دونا :
معلومات عن السورة.. الدروس + بعض الوقفات و التفاسير: جديد جديد جديد اختباراتمعلومات عن السورة.. الدروس + بعض الوقفات و التفاسير: جديد جديد ...
دونا :
أسأل الله أن يعطيك: أطيب ما في الدنيا .. محبة الله .. وأحسن ما في الجنة .. رؤية الله.. وأنفع الكتب .. كتاب الله .. وأن يجمعك بأبر الخلق .. رسول الله..أسأل الله أن يعطيك: أطيب ما في الدنيا .. محبة الله .. وأحسن ما في الجنة .. رؤية الله.. وأنفع...
سخية الروح دونا .. كريمة في الدعاء .. مخلصة في العطاء رضي الله عنك وأرضاك وجعل الفردوس مثواكسخية الروح دونا .. كريمة في الدعاء .. مخلصة في العطاء رضي الله عنك وأرضاك وجعل الفردوس...
(حَتَّىٰ إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِم بِالْعَذَابِ إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ (64))
" حَتَّى إِذَا أَخَذْنَا مُتْرَفِيهِمْ " أي: متنعميهم, الذين ما اعتادوا إلا الترف, والرفاهية,
والنعيم, ولم تحصل لهم المكاره.
فإذا أخذناهم " بِالْعَذَابِ " ووجدوا مسه " إِذَا هُمْ يَجْأَرُونَ " يصرخون, ويتوجعون,
لأنه أصابهم أمر, خالف ما هم عليه.
سينقلبُ التّرفُ على المُترَفِينَ ذلَّةً وشقاءً إن لم يؤمنُوا ويعمَلُوا صالحًا.
لا ينصُرُ اللهُ إلّا رُسُلَهُ والّذينَ آمنُوا في الحياةِ الدُّنيا.
ما السبب الذي أوصلهم إلى هذا الحال؟
(قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ فَكُنتُمْ عَلَىٰ أَعْقَابِكُمْ تَنكِصُونَ (66))
{ قَدْ كَانَتْ آيَاتِي تُتْلَى عَلَيْكُمْ } لتؤمنوا بها وتقبلوا عليها، فلم تفعلوا ذلك، بل { كُنْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ تَنْكِصُونَ } أي: راجعين القهقري إلى الخلف، وذلك لأن باتباعهم القرآن يتقدمون، وبالإعراض عنه يستأخرون وينزلون إلى أسفل سافلين.
{ مُسْتَكْبِرِينَ بِهِ سَامِرًا تَهْجُرُونَ (67) }
قال المفسرون معناه: (به) الضمير يعود إلى البيت، المعهود عند المخاطبين، أو الحرم،
أي: متكبرين على الناس بسببه، تقولون: نحن أهل الحرم، فنحن أفضل من غيرنا وأعلى،
{ سَامِرًا } أي: جماعة يتحدثون بالليل حول البيت { تَهْجُرُونَ } أي: تقولون الكلام الهجر الذي هو القبيح في هذا القرآن.
(أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا الْقَوْلَ أَمْ جَاءَهُم مَّا لَمْ يَأْتِ آبَاءَهُمُ الْأَوَّلِينَ (68))
أفلم يدبروا القول يعني القرآن
وسمي القرآن قولا لأنهم خوطبوا به .
أي: فإنهم لو تدبروه، لأوجب لهم الإيمان، ولمنعهم من الكفر، ولكن المصيبة التي أصابتهم بسبب إعراضهم عنه،
ودل هذا على أن تدبر القرآن، يدعو إلى كل خير، ويعصم من كل شر، والذي منعهم من تدبره أن على قلوبهم أقفالها.
(أم جاءهم ما لم يأت آباءهم الأولين ) فأنكروه وأعرضوا عنه .
وقيل : أم بمعنى بل ؛ أي بل جاءهم ما لا عهد لآبائهم به ، فلذلك أنكروه وتركوا التدبر له .
وقال ابن عباس : وقيل المعنى أم جاءهم أمان من العذاب ، وهو شيء لم يأت آباءهم الأولين فتركوا الأعز .
ثم قال منكرا على الكافرين من قريش :
(أَمْ لَمْ يَعْرِفُوا رَسُولَهُمْ فَهُمْ لَهُ مُنكِرُونَ (69))
أو منعهم من اتباع الحق, أن رسولهم محمدا صلى الله عليه وسلم, غير معروف عندهم,
فهم منكرون له؟
قال ابن عباس رضي الله عنهما: «أليس قد عرفوا محمداً صلى الله عليه وسلم صغيراً وكبيراً، وعرفوا نسبه، وصدقه، وأمانته، ووفاءه بالعهود».
وهذا على سبيل التوبيخ لهم على الإعراض عنه بعدما عرفوه بالصدق والأمانة.
(أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ ۚ بَلْ جَاءَهُم بِالْحَقِّ وَأَكْثَرُهُمْ لِلْحَقِّ كَارِهُونَ (70) )
" أَمْ يَقُولُونَ بِهِ جِنَّةٌ " أي: جنون, فلهذا قال ما قال
(وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءَهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ ۚ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ (71) )
أن أهواءهم متعلقة بالظلم والكفر والفساد من الأخلاق والأعمال، فلو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض، لفساد التصرف والتدبير المبني على الظلم وعدم العدل، فالسماوات والأرض ما استقامتا إلا بالحق والعدل { بَلْ أَتَيْنَاهُمْ بذكرهم } أي: بهذا القرآن المذكر لهم بكل خير، الذي به فخرهم وشرفهم, حين يقومون به، ويكونون به سادة الناس.
(أَمْ تَسْأَلُهُمْ خَرْجًا فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ ۖ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (72))
أي: أو منعهم من اتباعك يا محمد، أنك تسألهم على الإجابة أجرا يتكلفون من اتباعك، بسبب ما تأخذ منهم من الأجر والخراج،
ليس الأمر كذلك{ فَخَرَاجُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ}
(وَإِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ عَنِ الصِّرَاطِ لَنَاكِبُونَ (74))
أي : لعادلون جائرون منحرفون . تقول العرب : نكب فلان عن الطريق : إذا زاغ عنها .
(وَلَوْ رَحِمْنَاهُمْ وَكَشَفْنَا مَا بِهِم مِّن ضُرٍّ لَّلَجُّوا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (75))
هذا بيان لشدة تمردهم وعنادهم، وأنهم إذا أصابهم الضر، دعوا الله أن يكشف عنهم ليؤمنوا، أو ابتلاهم بذلك ليرجعوا إليه. إن الله إذا كشف الضر عنهم لجوا، أي: استمروا في طغيانهم يعمهون، أي: يجولون في كفرهم، حائرين مترددين.