أسرار جوزة الطيب والزعفران اللي لا عالبال ولا عالخاطر؟؟؟؟

:27:
تخيلوا يابنات طبعا لاني بنت
صح ليه الوحده لمن تتزوج يبطلو يقولولها بنت ليه يعني ذحين ماصارت بنت؟؟:angry: مجتمع غريب؟؟
ماعلينا مو موضوعي المهم تخيلواااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا
ان جوزة الطيب حرام ومسكر
وحتلاقو الفتوى على موقع الرئاسه العامه للافتاء

الجزء رقم : 23، الصفحة رقم: 55)
الفقه الشافعي في القسم الثاني منه ، وهو الكبائر الظاهرة مع التسلل في تعدادها مع الكبائر الباطنة أول الكتاب ، وكان موضوع المخدرات بعنوان كتاب الأطعمة وترتيب هذه الكبيرة ( السبعون بعد المائة ) وسماها أكل المسكر الطاهر كالحشيشة والأفيون والشيكران ونحوه كما سبق الإشارة إلى ذلك في علاقة المخدر بالخمر ، ومسلكه حديثي فقهي عام ، فهو وإن كان من أئمة الشافعية ألا أنه تناول المذاهب الأربعة بما يدل على إجماع فقهائها على التحريم ، وهي كتابة ينفعل فيها ويتأثر بمعارفه ويؤثر في قارئه ويتجه في أمرها إلى ما يشبه اتجاه ابن تيمية مع بعض اختلاف تبين لك من دراستها . وقد بدأ الحديث بأن الحشيشة والأفيون والشيكران - بفتح الشين المعجمة - وهو البنج والعنبر والزعفران وجوزة الطيب مسكره أو مخدره ، فاستعمالها كبيرة وفسق كالخمر ، فكل ما جاء في وعيد شاربها يأتي في مستعمل شيء من هذه المسكرات لاشتراكها في إزالة العقل المقصود للشارع بقائه ؛ لأنه الآلة للفهم عند الله تعالى وعند رسوله والمتميز به الإنسان عن الحيوان والوسيلة إلى إيثار الكمالات على النقائص ، فكان في تعاطي ما يزيله وعيد الخمر الآتي في بابها ، ولكنه لم يوفق كل التوفيق في إيراد الزعفران بينها ؛ لأن الزعفران لا يخدر ، ثم قال :
إن الأصل في تحريم كل ذلك ما رواه أحمد في مسنده وأبي داود في سننه سنن أبو داود الأشربة (3686) ، مسند أحمد بن حنبل (6/309). نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- عن كل مسكر ومفتر وهذه المذكورات كلها تسكر وتخدر وتفتر وحكى العراقي . وابن تيمية الإجماع على تحريم الحشيشة . وقال من استحلها فقد كفر ، قال : وإنما لم يتكلم فيها الأئمة ؛ لأنها لم تكن في زمنهم ، وذكر الماوردي قولا أن النبات الذي فيه شدة مطربة يجب فيه الحد ثم قال ابن حجر : إن