كوبونات الراقية تسجيل الدخول

حنين المصرى
حنين المصرى •
صباح الخير اخواتي
إجابة للسؤال الاول
الايجاد فيه إشارة لوجود علامة من يوسف عليه السلام أو حصول على يوسف ؛ إذ ( أشم ) لا يمكنه أن يعبر تعبيرًا تامًّا عمَّا في قلب يعقوب او عما يراه من معجزة . أ
والظاهر كما جاء في التفاسير أن يعقوب قد وجد ريح يوسف حقًّا ، وأن هذه الريح ينبغي أن تتجسم أمامه بجسم يعلم الله به ، وبهذا يكون معجزة أخرى تضاف إلى معجزات يوسف ويعقوب لكن الشم يكون للقريب ومتاح للجميع وهذه معجزة خاصة بنبي وليست تقاس بالمعايير المعلومة للبشر
Haja06
Haja06 •
السؤال الثاني ~
قال تعالى في سورة النبأ :
(وكذبوا بآياتنا كذابا )٢٨
وفي سورة البروج :
( بل الذين كفروا في تكذيب )١٩
لم ؟ ماالفرق بينهما ؟
(كذابا) ـ (تكذيب)
الكذاب هو مصدر معناه التكذيب المفرط كما هو مقرر في علم اللغة. الكذاب مصدر معناه التكذيب والكذب.
مصدر كذب القياسي تكذيب على تفعيل هذا القايس مثل علم تعليم سلم تسليم، كلم تكليم، هذا القياس لكن أيضا شاع في فصحاء العرب موجود الكذاب وهو التكذيب المفرط وليس فقط التكذيب وإنما الزيادة في التكذيب والمبالغة في التكذيب.
نذهب للسياق ليتضح المعنى, في سورة البروج قال تعالى (هل اتاك حديث الجنود * فرعون وثمود * بل الذين كفروا في تكذيب * والله من ورائهم محيط)
وفي النبأ (إن جنهم كانت مرصادا * للطاغين مآبا * لابثين فيها احقابا * لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا * إلا حميما وغساقا * جزاء وفاقا * انهم كانوا لا يرجون حسابا * وكذبوا بآياتنا كذابا * وكل شيء احصيناه كتابا).
في سورة البروج ذكر ان فرعون وثمود من المكذبين ولم يزد عن هذا في شيء آخر. في حين في سورة النبأ وصف المكذبين بالطاغين (لطغيانهم في الكذب), وانهم كانوا لا يرجون حسابا.
لما زاد في سورة النبأ التفصيل على ما في البروج, زاد في وصف (كذابا), ولما زاد في وصف (كذابا) زاد في وصف العذاب فقال (فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا) ٣٠ النبا.


***********************
لطيفة هنا في سورة النبأ احببت ان اذكرها
قال تعالى في وصف اهل الجنة (ان للمتقين مفازا * حدائق واعنابا * وكواعب اترابا * لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا)
يمكن أن يسأل أحدهم سؤالا يقول الكذاب هو التكذيب المفرط فهل يمكن أن يسمعوا الكذب القليل؟ في المعجم جاء شرح (كِذّاب) كالاتي:
كِذّابكِذّاب: (اسم)

  • مصدر كَذَبَ ، كَذَّبَ
  • قَوْلٌ كِذَّابٌ : كَذِبٌ النبأ آية 28 وكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّاباً ( قرآن )




اذن (كذابا) جمع المعنين (كذابا -تكذيبا, الكثير والقليل) بمصدر واحد,وكأن الإتيان بالمصدر لنفي المعنيين.
وردة 🌹 أمل
وردة 🌹 أمل •
قال تعالى في سورة الأعراف :
( وإذ نتقنا الجبل فوقهم كأنه ظلة وظنواأنه واقع بهم )١٧١
لماذا قال واقع بهم ولم يقل واقع عليهم
الوسيط لطنطاوي : ۞ وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ كَأَنَّهُ ظُلَّةٌ وَظَنُّوا أَنَّهُ وَاقِعٌ بِهِمْ خُذُوا مَا آتَيْنَاكُم بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا مَا فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ

والآية الكريمة معطوفة على ما سبق من أحوال بنى إسرائيل بتقدير: اذكر.
ونتقنا: من النتق وهو الزعزعة والرفع والجذب بشدة، يقال: نتق الشيء ينتقه وينتقه، جذبه واقتلعه.
والمراد بالجبل جبل الطور الذي سمع موسى عليه الكلام من ربه.
قيل: «إن موسى لما أتى بنى إسرائيل بالتوراة وقرأها عليهم وسمعوا ما فيها من التغليظ كبر ذلك عليهم، وأبوا أن يقبلوا ذلك، فأمر الله الجبل فانقطع من أصله حتى قام على رءوسهم مقدار عسكرهم، فلما نظروا إليه فوق رءوسهم خروا ساجدين، فسجدوا كل واحد منهم على خده وحاجبه الأيسر، وجعل ينظر بعينه اليمنى إلى الجبل خوفا من أن يسقط فوقهم .
أى: واذكر يا محمد وذكر بنى إسرائيل المعاصرين لك وقت أن رفعنا الجبل فوق آبائهم الذين كانوا في عهد موسى حتى صار كأنه غمامة أو سقيفة فوق رءوسهم لنريهم آية من الآيات التي تدل على قدرتنا وعلى صدق نبينا موسى- عليه السلام-.
قال بعض العلماء: «ورفع الجبل فوقهم لإرشادهم آية من آيات الله تقوى إيمانهم بأن التوراة منزلة من عند الله، وقوة الإيمان من شأنها أن تدفع إلى العمل بما في الكتاب المنزل بجد واجتهاد» .
وقوله وَظَنُّوا أَنَّهُ واقِعٌ بِهِمْ أى: ووقع في نفوسهم أن الجبل ساقط عليهم إذا لم يستجيبوا لما أمرهم به نبيهم- عليه السلام-.
قال الجمل: وقوله وَظَنُّوا فيه أوجه:
أحدها: أنه في محل جر نسقا على نتقنا المخفوض بالظرف تقديرا.
والثاني: أنه حال، و «قد» مقدرة عند بعضهم، وصاحب الحال الجبل.
أى: كأنه ظلة في حال كونه مظنونا وقوعه بهم.
والثالث: أنه مستأنف فلا محل له. والظن هنا على بابه، وقيل بمعنى اليقين» .
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
حنين المصرى حنين المصرى :
صباح الخير اخواتي إجابة للسؤال الاول الايجاد فيه إشارة لوجود علامة من يوسف عليه السلام أو حصول على يوسف ؛ إذ ( أشم ) لا يمكنه أن يعبر تعبيرًا تامًّا عمَّا في قلب يعقوب او عما يراه من معجزة . أ والظاهر كما جاء في التفاسير أن يعقوب قد وجد ريح يوسف حقًّا ، وأن هذه الريح ينبغي أن تتجسم أمامه بجسم يعلم الله به ، وبهذا يكون معجزة أخرى تضاف إلى معجزات يوسف ويعقوب لكن الشم يكون للقريب ومتاح للجميع وهذه معجزة خاصة بنبي وليست تقاس بالمعايير المعلومة للبشر
صباح الخير اخواتي إجابة للسؤال الاول الايجاد فيه إشارة لوجود علامة من يوسف عليه السلام أو حصول...
مرحباً بحنين الشعر
لقد زورتنا بإجابتك الصحيحة بمعلومات أخرى
إضافة إلى ما عرفناه فلك جزيل الشكر ياغالية

وأضم معلوماتي إليك فأذكر :

إن ريح يوسف كانت ضائعة فوجدها
ويقال للضائع (وجدته )
ثم (وجد ) لايختص بالآمور المادية ، وإنما في القلبي
والمحسوس ( ووجد الله عنده فوفاه حسابه ).

بارك الله بك حنين .
فيضٌ وعِطرْ
فيضٌ وعِطرْ •
Haja06 Haja06 :
السؤال الثاني ~ قال تعالى في سورة النبأ : (وكذبوا بآياتنا كذابا )٢٨ وفي سورة البروج : ( بل الذين كفروا في تكذيب )١٩ لم ؟ ماالفرق بينهما ؟ (كذابا) ـ (تكذيب) الكذاب هو مصدر معناه التكذيب المفرط كما هو مقرر في علم اللغة. الكذاب مصدر معناه التكذيب والكذب. مصدر كذب القياسي تكذيب على تفعيل هذا القايس مثل علم تعليم سلم تسليم، كلم تكليم، هذا القياس لكن أيضا شاع في فصحاء العرب موجود الكذاب وهو التكذيب المفرط وليس فقط التكذيب وإنما الزيادة في التكذيب والمبالغة في التكذيب. نذهب للسياق ليتضح المعنى, في سورة البروج قال تعالى (هل اتاك حديث الجنود * فرعون وثمود * بل الذين كفروا في تكذيب * والله من ورائهم محيط) وفي النبأ (إن جنهم كانت مرصادا * للطاغين مآبا * لابثين فيها احقابا * لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا * إلا حميما وغساقا * جزاء وفاقا * انهم كانوا لا يرجون حسابا * وكذبوا بآياتنا كذابا * وكل شيء احصيناه كتابا). في سورة البروج ذكر ان فرعون وثمود من المكذبين ولم يزد عن هذا في شيء آخر. في حين في سورة النبأ وصف المكذبين بالطاغين (لطغيانهم في الكذب), وانهم كانوا لا يرجون حسابا. لما زاد في سورة النبأ التفصيل على ما في البروج, زاد في وصف (كذابا), ولما زاد في وصف (كذابا) زاد في وصف العذاب فقال (فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا) ٣٠ النبا. *********************** لطيفة هنا في سورة النبأ احببت ان اذكرها قال تعالى في وصف اهل الجنة (ان للمتقين مفازا * حدائق واعنابا * وكواعب اترابا * لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا) يمكن أن يسأل أحدهم سؤالا يقول الكذاب هو التكذيب المفرط فهل يمكن أن يسمعوا الكذب القليل؟ في المعجم جاء شرح (كِذّاب) كالاتي: كِذّابكِذّاب: (اسم) مصدر كَذَبَ ، كَذَّبَ قَوْلٌ كِذَّابٌ : كَذِبٌ النبأ آية 28 وكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّاباً ( قرآن ) اذن (كذابا) جمع المعنين (كذابا -تكذيبا, الكثير والقليل) بمصدر واحد,وكأن الإتيان بالمصدر لنفي المعنيين.
السؤال الثاني ~ قال تعالى في سورة النبأ : (وكذبوا بآياتنا كذابا )٢٨ وفي سورة البروج : ( بل الذين...
أهلا ومرحباً بك ياغالية
فاتتك الأسئلة بالأمس
بالنسبة لجواب السؤال فهو كالعادة منك مفصل
غني بالفائدة وسليم تماماً مع الإضافة التي تزيدنا معرفة
جزاك الله كل الخير .

:

وأضع إجابتي المختصرة هنا للوصول إلى ملخص الفائدة

جواب السؤال الثاني :
الكذّاب من معانيه التكذيب والكذب
ويستعمل الكذاب للإفراط في الكذب او التكذيب
وفي سورة النبأ مازاد من صفات الكفار على سورة البروج
فهم طاغون ، وهم لايرجون حسابا ، وهم كذبوا بآيات الله تكذيباً
أما في البروج فقال : في تكذيب أي أنهم ساقطون فيه
والتكذيب محيط بهم والله محيط بالجميع