حلب تستحلب..!! رب اشدد وطأتك على بشار..!!

ان عذرنا في غيره فما هو عذرنا من الدعاء لاخوتنا المستضعفين
في الشام وغيرها ؟ وما هي حجتنا عند رب العالمين ونحن في لهو ولعب.. ؟

لا نبالي الا بانفسنا..!! فليس في القلب مساحة لاخوة الدين..!!


نهتم لهمهم .. ونبكي لحالهم.. ونئن على شكواهم.. كالجسد الواحد..!!


نملك اعظم سلاح ( الدعاء) فلماذا نبخل به.. فسهام الليل تكاد لا تخطئ..!!


و انظروا لهم النبي عندما لم يستطع المستضعفون من المسلمين الخروج

من مكة .. اقراوا وتاملوا واقتدوا بنبيكم ..





يقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا وهو يدعو ويقول: "اللَّهُمَّ أَنْجِ الْوَلِيدَ بْنَ الْوَلِيدِ، اللَّهُمَّ أَنْجِ سَلَمَةَ بْنَ هِشَامٍ، اللَّهُمَّ أَنْجِ عَيَّاشَ بْنَ أَبِى رَبِيعَةَ"، "اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ"، فما هي عبر هذا الدعاء؟ فما هي دلالات هذا الدعاء؟ ما حكمه؟ وما دروسه؟.


الهمّ على الأمة، يا أيها الأخوة هذا الدعاء فيه عبرةٌ عجيبة، فيه قدوةٌ برسول الله صلى الله عليه وسلم نادرة، نعم نحن نقتدي برسولنا في صلاتنا، في حَجِّنا، في صومنا، في بيعنا، لكننا هنا نقتدي به في شيء عجيب، إنه: الهمّ على الأمة، نعم! يريدك رسول الله -يا أيها المؤمن- أن تقتدي به في همّه على الأمة، في همّه على المسلمين، فنبينا صلى الله عليه وسلم كان دائما يحمل هَمَّ الأمة كلها.


فعن عائشة أنها قالت: لما رأيت من النبي صلى الله عليه وسلم طيب نفس، قلت: يا رسول الله، ادع الله لي. فقال: "اللهم اغفر لعائشة ما تقدم من ذنبها وما تأخَّر، ما أسرَّتْ وما أعلنَتْ"، فضحكت عائشة حتى سقط رأسها في حجرها من الضحك، قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أيسرُّك دعائي؟" فقالت: ومالي لا يسرني دعاؤك؟ فقال صلى الله عليه وسلم: "والله إنها لَدُعائي لأمَّتي في كل صلاة!". هذا هو همّه صلى الله عليه وسلم على الأمة يدعو لها.


ولكن همّه هذا كان يزداد ويكبر حينما يجد المسلمين مستضعفين ومظلومين فيشتد في الدعاء لهم، كما في دعائه هذا للمستضعفين في مكة.


وهو يريدك أن يكون همك كبيرا على الأمة إذا مرت بها أحوال عصيبة، إذا استضعفت طائفة منهم، إذا تعرض بعضهم للمجاعات، للكوارث، انظر إليه صلى الله عليه وسلم الرحيم الشفوق بهذه الأمة: يقلق، ويهتم، ويغتم شهراً كاملاً لما علم أنّ بعض المسلمين مستضعف في مكة، لم يقل: هم بمكة وأنا بالمدينة! بل قال: دينهم وديني واحد، وهمهم وهمي واحد، وربهم وربي واحد؛ فيدعو ويدعو ما يملّ، حتى فرَّج الله عنهم.


"اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ".


أيها الأخوة المؤمنون: دعاء يعلمنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن الدعاء سلاح المؤمنين، يعلمنا أن لا نتخلى عن سلاح الدعاء، يعلمنا أنّ الدعاء الصادق الخالص سلاح ضارب، وأنه سلاح مَن بيده حيلة، ومَن ليس بيده حيلة، وما أمضاه من سلاح حينما تصدح به حناجر المظلومين من عباد الله البسطاء! حينما يخالط دعاؤُهم دموعَهم وعبَراتِهم! بل ودماءهم! ويرتفع إلى الله نصير المظلومين!.


استمع إلى ما يقول نبيك صلى الله عليه وسلم، استمع إلى نظرته إلى دعاء المسلم البسيط، استمع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبين للأمة أثر دعاء المؤمنين المخلصين العاديين، يقول نبينا صلى الله عليه وسلم كما في الحديث الصحيح: "هل تُنصَرون وترزقون إلا بضعفائكم، بدعوتهم وإخلاصهم؟" وقال: "إنما تنصر هذه الأمة بضعيفها، بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم"، قال شُرَّاح الحديث: ليس النصر وإدرار الرزق إلا ببركتهم، فأبرزه في صورة الاستفهام لمزيد التقرير؛ وذلك لأنهم أعظم إخلاصا في الدعاء، وأكثر خضوعا.


وقال ابن بطال: إن الضعفاء أشد إخلاصا في الدعاء، وأكثر خشوعا في العبادة؛ لخلاء قلوبهم عن التعلق بزخرف الدنيا. وفي فيض القدير: والضعيف إذا رأى عجزه وعدم قوته تبرأ عن الحول والقوة بإخلاص، واستعان بالله، فكانت له الغلبة.


"اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ".


أيها الأخوة المؤمنون: لماذا دعا نبينا صلى الله عليه وسلم للمستضعفين؟ ولماذا يريد منا أن ندعو للمستضعفين؟ أيها المؤمن: دعاؤك للمستضعفين من المسلمين هو عبادة لله تعالى، هو قربة لله تعالى؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "الدعاء هو العبادة"، فتذكَّرْ أنك لما تدعو لهم فأنت في عبادة عظيمة، وقربة جليلة، وأنت مأجور مأجور على دعائك هذا، وتذكّر أن دعاءك هذا لعباد الله المستضعفين يرضي الله. نعم، الله يرضى ويحب الدعاء للمستضعفين.


وربما بسبب دعائك هذا الصادق يرضى الله عنك، فحينما ينظر الله إليك فيجد في قلبك الهمَّ عليهم والدعاء الصادق لهم فلربما يكتب الله لك رضوانه، ووالله لربما عبودية دعائك للمستضعفين تعدل أضعاف أضعاف عبادات أخرى!.


أيها المؤمن: دعاؤك للمستضعفين من المسلمين هو دليل على صحة عقيدتك، دليل على أنك مؤمن حق الإيمان، قال ربك -سبحانه-: (وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ) ، ووصف الله العلاقة بين المؤمنين بقوله -سبحانه-: (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) ، وقوله:(رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ) ، وقوله: (أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ) ، قال الطبري: أذلة على المؤمنين، أي: أرقَّاء عليهم، رحماء بهم. فَلْيَكُنْ رابطُ الدين الذي جمعنا على الصيام يجمعنا على الدعاء لبعضنا بعضا.


أيها المؤمن: دعاؤك للمستضعفين من المسلمين هو تفريج لكرب عظيم يعانون منه، فأي كرب أشد من سطوة المستبدِّين، ومن قهر المجرمين، ومن تعدي الظالمين؟ فدعاؤك هذا شعور بمعاناتهم، وبأحزانهم، وبأوقاتهم العصيبة، وبآلامهم، هو تعاطف معهم، هو استجابة لاستغاثاتهم التي لعِظَمِها ولحرقتها ولشدتها سجَّلَها الله تعالى في القرآن.


نعم، سجَّل القرآن لنا استغاثات المستضعفين، فقال ربنا -سبحانه- فيهم: (الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا) .


أيها المؤمن: دعاؤك للمستضعفين من المسلمين هو تثبيت لهم، وتقوية لشوكتهم، هو تصبير لهم، هو مساندة ودعم لهم، هو شدٌّ من أزرهم في وجه العتاة والمستبدين والظلَمة، وهذا ما كان يفعله نبينا صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك قال لأبي جندل -رضي الله عنه-، أحد المستضعفين الذين كانوا بين أيدي قريش: أبا جندل، اصبر واحتسب، فإنّ الله جاعلٌ لكَ ولِمَن معك من المستضعفين فرَجاً ومخرجا.


"اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ".


عباد الله: تأمّلوا معا بقلوب مبصرة: دعا النبي صلى الله عليه وسلم للمستضعفين من المؤمنين، للمظلومين من المؤمنين، ولكنه لم يتوقف عند هذا الحد، لم يكتف بالدعاء للمستضعفين، بل أكمل دعاءه العظيم هذا الذي أراده أن يكون منهجا للأمة، أكمله فدعا على من يَستضعف المؤمنين، دعا على من يظلمهم ويقهرهم، استمعوا إلى دعائه الخالد هذا، فبعد أن قال: "اللَّهُمَّ أَنْجِ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" استمر في دعائه فقال: "اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى قريش، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِى يُوسُفَ".


أيها الإخوة المؤمنون: النبي صلى الله عليه وسلم هنا في هذا الدعاء يعلمنا أن لا نكتفي بأن ندعو للمستضعفين من المؤمنين بالنجاة والنصرة، بل علينا أن نُتبع ذلك بالدعاء على مَن يَستضعِف المؤمنين ويستبدّ بهم ويؤذيهم ويعذبهم، هذا هو منهج نبينا صلى الله عليه وسلم، تأمّل معي دعاء نبي الله صلى الله عليه وسلم حينما يقول: "اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى قريش، اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِى يُوسُفَ".


اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ: أصل الوطء: الدَّوْسُ بالقدم: أي:اللهم شدِّد عقوبتك وأهْلِكْهُم غاية الإهلاك. اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِى يُوسُفَ: أي: في الشدة والقحط والبلاء. فالنبي يعلِّمك -أيها المؤمن- إذا دعوت على من يظلم عباد الله أن تشدد عليهم في الدعاء، فقد دعا على بعض أعداء الله بقوله: "مَلأَ اللَّهُ بُيُوتَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَاراً"، "مَللأ اللَّهُ أَجْوَافَهُمْ وَقُبُورَهُمْ نَارًا".


ودعا على آخرين بقوله: "اللَّهُمَّ مَزِّقْهُم كُلّ مُمَزَّق"، ودعا على قبائل وأحياء معينة بقوله: "اللَّهُمَّ الْعَنْ بَنِى لِحْيَانَ وَرِعْلاً وَذَكْوَانَ"، ودعا على أشخاص مجرمين باسمائهم بقوله: "اللَّهُمَّ عَلَيْكَ بِأَبِى جَهْلِ بْنِ هِشَامٍ، وَعُتْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَشَيْبَةَ بْنِ رَبِيعَةَ، وَالْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ، وَأُمَيَّةَ بْنِ خَلَفٍ، وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِى مُعَيْطٍ".


يدعو النبي صلى الله عليه وسلم ويقسو في دعائه على من استضعف المسلمين الذين بمكة، "اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى قريش اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِى يُوسُفَ"، ويستمر بالدعاء على هؤلاء الظلَمة شهرا كاملاً، وهُمْ، ماذا عملوا؟ منَعوا بعض الشيوخ والأطفال والنساء والرجال من الهجرة، وضيقوا عليهم في مكة، ومع ذلك يغضب لهم رسول الله، ويعظم في نفسه هذا الإيذاء؛ فيدعو عليهم بشدة شهرا كاملا.


فكيف لو يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم عينة من المسلمين المستضعفين اليوم؟ كيف لو يرى شيوخا هرمة تُداس بأقدام الظلمة، وشبابا يافعة تطحن بدباباتهم؟ كيف لو رأى عفيفات تنتهك أعراضهن، وأطفالاً تزهق أرواحهم؟ كيف لو رأى بيوت الله وهي تدنس وتهدم مآذنها؟ أبو جهل الكافر الظالم الذي كان يستضعف المسلمين بمكة، ما ثبت انه ذبح هرِماً، ما ثبت أنه زنا بمسلمه عفيفة، ما ثبت انه دنس بيت الله، ولكن فراعنة بعض العرب والمنتسبين للإسلام فعلوا هذا!.


ماذا تتوقعون أن يكون دعاء النبي صلى الله عليه وسلم عليهم لو عايش ذلك؟ إذا كانت قريش فقط حبست بعض المسلمين عن الهجرة، يقنت النبي صلى الله عليه وسلم شهرا كاملا في كل صلاة فجر وهو يدعو ربه قائلا: "اللَّهُمَّ اشْدُدْ وَطْأَتَكَ عَلَى قريش اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ سِنِينَ كَسِنِى يُوسُفَ".


لذلك ادع -يا أيها المؤمن بالله، يا أيها المؤمن برسول الله- ادع لإخوانك المستضعفين من المسلمين والمسلمات، ومن المؤمنين والمؤمنات المستضعفين، ادع للمنكوبين، ادع للمسلمين، للجياع، للفقراء، للمرضى، ادع للمسلمين المظلومين المقهورين في كل بلد وحي وأرض.


ادع، يا أيها المؤمن بالله، فمَن تنتظر أن يدعو لهم؟ تنتظر المترفين السامدين في غيهم، الساهرين في الفنادق والمقاهي وعلى الأرصفة؟ مَن تنتظر أن يدعو لهم؟ أؤلئك الذين أهمَّتهم أنفسهم فقط؟ أولئك الذين نسوا أنهم إلى ربهم راجعون؟.


أيها المؤمنون البسطاء: ادعوا، فمَن يدعو إن لم تدعوا أنتم يا رواد المساجد؟ من يدعو إن لم تدعوا أنتم أيها المصلون والمصليات؟ أيها الصائمون والصائمات؟ من يدعو إن لم تدعوا أنتم أيها المتصدقون والمتصدقات، أيها العابدون والعابدات؟.

..