مساء الخير على الجميع
هذا رابط السنن السابقة
لمن لم تكون متابعتنا من البداية
~❀~
Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღ سنة هذا الأسبوع شاركينا Ξ❤Ξ二
~❀~
Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღ سنة الأسبوع الثاني شاركينا Ξ❤Ξ二ღ
~❀~
Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღ سنة الأسبوع الثالث شاركينا Ξ❤Ξ二ღ
~❀~
Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღ السنة الرابعة شاركينا Ξ❤Ξ二ღ
~❀~
Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღ السنة الخامسة شاركينا Ξ❤Ξ二ღ
~❀~
Ξ❤Ξ على سننك نعيش يارسول الله ღ السنة السادسة شاركينا Ξ❤Ξ二ღ
فيه السنن إللي عشناهاسوينا
وبنعيشها كما كان رسولنا صلى الله عليه
وسلم يعيشها بحياته
ربي يجعلنا من أحباب الله ورسوله
حتى نكون ممن
قال الله سبحانه وتعالى
عنهم في كتابه
(قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ)
اليوم نعيش مع سنة أخرى
من سنن رسول الله صلى الله عليه وسلم
سنة هذا الأسبوع أخوتي الغاليات
~❀{سنن اللباس}❀~
ومن الأمور التي تتكرر مع غالب الناس في يومهم وليلهم
خلع الثياب ولبسها إما لأجل الغسل أو النوم أو غير ذلك من الأمور :
ولخلع الثياب ولبسها سنن :
1- أن يقول سواء عند الخلع أو اللبس ، قال النووي : وهي مستحبة في جميع الأعمال.
2- كان صلى الله عليه و سلم
إذا لبس ثوباً أو قميصاً أو رداءً أو عمامة يقول :
( اللهم إني أسألك من خيره وخير ما هو له ، وأعوذ بك من شره وشر ما هو له )
رواه أبو داود والترمذي ، وأحمد وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم ووافقه الذهبي .
3- البدء باليمين عند اللبس ،
لحديث النبي صلى الله عليه و سلم
: ( إذا لبستم فابدءوا بأيمانكم )
رواه الترمذي وأبوداود وابن ماجه وهو صحيح .
4- ويخلع ثيابه وسراويله بالأيسر ثم الأيمن
الله يجعلنا جميع ممن يتبع سنن رسولنا عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
الموضوع مفتوح للجميع من تشاركنا بهذي السنن حتى نصل إلى
محبة الله وروسله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم
اللهم صلى وسلم على حبيبنا محمد وعلى أله وصحبه أجمعين
- وكان يلبسُ ما تيسَّر من اللباسِ : من الصوف تارةً ، والقطن تارةً ، والكتَّان تارةً ،
وكان أحبَّ اللباسِ إليه القميصُ .
-ولبس البرود 1 اليمانية ، والبُردَ الأخضر ، ولبس الجبة والقباء (2)والسراويل والإزار والرِّداءَ ،
والخفَّ والنَّعلَ والعمامةَ .
- وكان يَتَلحَّى بالعمامةِ تحت الحنكِ ، وأرخَى الذؤابةَ مِنْ خَلْفِه تارةً وتركها تارةً .
-ولبس الأسود ، ولبس حُلَّةً حمراء ، والحُلَّةُ : إزارٌ ورداءٌ .
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
1جمع بُرد : وهي ثوب فيه خطوط .
2- القَبَاءُ : ثوبُ ضيق الكمين والوسط مشقوق من خلفه ، يلبس في السفر والحرب ،
لأنه أعون على الحركة .
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
ووردت نصوص أخرى تمنع من لبس الأحمر؛ فقد روى ابن ماجه من حديث ابن عمر رضي الله عنهم قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المفَدَّم" وهو المشبع بالعصفر، وأخرج الطبري عن عمر رضي الله عنه أنه كان إذا رأى على الرجل ثوباً معصفراً جذبه وقال: "دعوا هذا للنساء"،
وأخرج ابن أبي شيبة من مرسل الحسن: "الحمرة من زينة الشيطان والشيطان يحب الحمرة"،
وأخرج أبو داود والترمذي وحسَّنه عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم قال: "مرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم رجل وعليه ثوبان أحمران فسلَّم عليه؛ فلم يرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم"، واستدلالاً بهذه الأحاديث قالت طائفة بالمنع من لبس الحمرة.
والحقُّ إعمال هذه الأدلة كلها بالجمع بينها، وقد سلك أهل العلم في الجمع مسالك:
1 - فرَّق بعضهم بين ما كان مشبعاً بالحمرة دون ما كان صبغه خفيفاً.
2 - وقال ابن عباس: يكره لبس الأحمر مطلقاً لقصد الزينة والشهرة، ويجوز في البيوت والمهنة.
3 - رجَّح ابن القيم رحمه الله أن النهي مخصوص بالثوب الذي يكون حمرته خالصة، وأما ما كان فيه لون آخر غير الأحمر من بياض وسواد فلا يشمله النهي.
4 - وسلك الطبري رحمه الله مسلك التفريق في الحكم باعتبار الزمان؛ فقال بعد أن ذكر الخلاف: الذي أراه جواز لبس الثياب المصبغ بكل لون، إلا أني لا أحب لبس ما كان مشبعاً بالحمرة، ولا لبس الأحمر مطلقاً ظاهراً فوق الثياب؛ لكونه ليس من لباس أهل المروءة في زماننا؛ فإن مراعاة زي الزمان من المروءة ما لم يكن إثماً، وفي مخالفة الزي ضرب من الشهرة.
5 - وسلك ابن حجر قريباً من مسلك الطبري فقال: والتحقيق في هذا المقام أن النهي عن لبس الأحمر إن كان من أجل أنه لبس الكفار فالقول فيه كالقول في الميثرة الحمراء، وإن كان من أجل أنه زي النساء فهو راجع إلى الزجر عن التشبه بالنساء فيكون النهي عنه لا لذاته، وإن كان من أجل الشهرة أو خرم المروءة فيمنع حيث يقع ذلك.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
الذكر عند لبس الثوب
( الحَمْدُ لله الذِي كَساني هذا الثوب ورَزَقَنِيه مِنْ غَيْرِ حَوْلٍ مِنّي ولا قُوةٍ )
أهل السنن إلا النسائي
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~