°•🍃مشاعل الخير 🍃•° :

الجواب الثاني.. و(المِنْسَأَة) هي العصا العظيمة التي تكون عادة مع الرعاة يضربون ويزجرون (ينسئون) بها الإبل والدواب ويسوقونها تقديما أو تأخيرا، وقد يهملون الهمز ويبدلونه إِبدالاً كلياً فيقولون: (مِنْساة). والعصى حين تكون معدة إعدادا خاصا للزجر والحث أو الضرب يقال لها (مِنْسَأَة) مع إمكانية استخدامها لغير ذلك. أما إذا لم تكن معدة خصيصا للزجر والحث أو الضرب فيقال لها (عصا). .. ..... اجابة أخرى .. المنسأة هي العصا العظيمة التي تكون مع الراعي يزجر بها البعير ليزداد سيرا ومن معاني النسء التأخير في الوقت ومنه النسيئة وهو البيع بالتأخير و(نسأ الله في اجله ) إي أخره وزاد فيه والنسء أيضا زجر الناقة ليزداد سيرها ونسأها :دفعها في السير وساقها واستعمالها مع سليمان هو المناسب, لأنها كأنها نسأت في حكمه واجله, وكانت تزجر الجن وتسوقهم إلي العمل فهي أنسب من العصا فقد أفادت معنيي النسء : الزيادة في الأجل, والزجر للسوق , يدل على ذلك قوله تعالي ((فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَىٰ مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ ۖ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَنْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ )) فالعصا هي التي كانت تسوقهم إلي العمل لأنهم يظنون إن سليمان عليه السلام حيا وإما استعمال العصا مع موسى فهو الأنسب فإن الغنم لا تحتاج إلي عصا عظيمه لسوقها كما انه استعملها في مقام الرأفة بالحيوان والرحمة به فقد قال ((قَالَ هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا وَأَهُشُّ بِهَا عَلَىٰ غَنَمِي وَلِيَ فِيهَا مَآرِبُ أُخْرَىٰ )) إي يخبط بها أوراق الشجر لتأكله الماشية فلا يناسب استعمال المنساة فناسب كل تعبير مكانه..

الجواب الثاني.. و(المِنْسَأَة) هي العصا العظيمة التي تكون عادة مع الرعاة يضربون ويزجرون (ينسئون)...

Haja06 :

السؤال الأول ~ قال تعالى : ( ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم ) ٤٥/ فصلت وقال تعالى : ( ولولا كلمة سبقت من ربك إلى أجلٍ مسمى لقضي بينهم ) ١٤/ الشورى لماذا في الشورى ( إلى أجل مسمى ) وفي فصلت و آيات أخرى لاتوجد ؟ اولا:- لان ما في الشورى متعلق بالذين كذبوا بالقرآن من العرب, لان قوله (لقضي بينهم) يقتضي ان الله تعالى اخر القضاء بينهم وبين المؤمنين الى اجل اقتضته حكمته. اما قوم موسى فقد قضى بينهم باستئصال قوم فرعون, وبتمثيل الاشوريين باليهود بعد موسى, وبخراب بيت المقدس, وزوال ملك اسرائيل في اخر الزمان كما. ثانيا:- زاد (اجل مسمى) في الشورى لانه قال في مطلع الاية (وما تفرقوا ألا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم) وهو بداية كفرهم, فحسن ان يذكر نهاية مصير كفرهم ايضا.

السؤال الأول ~ قال تعالى : ( ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم ) ٤٥/ فصلت وقال تعالى : ( ولولا...

وردة 🌹 أمل :

السؤال الثالث خلائف الأرض مع حذف (في) هي أوسع وأشمل من حيث اللغة أما خلائف في الأرض فهي ظرفية ومحددة. ونستعرض سياق الآيات في السور فنلاحظ أن سياق سورة فاطر هو في الكافرين ابتداءً وانتهاء وكذلك في سورة يونس السياق فيمن أهلكهم الله تعالى من الكافرين. أما في سورة الأنعام فالسياق في مخاطبة المؤمنين إلى النهاية فكانوا أعمّ وأِشمل وفيها ورد قوله تعالى (وَإِنَّهُ لَغَفُورٌ رَّحِيمٌ {165}) ، فالمؤمنون خلائفهم أطول وأكثر من الكافرين فجاء بالمعنى الأعمّ ولأشمل في سورة الأنعام بحذف (في)

السؤال الثالث خلائف الأرض مع حذف (في) هي أوسع وأشمل من حيث اللغة أما خلائف في الأرض فهي ظرفية...