أصول فقه ثقافة المسلم وثقافة الأخر

Art-Eng :

سنتناول تعريف ومعنى وأهداف الثقافة الإسلامية في شكلها المختصر الغيرضار والمحلل بغير توسع ممل لأن مقام الإطلاع على النت له خصوصية التوسط بمعنى (خير الكلام ماقل ودل) 1- تعريفها: لغة واصطلاحا" المهارة والكفاءة في إدراك الأمور بأخذ كل علم بطرف, وحسن الفهم وجودة التقويم". 2- معناها :هي تراث الأمة الحضاري والفكري في جميع جوانبه النظرية والعلمية الذي تمتازبه الأمة,وهو متداخل ومترابط فيشكل إطارا ومحيطا يحكم الأفراد والأسروالمجتمع في كل أمة. الثقافة الإسلامية: -أهم أهدافها: *بناء تصور شمولي للدين الإسلامي باعتباره الدين العالمي الصالح لكل زمان ومكان. *تعريف دارس الثقافة على مفهومها ومجالاتها وخصائصها ومصادرها واصولها لنفرق بينها وبين غيرها من الثقافات. * تعريف دارسها على الدين الإسلامي حتى يدرك أنه الدين الكامل الذي يستطيع أن يصلح ظاهر الإنسان وباطنه وكما ينير قلبه وعقله. *تحقيق الولاء للإسلام والبعد عن موالاة أعداء الله وأعداء رسوله. *الاعتقاد بأن الحقائق العلمية التي توصل إليها الإنسان تتطابق مع ما جاء به هذا الدين القويم. *تبصيرالمسلم بأعداءالإسلام وتعريفه بمخططاتهم ومؤامراتهم التي يكيدونها ضدالإسلام وأهله. 4- الفرق بين الثقافات الإسلامية والثقافات الأخرى:فالثقافة الإسلامية منضوية تحت تعاليم الإسلام الذي يصوغ عقول الأمة وتصوراتها وعقيدتها ويصلح قلوبها ويوجهها الوجهة الصالحة في الحياة مفرقا بين الحق والباطل ببيان. وأما الثقافات الأخرى فهي نتاج أسلوب حياة كل منها وكخليط متنوع تختلط فيه العقائدوالنظريات والأديان والعادات والقيم ومن هنا يوجد الخلل في ثقافات الأمم.وهذا ضد تعاليم الإسلام لأنه يمثل مداهنة والتي حرمها الله ويمكن أن نلجأ للمواربه والتي هي حلال في الإسلام وذلك لتأليف قلوب الثقافات الأخرى للإطلاع على تعاليم الإسلام فربما يطبقونها من تلقاء أنفسهم لما يجدوا فيها من الحق والنور والصلاح في الدنيا والفوز بالآخرة. 5- الفرق بين الثقافة والعلم: فأصل العلم هو إدراك الشئ على حقيقته وتراث إنساني ليس بملك لأمة بعينها.وأما الثقافة فهي الحصيلة الكلية التي تبلغها كل أمة في الرقي وهي تراث لأمم بعينها. وسنتابع إن شاء الله

سنتناول تعريف ومعنى وأهداف الثقافة الإسلامية في شكلها المختصر الغيرضار والمحلل بغير توسع ممل لأن...

Art-Eng :

6- مثالاًعلى الحضارة الخيرة وآخرعلى الحضارة الضالة: * فحضارة ذي القرنين صالحة: وحدثنا الله عنها في سورة الكهف" إنا مكنا له في الأرض وآتيناه من شئ سببا"فكانت مثالا لإستخدام نعم الله في إقرارالعدل وردالسوء والظلم ومحاربة الفساد في الأرض وما إن أتم نجاحه فإعترف وأقرابأنها بمشيئة الله ورحمة منه بعباده الله. *وحضارة فرعون فهي ضالة: وحدثنا رب العزة والجلال عنها في سورة الفجر "أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَادٍ (6) إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَادِ (7) الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلادِ (8) وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ (9) وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ (10) الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (11) فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَادَ (12) فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ (13) إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَادِ (14)".لما فيها من عظات مصورا لنا كم كان لديهم من علم وقوة عاتية فبنوا بها أوتاداعجز عنها السابقون واللاحقون والتي نعتت بها الجبال الراسخة في موقع آخر "وَالْجِبَالَ أَوْتَاداً (7)" النبأ,وذلك لندرك كم النعم التي وهبهم الله إياه فقامت بها حضاراتهم ثم بادت بسبب كفرها وظلمها وطغيانها. 7- أسباب التغير الثقافي: *إقتناع أمة أو جماعة بدين أمة أخرى أو ثقافتها كما إقتنع العرب وأمم كافرة كثيرة بالإسلام. *إعمال أهل الرأي والسادة المتبوعين رأيهم وجهدهم في إحداث تغيرات جوهرية في أممهم. 8- خمسة من مصادر الثقافة الإسلامية: -1 القرآن الكريم-2 السنة المطهر-3 السيرة النبوية 4-التاريخ الإسلامي 5- سير الصالحين 9- تعريف القرآن الكريم: هو الكتاب المنزل على رسول الله من عند الله حمله إليه جبريل وهو كلام الله غيرمخلوق منه بدا وإليه يعود "قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقاً لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدىً وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ (97) مَنْ كَانَ عَدُوّاً لِلَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللَّهَ عَدُوٌّ لِلْكَافِرِينَ (98) وَلَقَدْ أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ وَمَا يَكْفُرُ بِهَا إِلَّا الْفَاسِقُونَ (99)" سورة البقرة. 10- الفرق بين القرآن الكريم والحديث القدسي: *القرآن الكريم منزل بالوحي ومعجز في لفظه ومتعبد بتلاوته ومتواتر. *الحديث القدسي لفظه ومعناه من الله تعالى,غيرمعجزفي لفظه ولامتعبد بتلاوته وقد يكون متواتر. وسنتابع إن شاء الله

6- مثالاًعلى الحضارة الخيرة وآخرعلى الحضارة الضالة: * فحضارة ذي القرنين صالحة: وحدثنا الله عنها...

Art-Eng :

11- جانبين من جوانب الإعجاز في القرآن الكريم: *معجزفي بنائه التعبيري وتنسيقه الفني وتكامله, فخصائص تعبيره على نسق واحد"فشهد بذلك الوليد بن المغيرة ولسنا بحاجة لشهادته فهو أحد أباطرة اللغة العربية في عصره ,حيث قال على القرآن لما سمع تلاوته"والله مامنكم رجل أعلم بالأشعار مني ولاأعلم برجزه ولابقصيده,ولابأشعار الجن" "والله مايشبه الذي يقول شيئا من هذا,والله إن لقوله الذي يقوله لحلاوة,وإن عليه لطلاوة,وإنه لمثمرأعلاه, مغدق أسفله,وإنه ليعلو ولايعلى,وإنه ليحطم ماتحته"رواه البيهقي عن الحاكم(البداية والنهاية لابن كثير3/61. * فهومعجزفيما أخبربه من حقائق الكون,التي لم يهتدالإنسان لكشف بعض أسرارها ومعرفتهاإلاحديثاً. فقال تعالى" فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ (7) وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ (8) " الزلزلة.فما علم الناس أن مثقال الذرة هو أحد وحدات قياس الوزن الجزيئي لمكونات المواد المحسوسة إلاحديثاً بالقرن التاسع عشر والقرن العشرين. * معجز في تشريعاته وأحكامه المناسبة للفطرة ولكل الثقافات والحضارات على إختلاف أنواعها فيقم المعوج منها ويدعم الصالح فيها على مر العصور. *معجز في حفظه فلم يستطع كيد الأعداء ومؤامرتهم أن يغيروا فيه كلمة أو حرفا وبشر الله بأنه له حافظ فجاء الخبرالواقعي وفقا لخبر القرآن الكريم. 12- نموذجين من نماذج الإعجازالعلمي في القرآن الكريم: *مراحل خلق الجنين: فلقد فصلت بالقرآن ولم يعرف العلماء هذه التفصيلات إلاحديثاً(وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْأِنْسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ (12) ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ (13) ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَاالْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ (14) ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ (15) ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ (16) المؤمنون. وأرجع إلى المصادر الطبية التي تتحدث عن خلق الجنين *الشمس الجارية في الفضاء: كان الظن أن الشمس تدور حول الأرض.ثم ثبت علميا أن الأرض هي التي تدور حول الشمس في فلك محكم فلاتخرج عنه فتصطدم بالشمس ولاتهرب خارجه فيتجمد كل من على ظهرها وثبت كذلك أن مسارالقمرمرتبط بمسارالأرض بقوة تجاذب مرنة بين الأرض والشمس مما يؤدي لحركات المد والجزروهذا ما جاء بالقرآن الكريم"وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39)"يس,كما ثبت أن السمش ليست ثابتة ولكنهاتجري في مستقرها حول نفسها "وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) "يس. 13- وإليكم كتابين في علوم القرآن الكريم مع ذكرمؤليفهما: * الإتقان في علوم القرآن"السيوطي" * البرهان في علوم القرآن"للزركشي" 14- تعريف السنة: هي أقوال الرسول صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته. كما أنها شارحة ومبينة للقرآن الكريم. 15- وجهين من وجوه مقام السنة الصحيحة من القرآن,مع ذكرمثال: *تقرير السنة مثل الأحكام التي جاء بها القرآن,كالأمربالصلاة والزكاة والصيام والأمر بالتوحيد والنهي عن الشرك فهذه موافقة لكتاب الله. وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (43) سورة البقرة ,وعن أبي عبد الرحمن عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ، قال : سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول : (( بتي الإسلام علي خمس : شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ، وإقام الصلاة ، وإيتاء الزكاة ، وحج البيت ، وصوم رمضان )) رواه البخاري [ رقم : 8 ] ومسلم [ رقم : 16 ] . *ذكر أحكام إستقلت السنة ببيان حكمها, فلم ترد في كتاب الله, مثل تحريم الرسول صلى الله عليه وسلم "الجمع بين المرأة وعمتها, والمرأة وخالتها في النكاح". 16- دليلا على حجية السنة:قوله تعالى"وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَانَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)الحشر وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً مُبِيناً (36)الأحزاب وسنتابع إن شاء الله

11- جانبين من جوانب الإعجاز في القرآن الكريم: *معجزفي بنائه التعبيري وتنسيقه الفني وتكامله,...