السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إجابة السؤال الثاني :
يا ويلا على العباد : حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم .
وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا : يا حسرة على العباد ،
فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان
الاستعارة هنا : في قوله تعالى: {يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ}.
أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف على حالهم المتلفهون.
أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين.
ويجوز أن يكون من اللّه تعالى على سبيل الاستعارة
في معنى تعظيم ما جنوه على أنفسهم ومحنوها به، وفرط إنكاره له وتعجيبه منه.
صباحكن معطر بذكر الله زهرات الواحة جواب السؤال الأول : لوقيل ( بيننا وبينك حجاب ) لكان المعنى أن حجاباً حاصل وسط الجهتين .. أما بزيادة ( من ) فمعناه أن الحجاب ابتدا ؤه منا ومنك فالمسافة المتوسطة بيننا وبينك مستوعبة بالحجاب لافراغ فيها .صباحكن معطر بذكر الله زهرات الواحة جواب السؤال الأول : لوقيل ( بيننا وبينك حجاب ) لكان المعنى...
حنين الغالية :
جواب سليم وافي
أحسنت حنين
وبارك الله بك .
جواب سليم وافي
أحسنت حنين
وبارك الله بك .
Haja06 :
السؤال الثالث ~ قال تعالى : ( وأنِ استغفروا ربكم ثم توبوا إليه)٣/ هود قدّم الاستغفار على التوبة مع أن التوبة هي المقدّمة ؟ ثم هنا للتراخي الرتبي وليس الزمني. فليس كل ما يقع بعد ثم يدل على انه حدث فيما بعد. فلـ(ثم) وظيفة اخرى وهي الدلالة الرتبية والبعد بين المنزلتين (ما قبل ثم وما بعدها). اي ما يقع بعدها اهم مما يقع قبلها. وهذا كثير في القرآن. ففي هذه الاية الاعتراف بفساد ما هم فيه من عبادة الاصنام اهم من طلب المغفرة, فإن تصحيح العزم على عدم العودة اليها هو مسمى التوبة, وهذا ترغيب في نبذ عبادة الاصنام وبيان لما في ذلك من الفوائد في الدنيا والاخرة.السؤال الثالث ~ قال تعالى : ( وأنِ استغفروا ربكم ثم توبوا إليه)٣/ هود قدّم الاستغفار على التوبة...
أختي الغالية :
دائماً ماتزودينا بتفاصيل تعود علينا بالنفع الأكثر
سلمت يداك
وأحب أن أضيف مختصر
المراد استغفروا ربكم من الشرك
ثم ارجعوا إليه بالطاعة ، وهذا الاستغفار مقدم على هذه التوبة
بورك الجهد والوقت يامغدقة .
دائماً ماتزودينا بتفاصيل تعود علينا بالنفع الأكثر
سلمت يداك
وأحب أن أضيف مختصر
المراد استغفروا ربكم من الشرك
ثم ارجعوا إليه بالطاعة ، وهذا الاستغفار مقدم على هذه التوبة
بورك الجهد والوقت يامغدقة .
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجابة السؤال الثاني : يا ويلا على العباد : حل هؤلاء محل من يتحسر عليهم . وذلك أن الكفار لما رأوا العذاب قالوا : يا حسرة على العباد ، فتحسروا على قتلهم ، وترك الإيمان بهم ، فتمنوا الإيمان حين لم ينفعهم الإيمان الاستعارة هنا : في قوله تعالى: {يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ}. أنهم أحقاء بأن يتحسر عليهم المتحسرون، ويتلهف على حالهم المتلفهون. أو هم متحسر عليهم من جهة الملائكة والمؤمنين من الثقلين. ويجوز أن يكون من اللّه تعالى على سبيل الاستعارة في معنى تعظيم ما جنوه على أنفسهم ومحنوها به، وفرط إنكاره له وتعجيبه منه.السلام عليكم ورحمة الله وبركاته إجابة السؤال الثاني : يا ويلا على العباد : حل هؤلاء محل من...
الغالية أم رسولي :
جوابك على السؤال سليم ومفصل ومتقن
بالنسبة للفقرة الأخيرة فقد أختلف فيها
فالتفسير الآخر يقول :
هو تحسير للخلق ومعناه :
قولوا ياحسرتنا على أنفسنا ، لاتحسّر من الله تعالى .
بارك الله بك وبجهدك يارونق .
جوابك على السؤال سليم ومفصل ومتقن
بالنسبة للفقرة الأخيرة فقد أختلف فيها
فالتفسير الآخر يقول :
هو تحسير للخلق ومعناه :
قولوا ياحسرتنا على أنفسنا ، لاتحسّر من الله تعالى .
بارك الله بك وبجهدك يارونق .
الصفحة الأخيرة
قال تعالى :
( وأنِ استغفروا ربكم ثم توبوا إليه)٣/ هود
قدّم الاستغفار على التوبة مع أن التوبة هي المقدّمة ؟
ثم هنا للتراخي الرتبي وليس الزمني. فليس كل ما يقع بعد ثم يدل على انه حدث فيما بعد. فلـ(ثم) وظيفة اخرى وهي الدلالة الرتبية والبعد بين المنزلتين (ما قبل ثم وما بعدها). اي ما يقع بعدها اهم مما يقع قبلها. وهذا كثير في القرآن.
ففي هذه الاية الاعتراف بفساد ما هم فيه من عبادة الاصنام اهم من طلب المغفرة, فإن تصحيح العزم على عدم العودة اليها هو مسمى التوبة, وهذا ترغيب في نبذ عبادة الاصنام وبيان لما في ذلك من الفوائد في الدنيا والاخرة.