ابي واخي وزوجي كلهم على العين والراس ..

لكن هذا رأيي والراي لا يفسد للود قضية .

اختى ميلاد
لا يجب ان تناقش الامور الشرعية على اساس العاطفة
كوننا نقول تعالوا نستبعد حكم الشرع و نتكلم بالمشاعر نكون بدأنا النقاش على اساس خاطىء
فان الاحكام الشرعية لا يحق لنا نقاشها على اساس الاهواء
لماذا؟
لان الرجل اذا شرع سيشرع لصالح الرجال
و المرأة اذا شرعت ستشرع لصالح النساء
اما الله هو الذى يشرع لصالح جميع عباده

و اذكر انى تكلمت يوما مع اخت تركية ممن مسخوا على يد العلمانية تسألنى لماذا تقطع يد السارق؟ فأقول لها هذا ردع و هذا امر الله فتقول لى دعك من احكام الشرع، هل تقبلين ان يشوه خلق الله بقطع اليد؟ ان هذا تشويه لخلقة الله و هذا امر قاسى جدا....ما هو شعورك؟ و هكذا مناقشة الامور الشرعية على اساس عاطفى لا يوصل لشىء صحيح

و اعتقادك انك ستحكمين على الرجال انهم حنونين من اجاباتهم انهم لن يتزوجوا على زوجاتهم، هذا كلام ليس سليم ايضا يا اختى

و انا اعطيت مثال على هذا فى موضوع اخر و هو عمى، رجل حنون جدا و متدين و طيب الخلق لكنه لاقى من زوجته ما لم يدع له طريق اخر الا ان يتزوج بأخرى طلبا لراحته دون ان يطلقها طلبا لمصلحة اولاده و مصلحتها كذلك لانها لن تتزوج بعده لرعاية الاولاد و ستظل وحيدة....فهل نحكم على هذا الرجل بأنه قاسى و شرير؟

و العشرة بينهم استمرت لفترة طويلة حوالى 14 سنة قبل ان يتزوج و لم يكن هذا بسبب الحب و انما حرصا على الابناء من ويلات الانفصال
و الحالات التى يتحمل فيها الرجل زوجته بل و المرأة زوجها من اجل الابناء كثيرة جدا جدا و لا حصر لها و ليس بالضرورة ان يكون الحب هو السبب

لو كان الله شرع الطلاق كحل وحيد للمشاكل بين الازواج لكانت الزوجات اعترضت و قالت هذا ظلم لنا اما و قد شرع الله الزواج بأخرى كحل مع امتلاك الزوجة الحق فى الاستمرار او الانفصال تعترض الزوجات ايضا

من الصعب ارضاء البشر

اما اختى حديثك عن الفطرة فان الله لم يحلل التعدد الا لفطرة فطرها الله فى الرجل و هو احتاجه للمراة الذى يفوق احتياج المرأة للرجل و قد كان لنبى الله سليمان 90 زوجة و كذلك الكثر من انبياء الله و خيرهم سيدنا محمد و ما كان الانبياء ليأتون بسلوك ليس من الفطرة او منافيا للفطرة

و كما نعلم فان القاعدة الشرعية تقول بدفع الضرر الاكبر بالضرر الاصغر
يعنى تتحمل المرأة الالم اذا تزوج زوجها من اخرى لمرضها و لا يترك الزوج للانحراف، فى المثل الذى ذكرته الاخت بنت الشرق....ليست الحياة دائما كما نتمنى، فنحكم الشرع و نختار اقل الضررين...و هذا تفكير العقلاء

و ممكن ان نتناقش فى هل الرجل يعدل ام لا و لماذا؟ او هل الافضل ان تستمر الزوجة مع زوجها اذا تزوج ام تنفصل و تتزوج من اخر؟ لماذا يتزوج الرجل من اخرى و كيف تتجنب الزوجة هذا؟ يعنى الامور التى نمتلكها نحن و نستطيع تغييرها

جزاك الله خيرا ابى الاسلام على ردودك القيمة

أختي الغالية خادمة الدعوة .. كلامك جميل جدا ...

لكن للاسف ألاحظ خلطا و تداخلا في موضوع التعدد ... و حل المشكلات ...

أولا أختي التعدد شرع ليس من أجل حل الخلافات الزوجية ... و ايجاد طريقة لاستمرار بقاء الأاسرة ..

لأن نشوز الزوجة تم توضيح كيفية اصلاحه .. : النصح ثم الهجر ثم الضرب ثم الطلاق .. والأخير أمر غير مرغوب به كما نعلم .. و يطالب الرجل بالصبر على الزوجة كما تطالب به الزوجة ..

لذلك لا يجب أن نعتبر التعدد حل لمشكلة نشوز الزوجة ..
و بصراحة اظن لا يقدم عليه الا من فشل في اصلاح زوجته ... ولم يستطع ان يفرض شخصيته عليها ( اذا كانت ناشزا طبعا )

و التعدد في الاسلام شرع .. حتى دون وجود مبرر له .. حتى و ان كانت الزوجة قائمة بواجبها على أكمل وجه ...

انا في ظني .. بأن التعدد شرع اساسا لحل مشكلة كثرة النساء ...

و لكن مع ذلك اختي هو صعب على النفس ... ولا يمكن للمرأة تقبله و العيش سعيدة بوجوده ...
فالغيرة من أكثر المشاعر التي تحرق النفس ... و تدفع صاحبها لما لا يحمد عقباه ..

وقد تجدين نساء فقدن ابناء لهن .. و اتسمت حياتهن بالحزن و الكآبة ..
لكن انظري لمن تزوج زوجها عليها .. سترين الكثير اصبن بالأمراض النفسية و التي تحولت الى عضوية ...

عسى الله يلهم كل امرأة الصبر و يجازيها الله على صبرها في الدنيا و الآخرة

بسم الله الرحمن الرحيم
خادمة الدعوة اختي .. انتي وصلتي للي انا كنت اتجنبه من اول ماكتبت الموضوع لمّا قلت اني ماانكر الشرع .. انا مسلمه ومؤمنه بكل ماانزله الله .. ولو انني للحظه افكر بنفس فكرتك عني .. فهذا استبعاد الدين عن الحياه وانا لا اقصد هذا واعوذ بالله من هذا .. انا كل ماقصدته سؤال بسيط .. وقلت في ردي انني وجدت اجابات لابأس بها .. لكن لم انكر الشرع ولم استبعد ماقاله الله عز وجل وماقاله رسوله .. ( هذا اللي كنت خايفه انكم تفهمونه من موضوعي ) عموما انا وضحّت وبيّنت وقلت في جميع ردودي اللي انا اقصده .. واذا كنت فاشلة بالتعبير عن مابداخلي او عن مااقصده .. فالمهم انني بيني وبين نفسي لم ارتكب غلط او اثم .. مجرد سؤال البعض وصل لهم هذا السؤال وفهموه .. ويشكرون على تفهمهم وردودهم .. والبعض لم يفهم ماقلته .. فهاجموني بطريقه لبقه :21: والبعض لايريد ان يفهمني ويريد ان يثبت علي هذه الفكره .. عموما فيه حديث للرسول صلى الله عليه وسلم فيما معناه ( الاثم هو ماحاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس ) وانا لم يحاكي في صدري شيء بعد كتابه هذا الموضوع .. ولم اكره ان يطلع الناس على هذا السؤال .. اذن انا لم ارتكب اثم بإذن الله .. بإذن الله بإذن الله ..
وللأسف الكثير خلط الامور مابين تعدد زوجات .. والعدل بين الزوجات .. و .. و ... و ... الخ
والموضوع اساسا يدور حول محور واحد .. وكنت اقصد به الرجل :21:

ياسمينة تشكري على مرورك

اللهم ثبت لي يقيني .. وأرزقني حلالاً يكفيني اللهم أبعد عني كل شيء يؤذيني .. ولاتحوجني لطبيبٍ يداويني .. اللهم أسترني على وجه الأرض وأرحمني في بطن الأرض وأغفر لي يوم العرض ..
اللهم أرني الحق حقاً وأرزقني اتباعه .. وأرني الباطل باطلاً وأرزقني اجتنابه
والمسلمين اجمعين .. ولكل من قرأ هذا الدعاء له مثل ذلك بإذن الله

اختى ياسمينة
اوافقك على ما ذهبت اليه بخصوص حزن الزوجة لزواج زوجها عليها و هذا ما اشرت اليه بدفع الضرر الاكبر بالضرر الاصغر، فاذا ما قارنا بين انتشار الزنا و حزن الزوجة يكون ضرر حزن الزوجة اخف و اقل
و نعم التعدد جائز حتى بدون سبب لكن انا قصدت اتحدث عن زواج الزوج فى حالات يكون فيها هذا الزواج حفاظا على الزوجة الاولى، فى حالة مرضها مثلا، فبدلا من ان يتركها الزوج و يطلقها يتزوج باخرى مع ضمان كل حقوق الزوجة الاولى و حالات اخرى كثيرة جدا

اختى ميلاد
انا فهمت قصدك جيدا ولم اتهمك برفض اوامر الله او انكارها لكن ما اقوله هو ان تفنيد الامور الشرعية على اساس العاطفة يوصل لنتائج خاطئة حتى لو لم نكن نقصد هذا.....فالامر دائما يبدأ بحسن نية ثم يسول الشيطان للانسان ان يكره شرع الله....انا هنا لا اقصدك لكن ربما اقصد نفسى او غيرى، ايا ممن مر على الموضوع
كما ان كلامك عن الفطرة فيه كلام لان الله فطر الرجل على التعدد حتى فى الجنة
ارجو ان اكون اوضحت قصدى