~*شـــوّال *~

الحكمة في ماأراد الله ~
حين يسأل المؤمن عن أمر يخص دينه..
أو مسألة يجهل الحكمة من وراءها
فإنما ذلك ليزداد إيماناً ، ويستزيد علماً ومعرفة ..
فإذا لم يعلم الحكمة فإنه يسلم وينقاد
ويؤمن بكل ماقدره الله تعالى وقرره دون جدال .
****
قال الإمـام الشافعي:
آمَنْتُ بالله وبـما جاء عن الله على مُراد الله،
وآمَنْـتُ برسول الله صلى الله عليه وسلم وبـما جاء عن رسول الله
صلى الله عليه وسلـم على مُراد رسول الله صلى الله عليه وسلـم.
****
وعندما نزلت الآية الكريمة من سورة المدثر : { عليها تسعة عشر }
خاض الذين في قلوبهم مرض في حديث باطل حول هذا العدد
وعجبوا وأنكروا وقالوا :
ولماذا كان زبانية سقر تسعة عشر ...؟!
ماالحكمة من ذلك ؟!
فللسؤال هنا وجه الإستنكار وبغرض نفى وجود حكمة
فهو داخل فى نطاق الكفر
هذا شأن من لم يسلم أن الله تعالى خلق وحدد كل شيء لغاية ..
إن شاء أخفاها وإن شاء أظهرها ..
****
وقد سأله المؤمنون أيضاً ولكن ..! على وجه الاستفهام ..
فهو هنا سؤال مشروع ويدخل في باب التدبر والاجتهاد ..
والفيصل في هذا هو أن تؤمن أو لا تؤمن بما جاء من عند الله ...
فإن آمنت فليكن إيماناً قلبياً صادقاً دون جدال ..
***
والآن دعونا نعود لنقطة البداية في الحديث عن شوال ..
ونتعرف على أسمائه في الجاهلية قديماً..
ولم سمي بعدها بشوال ..؟
ثم نعطف إلى حديث الحكمة الذي بدأنا به ..
لنرى ماالحكمة في صيام ستة أيام منه ..؟

ماهــــــــــــــي الأشهــــــــــــــر العربيـــــــــــــــــة ؟
اعتمد العرب في التقويم ومعرفة الأوقات منذ القدم ،
على الأشهر العربية ( القمرية ) أو ماتسمى بـ( الأهلة )
التي تتبع دورة القمر والمراحل التي يمر بها...
وقد تم إطلاق كل اسمٍ على شهر ؛ بناءً على سببٍ معينٍ
و هذا التقويم كان مستخدماً قبل الإسلام أيام الجاهلية ..
و لكن ظهر بشكله المنظم أول ماظهر ..
في عهد الخليفة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ..
وسمي حينها بـ ( التقويم الهجري ).
وشوال هو الشهر العاشر من السنة القمرية أو التقويم الهجري.
****
ماالاســـــــــــــــم القديم لشــــــــــــــوال ؟
كانت قبائل العرب تختلف في إطلاق الأسماء على الشهور ..
فللعرب المستعربة ( عدنان ) مسميات ، وكان شوال يدعى ( واغل )
وللعرب العاربة ( اليمن ) مسميات أخرى ، وأطلقت على شوال اسم ( زاهر )
أما ثمود فسمته ( دابر )
ثم اجتمعت العرب لتتفق على تسميةٍ محددةٍ للأشهر وهي الأسماء الحالية
وذلك قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم بمئة ٍوخمسين عاماً تقريباً،
فتم اختيار اسم ( شوال ) .
***
لكن ...لماذا سمي بـ ( شــــــــــــــــــــــــوال ) ؟
سمت العرب كل شهر بحسب مايتفق لها من الأحوال والأحداث ..
فكما سمت شعبان لأجل تشعبهم في الطرق بحثاً عن الماء ..
ورمضان لكثرة الرمض والحر ..
كذلك الأمر فيما يخص شوال ...
فهو مأخوذ من الشول بمعنى الرفع ..
لأن الإبل تتشوَّل لبنها أي ترفعه، وتجففه،
فتصبح غير قادرة على العطاء؛ لسببين اعتقدهما العلماء، وهما:
الاستعداد للإخصاب فلا تسمح للبعير أن يطؤها،
أما السبب الآخر فهو جفاف الزرع.
ولذا كانت العرب قديماً تكره أن تتزوج في شهر شوال؛ وتظنه غير جيد..
....
ولكن عندما بعث الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم ..
كسر هذا الاعتقاد ، وتزوج السيدة عائشة رضي الله عنها في هذا الشهر
عن عائشة قالت :
( تزوجني رسول الله صلى الله عليه وسلم في شوال ،
وبنى علي في شوال ، فأي نساءه كان أحظى عنده مني ؟!!).



ونأتي للسؤال الأهم وهو ...
ماالحكمة من صيام ست من شوال ؟
****
إن صيام ستة أيام من شوال بمنزلة الراتبة للصلاة التي تكون بعدها
ليكمل بها ما حصل من نقص في الفريضة في رمضان
إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب يؤثر سلبا في صيامه..
ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبر نقص الفرائض
كما قال صلى الله عليه وسلم :
( إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة
قال يقول ربنا جل وعز لملائكته وهو أعلم
انظروا في صلاة عبدي أتمها أم نقصها
فإن كانت تامة كتبت تامة وإن انتقص منها شيئا قال :
انظروا هل لعبدي من تطوع فإن كان له تطوع قال:
أتموا لعبدي فريضته من تطوعه ثم تؤخذ الأعمال على ذاكم ) رواه أبو داود
فصيام هذه الأيام من شوال فيها هذه الفائدة العظيمة .
****
يذكر العلامة الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين غفر الله له الحكمة :
صيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب ،
و في ذلك فضل عظيم ، وأجر كبير
ذلك أن من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة
كما صح ذلك عن المصطفى صلى الله عليه وسلم :
( من صام رمضان وأتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر . )
رواه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي وابن ماجه.
****
وما ذا يعني : كصيــــــــــــــام الدهـــــــــــــر؟
قد فسّر ذلك النبي صلى الله عليه وسلم بقوله :
(من صام ستة أيام بعد الفطر كان تمام السنة ،
جعل الله الحسنة بعشر أمثالها فشهر بعشرة أشهر
وصيام ستة أيام تمام السنة ) رواه النسائي وابن ماجة
****
وقد صرّح الفقهاء من الحنابلة والشافعية :
بأن صوم ستة أيام من شوال بعد رمضان يعدل صيام سنة فرضا ،
وإلا فإنّ مضاعفة الأجر عموما ثابت حتى في صيام النافلة
لأن الحسنة بعشرة أمثالها .
****
والآن مااهم الأحداث التي وقعت في شوال ؟
إليكن أهمها في بداية مطلع التاريخ الإسلامي :
....
في السنة الأولى الهجرية :
زواج النبي من السيدة عائشة رضي الله عنها
....
وفي السنة الثانية للهجرة :
1. غزوة بني سليم بالكُدر
2. سرية سالم بن عمير لقتل أبي عَفَك
3. غزوة بين قينقاع
4. مؤامرة لاغتيال الرسول صلى الله عليه وسلم
من قبل عمير بن وهب و صفوان بن أمية...
....
وفي السنة الثالثة للهجرة :
غزوة أحد حدثت في 15 من شوال يوم السبت
واستشهد فيها سبعون رجلاً من المسلمين ومنهم :
حمزة بن عبد المطلب ..
و عبد الله بن جحش، و شماس بن عثمان ،
و مصعب بن عمير ، وسعد بن الربيع،
وعبد الله بن عمرو بن الجموح ، وعمرو بن الجموح ،
وحنظلة بن أبي عامر، وعمرو بن معاذ ،
ومالك بن سنان وهو والد الصحابي أبو سعيد الخدري،
وأنس بن النضر ، وعبد الله بن حرام...
***
وفي خاتمة المطاف نقول :
لا شك أننا مطالبون بالمداومة على الطاعات...
والاستمرار في الحرص على تزكية النفس..
وإن كانت البداية من رمضان ..
وست من شوال .. فلنستمر على ذلك ..
ولنعلم أنه بقدر اجتهادنا في الطاعات ..
تكون تزكية نفوسنا ..
وبقدر تفريطنا فيها يكون بعدها عن التزكية
لذا كان أهل الطاعات الحق ..
أرق الناس قلوباً، وأكثر هم صلاحاً، وأكملهم خلقاً..
وأهل المعاصي أعماهم قلوباً، وأكثرهم فساداً، وشرهم خلقا..
....
والصوم .. وخاصة في شهر رمضان ..
من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها
وتشفيها من أمراضها..
وتجلوها مما ران عليها من تراكمات الذنوب
وتصقل مرآة الروح لتعود صافية شفافة كما ينبغي أن تكون ..
وتضع عن النفس ثقل أوزارها ، وتهبها حياة جديدة ..
****
وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة أخرى لنا لاتعوض ...
ندرك بها طاعة أخرى...
تضاف أرباحها إلى رصيدنا الأخروي ..