السلام عليكم بنات
حبيت اسالكم انا جاتني الدوره مقدمه عن موعدها باسبوع وصراحه ودي اختم القران فهل يجوز ان اقراء القران
لاني الي اعرفه ان الحائض تقرا من الصور اللي حافظتها ولكن رايت مواضيع في منتديات ثانيه انه يجوز قراة القران ولكن
لبد من وجودحائل مثل القفازات ,,,
افتوني الله يجزاكم خير
درجات الوردي @drgat_alordy
محررة برونزية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
ريمةالوردة
•
يااختي اكتبي بحث فيgoogleبعنوان هل يجوز قراءة القران عند الحيض وحتشوفي احكام قراءة القران للحائض بشكل مفصل وان شاء الله تاخذي الاجر كامل ياربي
الحيض كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "شيء كتبه الله على بنات آدم" (رواه مسلم).. فليس لك إلا الصبر والاحتساب.
أما فيما يتعلق بهذا الشهر الفضيل، وكونك ترغبين في قراءة القرآن وختمه أكثر من مرة، وما اقترحته عليك بعض الأخوات..
فأقول لك:
أولا: اعلمي أنه يجوز للحائض قراءة القرآن في أرجح قولي أهل العلم؛ وذلك لعدم ورود دليل صريح صحيح يدل على منع الحائض من قراءة القرآن.
وأما ما رواه البيهقي والترمذي وغيرهما عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم :
"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن" فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة، فإن في سنده إسماعيل بن عياش وهو ثقة فيما يرويه عن أهل الشام، أما ما يرويه عن أهل الحجاز والعراق - ومنها هذا الحديث- فإنها غير مقبولة منه؛ كونه خلط في آخر عمره.
وقد ضعف الحديث جمع من أهل العلم قديما وحديث، قال البيهقي بعد روايته للحديث : ليس هذا بالقوي.
وقال في موضع آخر بعد نقله لكلام البخاري: وقد روي عن غيره عن موسى بن عقبة وليس بصحيح.
وقال الترمذي بعد روايته له : وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير، كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به، وقال: إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام.
وقال ابن حجر: وأما حديث بن عمر مرفوعا "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن" فضعيف من جميع طرقه.
وقال صاحب تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي: إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، قاله الحافظ، وقال الخزرجي في ترجمته: عالم الشام وأحد مشايخ الإسلام، وثقه أحمد وبن معين ودحيم والبخاري وبن عدي في أهل الشام، وضعفوه في الحجازيين.
وضعف الحديث أيضا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، والشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله، وغيرهم من أهل العلم.
والخلاصة أن للحائض قراءة القرآن دون حرج، لكن لا تمسه بيدها؛ لقول الله جل وعلا: (لا يمسه إلا المطهرون)، ولحديث عمرو بن حزم عن أبيه عن جده وفيه "وألا يمس المصحف إلا طاهر".
وإذا لم تكن المرأة حافظة فبإمكانها أن تضع المصفح على مكان وتقلب صفحاته بشيء في يدها أو أن تمسه بحائل عند الحاجة.
أختي الفاضلة: إذا كانت الحائض ممنوعة شرعا من الصلاة والصيام فإن أمامها أبواب الخير كثيرة ومتعددة، فأين هي عن قراءة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والتكبير؟
وأين هي عن الصدقة والإحسان والبر والصلة وقول المعروف وبذل الخير وطلب العلم ونفع الآخرين وتفطير الصائمين؟ وكل ما سبق ورد في فضله أحاديث كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.
فعلى الجميع انتهاز الفرصة في هذا الشهر المبارك وعدم إضاعتها والتفريط فيها؛ فإنها أيام خير ونفحات إلهية، وقد وعد الله جل وعلا من انتهز الفرصة فيها بالأجر العظيم والثواب الجزيل ما لم يجعله في غيره، ولم يكن فيها إلا ليلة القدر لكفى.
كيف وقد قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم : "من أدركه رمضان فخرج فلم يغفر له فأبعده الله، قل آمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: آمين".
نسأل الله أن يعيننا على طاعته ويوفقنا لمرضاته، إنه سميع قريب.
منقول من موقع لها أون لاين ،
فاجتهدي ولا يثبطك الشيطان ضعي حائل وشمري
غفر الله لك
أما فيما يتعلق بهذا الشهر الفضيل، وكونك ترغبين في قراءة القرآن وختمه أكثر من مرة، وما اقترحته عليك بعض الأخوات..
فأقول لك:
أولا: اعلمي أنه يجوز للحائض قراءة القرآن في أرجح قولي أهل العلم؛ وذلك لعدم ورود دليل صريح صحيح يدل على منع الحائض من قراءة القرآن.
وأما ما رواه البيهقي والترمذي وغيرهما عن عبد الله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم :
"لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن" فهو حديث ضعيف لا تقوم به الحجة، فإن في سنده إسماعيل بن عياش وهو ثقة فيما يرويه عن أهل الشام، أما ما يرويه عن أهل الحجاز والعراق - ومنها هذا الحديث- فإنها غير مقبولة منه؛ كونه خلط في آخر عمره.
وقد ضعف الحديث جمع من أهل العلم قديما وحديث، قال البيهقي بعد روايته للحديث : ليس هذا بالقوي.
وقال في موضع آخر بعد نقله لكلام البخاري: وقد روي عن غيره عن موسى بن عقبة وليس بصحيح.
وقال الترمذي بعد روايته له : وسمعت محمد بن إسماعيل يقول: إن إسماعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير، كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به، وقال: إنما حديث إسماعيل بن عياش عن أهل الشام.
وقال ابن حجر: وأما حديث بن عمر مرفوعا "لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن" فضعيف من جميع طرقه.
وقال صاحب تحفة الأحوذي في شرح سنن الترمذي: إسماعيل بن عياش بن سليم العنسي أبو عتبة الحمصي صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم، قاله الحافظ، وقال الخزرجي في ترجمته: عالم الشام وأحد مشايخ الإسلام، وثقه أحمد وبن معين ودحيم والبخاري وبن عدي في أهل الشام، وضعفوه في الحجازيين.
وضعف الحديث أيضا الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله، والشيخ ناصر الدين الألباني رحمه الله، وغيرهم من أهل العلم.
والخلاصة أن للحائض قراءة القرآن دون حرج، لكن لا تمسه بيدها؛ لقول الله جل وعلا: (لا يمسه إلا المطهرون)، ولحديث عمرو بن حزم عن أبيه عن جده وفيه "وألا يمس المصحف إلا طاهر".
وإذا لم تكن المرأة حافظة فبإمكانها أن تضع المصفح على مكان وتقلب صفحاته بشيء في يدها أو أن تمسه بحائل عند الحاجة.
أختي الفاضلة: إذا كانت الحائض ممنوعة شرعا من الصلاة والصيام فإن أمامها أبواب الخير كثيرة ومتعددة، فأين هي عن قراءة القرآن والذكر والتسبيح والتهليل والتكبير؟
وأين هي عن الصدقة والإحسان والبر والصلة وقول المعروف وبذل الخير وطلب العلم ونفع الآخرين وتفطير الصائمين؟ وكل ما سبق ورد في فضله أحاديث كثيرة لا يتسع المقام لذكرها.
فعلى الجميع انتهاز الفرصة في هذا الشهر المبارك وعدم إضاعتها والتفريط فيها؛ فإنها أيام خير ونفحات إلهية، وقد وعد الله جل وعلا من انتهز الفرصة فيها بالأجر العظيم والثواب الجزيل ما لم يجعله في غيره، ولم يكن فيها إلا ليلة القدر لكفى.
كيف وقد قال جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم : "من أدركه رمضان فخرج فلم يغفر له فأبعده الله، قل آمين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: آمين".
نسأل الله أن يعيننا على طاعته ويوفقنا لمرضاته، إنه سميع قريب.
منقول من موقع لها أون لاين ،
فاجتهدي ولا يثبطك الشيطان ضعي حائل وشمري
غفر الله لك
الصفحة الأخيرة