لمسات أمل @lmsat_aml
عضوة فعالة
لماذا الوســــــــــــــــــاوس تصـيـــــــــب الصـــــــــــــــالحين؟
لماذا الوساوس تصيب الصالحين؟؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فتــــــــــــــــــــوى لابن تيمية في مجـــال ،،
،،وســــــــــــــواس العبـــادة،،
قــــــــــــــال - رحمه الله - :
الشيطان إنما يوسوس لمن أيس من إغوائه فينكد عليه
بـــــــــــالوسوسة لعجزه عن إغوائه..
وأما الكافر فـــــــــــــإنه يأتيه من حيث شاء ولا يقتصر في حقه
على الوسوسة بل يتــــــــــــــــلاعب به كما أراد ..
فكراهة ذلك وبغضه وفـــــــــــرار القلب منه هو صريح الإيمان
والوساوس يعرض لها كل من توجه إلى الله تعالى بالذكر
أوغيره .
لا بــــــــــــــد له من ذلك ..
فينبغي على العبد أن يصبر ويلاز م ماهو فيه من ذكر وطاعة
وصلاة ولايضجر منه فإنه بملازمة ذلك ينصرف عنه كيدالشيطان ...
قـــــــــــال تعالى: ((إن كيد الشيطان كان ضعيفاً))
كلما أراد العبد توجهاً إلى الله تعالى جاءه من الوساوس أمور أخرى
فإن الشيطان بمثابة قاطع الطريق ..
كلما أراد المؤمن السير إلى ربه أراد قطع الطريق عليه .
ولهذا قيل لأحد السلف :
إن اليهـــــــــود والنصــــــــــارى يقـــــــــــــولون :
لا نــــــــــــــوسوس ..!!
فقــــــــــال :(صدقوا ،وما يصنع الشيطان بالبيت الخرب ؟)
انتهى من فتاوى ابن تيمية 22/ 608
يقول الإمـــــــــــام النووي في ( كتاب الأذكار):
إن الوســـــــــــــواس إنما يبتلى به من كَمُل إيمــــــــــــــــانه،
فـــــــــــإن اللص لا يقصد بيتاً خربـــــــــاً !!!!
يقصد أن الشيطان يحــــــــــاول إفساد قلوب أهل الإيمان ..
من كـتـاب:آفــــــــــة المؤمن الوساوس،،
للشيخ ..محمد الشــــــــــــــايع ..
&
كيف نعرف الوساوس التي هي دليل على صر يح الإيمان ،
والوساوس التي قد تكون من ضعف الإيمان أو نحوها فأنا في حيرة من أمري؟
أرجوالإفادة بالتفصيل وجزيتم خيرا.
الفتوى:
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ،،
أما بعد:
فقد روى مسلم في صحيحه عن أبي هريرة، قال: جاء ناس من أصحاب النبي _صلى الله عليه وسلم_ فســـــــــــــألوه: إنا نجد في أنفسنا ما يتعاظم أحدناأن يتكلم بـــــــــــه؟
قـــــــــــــال: " وقد وجدتموه؟"
قــــــــــــــالوا: نعـــــــــــــــــــــم،
قـــــــــــــــــال: " ذاك صريح الإيمــــــــان".
قــــــــــــــال النــووي في شرحه لهذا الحديث:
فقوله _صلى الله عليه وسلم_: "ذلك صريح الإيمـــان، ومحض الإيمــان،"
معناه: استعظامكم الكلام به هو صريح الإيمان، فإن استعظام هذا وشدة الخوف منه،
ومن النطق به،فضلاً عن اعتقاده،
إنما يكون لمن استكمل الإيمانا ستكمالاً محققاً وانـتـفت عنه الريبة والشكوك.
قـــــــــــــال الخطـابي: (المراد بصريح الإيمان هو الذي يعظــــــــــم في نفوسهم إن تكلموا بـــــــــه، ويمنعهم من قبول مـــــــــــــا يلقي الشيطان، فلولا ذلك لم يتعاظــــــــــم في نفوسهم حتى أنكروه ، وليس المراد أن الوســـــــــــــوسة نفسهاصريح الإيمــــــــــــــان، بل هي من قبل الشيطان وكيده.)
وبكلام الخطابي هذا يعلم أن الذي دل على صحة الإيمان هو تعاظم هذه الوساوس وردها، وأن عدم تعاظمها والسماح للنفس بالاسترسال فيها يدل على ضعف الإيمان.
أما حصول الوسوسة نفسها فلا يدل على قوة الإيمان ولا على ضعفه.
وعلى ما تقدم يستطيع السائل أن يعرف الفرق وتطمئن نفسه، فمن كان
ممن يستعظم أمر تلك الوسوسة، ويخاف من ورودها عليه،ومن النطق بها، ويدفعها عنه قاطعاً سبيلها إلى قلبه ومعتقده الإيماني الراسخ،
رافضاً لها، متعوذاً بالله من الشيطان،
فذاك صاحب إيمان صريح، له بسلفنا من الصحابة _رضوان الله عليهم_ أسوة حسنة.
ومن تابع الوسوسة،وتكلم بها، ونشرها، ووصل معها درجة الشك
التيتزعزع أركان اليقين، وتخالف التوحيد،
فذاك من ضعف إيمانه، وخيف عليه من الشرك،
ومتابعة الشيطان فيما يلقي إليه من وسوسة.
ومن دافع الوسوسة اندفعت عنه بفضل الله وتثبيته،وخنس عنه الشيطان، ويئس منه في هذه السبيل، فقد قال تعالى:
( إن كيد الشيطان كان ضعيفاً) .
والله أعلــــــــــــــــــم.
منقوووووووول
6
3K
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
جزاك الله الجنه ومشكوووررة
علىالموضوع المفيد
جعله الله في موازين حسناتك
الْأَدْوِيَةِ الّتِي تَشْفِي مِنْ الْأَمْرَاضِ
مِنْ الْأَدْوِيَةِ الّتِي تَشْفِي مِنْ الْأَمْرَاضِ مَا لَمْ يَهْتَدِ إلَيْهَا عُقُولُ أَكَابِرِ الْأَطِبّاءِ وَلَمْ تَصِلْ إلَيْهَا عُلُومُهُمْ وَتَجَارِبُهُمْ وَأَقْيِسَتُهُمْ مِنْ الْأَدْوِيَةِ الْقَلْبِيّةِ وَالرّوحَانِيّةِ وَقُوّةِ الْقَلْبِ وَاعْتِمَادِهِ عَلَى اللّهِ وَالتّوَكّلِ عَلَيْهِ وَالِالْتِجَاءِ إلَيْهِ وَالِانْطِرَاحِ وَالِانْكِسَارِ بَيْنَ يَدْيِهِ وَالتّذَلّلِ لَهُ وَالصّدَقَةِ وَالدّعَاءِ وَالتّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالْإِحْسَانِ إلَى الْخَلْقِ وَإِغَاثَةِ الْمَلْهُوفِ وَالتّفْرِيجِ عَنْ الْمَكْرُوبِ فَإِنّ هَذِهِ الْأَدْوِيَةَ قَدْ جَرّبَتْهَا الْأُمَمُ عَلَى اخْتِلَافِ أَدْيَانِهَا وَمِلَلِهَا فَوَجَدُوا لَهَا مِنْ التّأْثِيرِ فِي الشّفَاءِ مَا لَا يَصِلُ إلَيْهِ عِلْمُ أَعْلَمِ الْأَطِبّاءِ وَلَا تَجْرِبَتُهُ وَلَا قِيَاسُهُ
علىالموضوع المفيد
جعله الله في موازين حسناتك
الْأَدْوِيَةِ الّتِي تَشْفِي مِنْ الْأَمْرَاضِ
مِنْ الْأَدْوِيَةِ الّتِي تَشْفِي مِنْ الْأَمْرَاضِ مَا لَمْ يَهْتَدِ إلَيْهَا عُقُولُ أَكَابِرِ الْأَطِبّاءِ وَلَمْ تَصِلْ إلَيْهَا عُلُومُهُمْ وَتَجَارِبُهُمْ وَأَقْيِسَتُهُمْ مِنْ الْأَدْوِيَةِ الْقَلْبِيّةِ وَالرّوحَانِيّةِ وَقُوّةِ الْقَلْبِ وَاعْتِمَادِهِ عَلَى اللّهِ وَالتّوَكّلِ عَلَيْهِ وَالِالْتِجَاءِ إلَيْهِ وَالِانْطِرَاحِ وَالِانْكِسَارِ بَيْنَ يَدْيِهِ وَالتّذَلّلِ لَهُ وَالصّدَقَةِ وَالدّعَاءِ وَالتّوْبَةِ وَالِاسْتِغْفَارِ وَالْإِحْسَانِ إلَى الْخَلْقِ وَإِغَاثَةِ الْمَلْهُوفِ وَالتّفْرِيجِ عَنْ الْمَكْرُوبِ فَإِنّ هَذِهِ الْأَدْوِيَةَ قَدْ جَرّبَتْهَا الْأُمَمُ عَلَى اخْتِلَافِ أَدْيَانِهَا وَمِلَلِهَا فَوَجَدُوا لَهَا مِنْ التّأْثِيرِ فِي الشّفَاءِ مَا لَا يَصِلُ إلَيْهِ عِلْمُ أَعْلَمِ الْأَطِبّاءِ وَلَا تَجْرِبَتُهُ وَلَا قِيَاسُهُ
الصفحة الأخيرة
اللهم من عليها بالعفو والمغفرة واجعل السعي لطاعتك
غايتهاوالجنة مسكنها واكفلها برحمتك
ومع قرب حلول الشهر الكريم،،
أحب أن أهنئك بهذه المناسبة العظيمة،،
وأقول لكي: