمسمئة ألف بند لا أبالغ ، تبدأ أحكام الدين من أشد العلاقات خصوصية ، من فراش الزوجية وتنتهي بالعلاقات الدولية .
أحد أسباب غضب الطفل إذا حاجاته الأساسية غير جاهزة ، الوقت برد شديد يحتاج لمعطف ، ما في معطف ، إذا في فقر موضوع ثانٍ ، لكن لما الابن يرى من أبيه العناية ، ثيابه جيدة ، طعامه جيد .

العمل عبادة :



لذلك العمل عبادة أنا أعني ما أقول ولا أبالغ ، إذا كان عملك في الأصل مشروعاً وسلكت به الطرق المشروعة ، وابتغيت منها كفاية نفسك وأهلك ، وخدمة المؤمنين ، والناس جميعاً ، ولم يشغلك عن واجب ،



ولا عن فريضة ، ولا عن طاعة ، انقلب عملك إلى عبادة ، في عملك أنت في عبادة ، نصحت المسلمين ما غششتهم ، ما أوهمتهم ، ما احتكرت بضاعتهم ، ما دلست عليهم ، في تدليس ، يوهمك أن هذه البضاعة من منشأ معين ، وهي ليست كذلك ، لو صار تدقيق تجد نفسك مع الله دائماً ، تدقيق في المعاملة ما في كلمة خطأ ، ما في نظرة خطأ ، ما في قرش تأخذه حراماً ، إذا استقمت كما أراد الله انفتحت أبواب السماء ،



جاء التوفيق ، جاء الدعم الإلهي ، جاء التأييد ، جاء النصر ، جاء التفوق ، جاءت السعادة ، جاءت السكينة .
(( استقيموا ولن تُحْصُوا )) .

.


على المؤمن أن يغضب إذا انتهكت حرمات الله عز وجل أما لنفسه فعليه أن يسامح :



النبي عليه الصلاة والسلام علمنا أن نغضب لله ، أما لأنفسنا في تسامح ، يعني زوجته بالشرفة بثياب فاضحة ، والشرفة على الطريق لا تتحرك شعرة فيه ، أما إذا الطعام ما كان جاهزاً تقوم الدنيا ولا تقعد ، لا ، أنت الآن تغضب لغير الله ، تغضب لمصلحة لك ، أما حينما تنتهك هذه الزوجة حرمات الله ولا تبالي هذه حالة مرضية ،


أما المؤمن يغضب ، يغضب إذا انتهكت حرمات الله عز وجل ، أما لنفسه في تسامح ، هكذا علمنا النبي عليه الصلاة والسلام ، لذلك هناك حديث مختصر جداً :
(( لا تَغْضَبْ )) .

.

أي لا تضع نفسك في أسباب الغضب .
(( وإياك وما يعتذر منه )) .

.

عمل يسبب لك إحراجاً شديداً مع مدير المدرسة ، تأخرت نصف ساعة ، فقسا عليك بالمعاملة أمام الطلاب ، تبقى شهراً مزعوجاً ، تغضب ، تحاول تنتقم ، أنت السبب وضعت نفسك في موضع تستحق اللوم ، فلما جاءك اللوم لم تحتمل .
(( وإياك وما يعتذر منه )) .

.