الحمدلله راجعت الفرقان الى ايه ٣٢
الحمدلله راجعت الفرقان الى ايه ٣٢
اللهم أحسن عاقبتها في الأمور كلها ،
واجرها من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
وات نفسها تقوها وزكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولها اعطها سؤلها وبارك لها به
اللهم ياودود أسألك لها لذة السجود
وجنة الخلود ودعاء غير مردود
ورحمة منك يا معبود
واجرها من خزي الدنيا وعذاب الآخرة
وات نفسها تقوها وزكها انت خير من زكاها
انت وليها ومولها اعطها سؤلها وبارك لها به
اللهم ياودود أسألك لها لذة السجود
وجنة الخلود ودعاء غير مردود
ورحمة منك يا معبود
ليسَ شيءٌ أنفعَ للعبد
في معاشِه ومعادِه
وأقربَ إلى نجاته
من تدبر القرآن
وإطالةِ التأمّل فيه.
-ابن القيم
في معاشِه ومعادِه
وأقربَ إلى نجاته
من تدبر القرآن
وإطالةِ التأمّل فيه.
-ابن القيم
يا أهل القرآن،
والله هذا الوقت كنزٌ فلا يضيعن(استغلوه،،استغلوه)
رمضان يقترب وهذه فرصه جاءت على طبقٍ من ذهب لاارتباطات لا أعمال،
اجعل مصحفك رفيقك وجليسك ليلا ونهارا
قائما وقاعدا فوالله لهو سعد قلبك وسروره وبه
ستصل لعنان السماء بروحك وقلبك(دونكم القرآن يا أهل القرآن)
والله هذا الوقت كنزٌ فلا يضيعن(استغلوه،،استغلوه)
رمضان يقترب وهذه فرصه جاءت على طبقٍ من ذهب لاارتباطات لا أعمال،
اجعل مصحفك رفيقك وجليسك ليلا ونهارا
قائما وقاعدا فوالله لهو سعد قلبك وسروره وبه
ستصل لعنان السماء بروحك وقلبك(دونكم القرآن يا أهل القرآن)
الصفحة الأخيرة
{ وَعِبَادُالرَّحْمَـنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الجَاهِلُونَ قَالُواْ سَلاَماً }
قولُه تعالى: {وإذَا خَاطَبَهُم الجاهِلونَ قَالُوا سَلاَماً}:
أَكثرُ الناس على أن هذا منسوخ بالأمر بالقتال والقتل، وكان هذا بمكةَ قبل أن يؤمروا بالقتال.
وليس قولُهم: سلاماً، من السلام الذي هو التحية، إنما هو من السلام الذي هو التَّبَرُّأ،
فالمعنى أنهم كانوا إذا خاطبهم الكفار قالوا: (سلاماً) منكم، أي: براءةً منكم.
فإن قيل: إن لفظ هذا خبر فكيف أجزتَ فيه النسخ؟
فالجواب: أن هذا ليس من الخبر الذي لا يجوز نسخُه، لأنه ليس فيه خبرٌ من الله لنا عن شيء يكون أو شيء كان فَنُسِخَ بأنه لا يكون،
أو بأنه لم يكن - هذا الذي لا يجوز فيه النسخ -
وإنما هذا خبرٌ من الله لنا أن هذا الأمرَ كان مِن فعل هؤلاء الذين هُم عبادُ الرَّحمن قبل أن يؤمروا بالقتال،
وأَعْلَمَنا في موضعٍ آخر نزل بعد فعلهم ذلك،
أَنه أَمَر بقتالِهم وقتلِهِم فنسخَ اللهُ ما كانوا عليه،
ولو أَعْلَمَنا الله في موضع آخر عن عباد الله أنهم لم يكونوا يقولون للجاهلين سلاماً،
لكان ذلك نسخاً للخبر الأول، وهذا لا يجوز وهو نسخ الخبر بعينه، والله يتعالى عن ذلك. فإذا كان الخبر (بعينه)
حكايةً عن فعل قومٍ جازَ نسخُ ذلك (الفعل) الذي أخبرنا الله تعالى به عنهم بأن يأمرنا أن لا نَفْعَلَه،
ولا يجوز نسخُ الخبر والحكايةِ بعينها، بأنها لم تكن أو (كانت) على خلاف ما (أخبرنا به) أولاً، فاعرف الفرق في ذلك.
قال أبو محمد: وقد تقدَّمَ القول (في ذلك) في قوله تعالى: {إِلاَّ مَن تَابَ وَآمَنَ} ، وذكرنا قولَ من قال:
إنه منسوخٌ بقوله تعالى:{وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً}- الآية - وقولُ مَنْ قال: إنه محكم.