~¤ô_ô¤~ العـــين حــق ~¤ô_ô¤~

بسم الله الرحمن الرحيم









"ولو كان شيء سابق القدر لسبقته العين"
تعريفها - كيفية التحذر منها – علاجها
















هي نظر باستحسان، مشوب بحسد، من خبيث الطبع، يحصل للمنظور منه ضرر














ما من شيء يحدث في هذا الكون إلا بإرادة الله وتدبيره، ولحكمة يعلمها هو،


: "قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون"2


، وقال صلى الله عليه وسلم: "واعلم أن الأمة لو اجتمعت على أن ينفعوك بشيء


لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه الله لك ، ولو اجتمعوا على أن أن يضروك بشيء لم يضروك


إلا بشيء قد كتبه الله عليك ، رُفعت الأقلام وجفت الصحف"













ليس كل وصَّاف عائناً، لكن الوصف الذي قد يضر ويؤثر في النفوس والأبدان وغيرها


هو الوصف الصادر من نفس خبيثة وقلب حسود حقود


فالحسد أعم من العين والنظرة، ولهذا أمرنا بالاستعاذة من شر حاسد إذا حسد


لأنها شاملة ومتضمنة للاستعاذة من العين.















من القران






1. قوله تعالى: " قل أعوذ برب الفلق من شر ما خلق
ومن شر غاسق إذا وقب ومن شر النفاثات في العقد


ومن شر حاسد إذا حسد"


حيث أمر الله بالاستعاذة من شر الحاسد والعائن.




2. وقوله: "ولولا إذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله لا قوة إلا بالله".15






من السنه




1. قوله صلى الله عليه وسلم: "العين حق".20



2. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال: "العين حق، ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين،
وإذا اسْتُغسِلتم فاغسلوا".21












1. عين إنسية.



2. وعين جنية، وهي التي يعبَّر عنها بالنظرة.



ولهذا أمرنا بالتعوذ من شياطين الإنس والجن.



والدليل على العين الجنية ما صحَّ عن أم سلمة رضي الله عنها


أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى في بيتها جارية في وجهها سفعة،


فقال: "استرقوا لها، فإن بها النظرة".




صنفا العائن



العائنون صنفان:



1. عائن بإرادته.


2. وعائن بطبعه من غير إرادة،



وهذا أخسّ وأردأ من الصنف الأول، وهو الذي يمكن أن يعين نفسه،


أوولده، أوأهله، أوماله، من غير إرادة منه، نتيجة لما غرز في قلبه من الحسد.










وأن العين لها آثار جانبية وأضرار بليغة على الأنفس والأموال، لذا حذرونا منها






للعائن /



لقد أمر رسولنا الكريم عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم العائنين خاصة
وجميع المسلمين بالتبريك إذا رأوا شيئاً أعجبهم،
سواء كان هذا الشيء لهم أو لغيرهم
من إخوانهم المسلمين، وسواء الذين عرفوا بالعين والذين لم يعرفوا بها،
وسواء كان المرئي المُعْجِب نَفْساً أومالاً





والدليل على ذلك


قوله صلى الله عليه وسلم لعامر بن ربيعة رضي الله عنه


عندما عان سهل بن حنيف رضي الله عنه
: "علام يقتل أحدُكم أخاه؟ ألا بركتَ" الحديث.




وردت صيغ عدة للتبريك، وهي:



1. تبارك الله أحسن الخالقين، اللهم بارك فيه.


2. ما شاء الله، لا قوة إلا بالله.


3. بارك الله فيه.


4. اللهم بارك عليه.




. ما يتعلق بالمعيون أو من يخشى عليه العين





1. المحافظة على أذكار الصباح والمساء



2. الإكثار من قراءة فاتحة الكتاب،
وآية الكرسي، والمعوذتين




3. التعاويذ النبوية، خاصة:



* "أعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق".

* و"أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة،
ومن كل عين لامة".

* و"أعوذ بكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن برٌّ ولا فاجر،
من شر ما خلق، وذرأ، وبرأ، ومن شر ما ينزل من السماء،
ومن شر ما يعرج فيها، ومن شر ما ذرأ في الأرض،
ومن شر ما يخرج منها، ومن شر فتن الليل والنهار،
ومن شر طوارق الليل والنهار، إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن".



* و"أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه، وعقابه، وشر عباده،
ومن همزات الشياطين، وأن يحضرون".





4. عدم التعري والتكشف



5. ستر محاسن من يخاف عليه.



6 . عدم تجمع الإخوة والأبناء والأهل في مكان واحد ملفت للنظر العين



*.








ما ذكرناه سابقاً هو التحذر من العين قبل وقوع الضرر،
أما بعد وقوع الضرر والأذى فيتقى شر العين بأمور هي:




أولاً: العلاج بالاغتسال إذا عُرف العائن وحُدِّد.


ثانياً: العلاج بالرقى والتعاويذ إذا لم يُعرف العائن.


ثالثاً: النُّشرة.







سئل فضيلة الشيخ عبدالله بن جبرين :



هل صحيح أن الكافر لا يصيب المسلم بالعين ؟ وما هو الدليل ؟

فـأجــاب : ليس بصحيح ، بل الكافر كغيره قد يصيب بالعين ، فإن العين حق








سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين – رحمه الله :


اختلف بعض الناس في العين فقال بعضهم لا تؤثر لمخالفتها للقرآن الكريم

فما القول الحق في هذه المسألة ؟


الـجــواب :
القول الحق ما قاله النبي (صلى الله عليه وسلم) وهي
: " إن العين حق " وهذا أمر قد شهد له

الواقع ولا أعلم آيات تعارض هذا الحديث حتى يقول هؤلاء
إنه يعارض القرآن الكريم بل إن الله سبحانه وتعالى

قد جعل لكل شئ سبباً ، حتى إن بعض المفسرين قالوا

في قوله تعالى :

( وَإِن يَكَادُ الَّذينَ كَفَرُوا لَيُزلِقُونَكَ بِأَبصَاَرِهِم لَمَّا سَمِعُوا الَّذكرَ ) { القلم 51}.


قالوا : إن المراد هنا العين . ولكن على كل حال سواء
كان هذا هو المراد بالآية أم غيره فإن العين ثابتة

وهي حق ولا ريب فيها ، والواقع يشهد لذلك
منذ عهد الرسول (صلى الله عليه وسلم) الى اليوم .

















سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله :

هل صحيح أن الجن تصيب الإنس بالعين ؟
وإذا كان كذلك فهل يصح مسح الأرض والأماكن التي يشك أنها مكان
لارتياد الجن بقطعة قماش والانتفاع منها بعد غسلها للتمسح بها عن العين ؟
جزاكم الله خيراً .


الـجــواب : العين حق كما قال ذلك النبي (صلى الله عليه وسلم)
وهي تقع من الإنس والجن، والمشروع علاجها بالقرآن والدعوات الطيبة ، وباستغسال من ظن أنه هو العائن

لقول النبي (صلى الله عليه وسلم): " العين حق وإذا استغسلتم فاغسلوا "

وقوله : " لا رقية إلا من عين أو حمة " والحمة سم ذوات السموم كالحية والعقرب ،

اما مسح الأرض لأجل علاج العين ،لايجوز.





سئل سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز – رحمه الله :

هل يجوز التبخر بالشب أو الأعشاب أو الأوراق ، وذلك من إصابة العين ؟

الـجــواب : لا يجوز علاج الإصابة بالعين بما ذكر لأنها ليست
من الأسباب العادية لعلاجها ، وقد يكون المقصود بهذا التبخر استرضاء
شياطين الجن والاستعانة بهم على الشفاء ،
وإنما يعالج ذلك بالرقى الشرعية

ونحوها مما ثبت في الأحاديث الصحيحة .
وبالله التوفيق .













اللهم ابعدنا عن عيون الحاسدين واكفنا من شرهم
منقول للفائده
واتمنى لكم قراءه ممتعه ومفيده