***********بسم الله الرحمن الرحيم**********
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أكثر من مائتي ((200)) حديث ضعيف 00 وبدائلها الصحيحة
نسال الله ان ينتفع بها
= = = = = = =
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الأولين والآخرين محمد بن عبد الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته إلى يوم الدين .. أما بع
هذه مجموعة من الأحاديث الضعيفة التي اشتهرت على ألسنة كثير من المسلمين ****للنبيه عليها والحذر منها مع بيان كلام علماء الحديث عليها فهم الحجة لنا أمام الله عز وجل .. وهذا العمل هو غيض من فيض قام به علماء الحديث منذ ظهور هذا العلم المبارك.
وقد سئل الإمام المبارك عبد الله بن المبارك رحمه الله : عن هذه الأحاديث الضعيفة ؟ قال : تعيش لها الجهابذة .
وقبض هارون الرشيد رحمه الله على أحد وضاع الحديث ولما أمر بقتله قال : كيف أنتم بأربعة آلاف حديث وضعتها فيكم أحل فيها الحرام وأحرم فيها الحلال ما قال منها النبي حرفًا ؟ فقال له : كيف أنت يا زنديق بابن المبارك وأبي إسحاق الفزاري ينخلانها نخلاً فيخرجانها حرفًا حرفًا .
وكان البخاري رحمه الله يقول : أحفظ مائة ألف حديث صحيح ومائتي ألف حديث غير صحيح .
وهكذا علماء الحديث في كل زمان ومكان يقفون كالجبال الشم لحماية سنة المصطفى بداية بأئمة هذا العلم مثل أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابن المبارك وكذلك كثير من الحفاظ مثل شيخ الإسلام ابن تيمية والذهبي وابن كثير والحافظ ابن حجر والسخاوي والسيوطي وغيرهم كثير وأخيرًا وليس آخرًا محدث العصر الحديث وحافظ هذا الزمان ومجدد العصر الحديث الإمام العلامة محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله ونفع الله المسلمين بعلمه ونسأل الله أن يجعل ذلك في ميزان حسناته إنه على كل شيء قدير.
= = = = =
- الدنيا دار من لا دار له ومال من لا مال له ولها يجمع من لا عقل له .
بديل صحيح ( لو كانت الدنيا تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافرا كأسا )
بديل آخر ( من كانت الآخرة همه جعل الله غناه في قلبه وجمع له شمله وأتته الدنيا وهي راغمة ومن كانت الدنيا همه جعل الله فقره بين عينيه وفرق عليه شمله ولم يأته من الدنيا إلا ما قدر له ) وقال البخاري : لا يصح.
بديل صحيح ( لا يجتمعان في قلب عبد الإيمان والحسد )
- الحديث في المسجد يأكل الحسنات كما تأكل البهائم الحشيش – وفي لفظ كما تأكل النار الحطب – قال الألباني : لا أصل له . وقال الحافظ العراقي : لم أقف له على أصل
- أحب بيوتكم إلى الله بيت فيه يتيم مكرم . وقال أبوحاتم : حديث منكر
بديل صحيح ( أنا وكافل اليتيم له أو لغيره في الجنة )
- أنا جدُّ كل تقي . لا أصله له .
- إنما بعثتُ مُعَلِّماً . .
بديل صحيح ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق )
- توسلوا بجاهي ، فإن جاهي عند الله عظيم . لا أصل له . .
- لما اقترف آدم الخطيئة قال يا رب أسألك بحق محمد لما غفرت لي فقال الله يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه قال يا رب لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا لا إله إلا الله محمد رسول الله فعلمت أنك لم تضف إلى إسمك إلا أحب الخلق إليك فقال الله صدقت يا آدم إنه لأحب الخلق إلي ادعني بحقه فقد غفرت لك ولولا محمد ما خلقتك . موضوع
بديل صحيح ( ألظوا بيا ذا الجلال والإكرام )
بديل آخر : قال على بن أبي طالب رضي الله عنه ( كل دعاء محجوب حتى يصلَّى على النبي r )
- الخير فيَّ وفي أمتي إلى يوم القيامة . قال ابن حجر : لا أعرفه .
بديل صحيح ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق حتى تقوم الساعة )
- اختلاف أمتي رحمة . قال الألباني : لا أصل له . وقال الصغاني : موضوع .
بديل صحيح ( لا تختلفوا فإن من كان قبلكم اختلفوا فهلكوا ) رواه البخاري
- أصحابي كالنجوم بأيهم اقتديتم اهتديتم . قال ابن حزم : خبر مكذوب موضوع باطل لم يصح قط وقال الألباني : موضوع .
بديل صحيح ( خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ) متفق عليه
بديل صحيح آخر ( اقتدوا باللذين من بعدي من أصحابي : أبي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود )
- لا يبلغني أحد عن أحد من أصحابي شيئا فإني أحب أن أخرج إليكم و أنا سليم الصدر .
بديل صحيح ( لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه )
بديل آخر ( إذا ذُكر أصحابي فأمسكوا )
- أدَّبني ربي فأحسن تأديبي . موضوع
بديل صحيح ( إنما بعثت لأتمم صالح الأخلاق )
- التائب حبيبُ الله . لا أصل له .
بديل صحيح ( التائب من الذنب كمن لا ذنب له )
- إذا انتهى أحدكم إلى الصف وقد تم فليجذب إليه رجلاً يقيمه إلى جنبه
- آفة العلم النسيان وإضاعته أن تحدث به غير أهله .
بديل صحيح ( قال علي : حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله ؟ ) رواه البخاري
- أما إني لا أنسى ، ولكن أُنَسَّى لأُشَرِّع . لا أصل له . .
بديل صحيح ( إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني ) رواه البخاري
- السخي قريب من الله ، قريب من الجنة ، قريب من الناس ، بعيد من النار . والبخيل بعيد من الله ، بعيد من الجنة ، بعيد من الناس ، قريب من النار وجاهل سخي أحب إلى الله من عابد بخيل . ضعيف جدّاً.
بديل صحيح ( إياكم والشح فإنما هلك من كان قبلكم بالشح أمرهم بالبخل فبخلوا وأمرهم بالقطيعة فقطعوا وأمرهم بالفجور ففجروا )
- أحبوا العرب لثلاث : لأني عربي والقرآن عربي ولسان أهل الجنة عربي . موضوع
- الحجر الأسود يمين الله في الأرض يصافح بها عباده . موضوع . .
- الحجر الأسود نزل به ملك من السماء . موضوع .
- الحجر الأسود ياقوتة بيضاء من ياقوت الجنة وإنما سودته خطايا المشركين يبعث يوم القيامة مثل أحد يشهد لمن استلمه وقبله من أهل الدنيا .
بدائل صحيحة
1- نزل الحجر الأسود من الجنة و هو أشد بياضا من اللبن فسودته خطايا بني آدم .
2- إن مسح الحجر الأسود والركن اليماني يحطان الخطايا حطا .
3- إن لهذا الحجر لسانا وشفتين يشهد لمن استلمه يوم القيامة بحق .
- تزوجوا في الحِجر الصالح فإن العرق دساس . موضوع
بديل صحيح ( تخيروا لنطفكم فانكحوا الأكفاء وانكحوا إليهم )
- لولاك ما خلقت الدنيا . موضوع . .
بديل صحيح : قال تعالى (( وَمَا خَلَقْتُ الجِنَّ وَالإِنسَ إِلاَّ لِيَعْبُدُونِ ))
- من لم يهتم بالمسلمين فليس منهم . موضوع .
بديل صحيح ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ) رواه مسلم
بديل آخر ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا )
- خير الأسماء ما عبِّد وما حـمِّد . موضوع . .
بديل صحيح ( أحب الأسماء إلى الله عبد الله وعبد الرحمن ) رواه مسلم
- اطلبوا العلم ولو بالصين . موضوع.
بديل صحيح ( طلب العلم فريضة على كل مسلم )
- شاوروهن - يعني: النساء – وخالفوهن . لا أصل له .
بديل صحيح ( استوصوا بالنساء خيرا ) رواه البخاري
- ما خاب من استخار ، ولا ندم من استشار ولا عال من اقتصد . موضوع ..
- يدعى الناس يوم القيامة بأمهاتهم ستراً من الله عز وجل عليهم . موضوع . .
بديل صحيح ( إذا جمع الله الأولين والآخرين يوم القيامة يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه غدرة فلان بن فلان ) رواه البخاري
- من خاف الله خوف الله منه كل شيء ، ومن لم يخف الله خوفه الله من كل شيء .
بديل صحيح ( قال الله تعالى : وعزتي وجلالي لا أجمع لعبدي أمنين ولا خوفين إن هو أمنني في الدنيا أخفته يوم أجمع عبادي وإن هو خافني في الدنيا أمنته يوم أجمع عبادي )
- روي في حديث قدسي : من لم يرض بقضائي ويصبر على بلائي، فليتمس رباً سوائي .
بديل صحيح ( قال الله تعالى : إذا ابتليت عبدي بحبيبتيه - يريد بعينيه - ثم صبر عوضته منهما الجنة ) رواه البخاري
بديل آخر ( إن عِظَمَ الجزاء مع عِظَمِ البلاء وإن الله تعالى إذا أحب قوما ابتلاهم فمن رضي فله الرضا ومن سخط فله السُّخط )
ليس لفاسق غيبة . .
بديل صحيح ( عن عائشة أن رجلاً استأذن على النبي الصلاة والسلام فقال : ائذنوا له ، بئس أخو العشيرة ) متفق عليه .
قال النووي : احتج به البخاري في جواز غيبة أهل الفساد وأهل الرِّيب . ا هـ .
- كما تكونوا يولى عليكم .
بديل صحيح ( ألا أخبركم بخيار أمرائكم وشرارهم ؟ خيارهم الذين تحبونهم ويحبونكم وتدعون لهم ويدعون لكم وشرار أمرائكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم )
- إذا مات الرجل منكم فدفنتموه فليقم أحدكم عند رأسه . فليقل: يا فلان بن فلانة ! فإنه سيسمع ، فليقل : يا فلان بن فلانة فإنه سيستوي قاعداً . اذكر ما خرجت عليه من دار الدنيا: شهادة أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ...
بديل صحيح ( لقنوا موتاكم لا إله إلا الله ) رواه مسلم . وهذا التلقين عند الاحتضار أما ما يكون بعد دفن الميت فبدعة لا دليل عليه .
- المؤمن كيِّس فطِن حذر . موضوع .
بديل صحيح ( لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين )
- إن الله تبارك وتعالى أمر بجهنم فأوقد عليها ألف عام حتى ابيضت ، ثم أمر بها فأوقد عليها ألف عام حتى احمرت ، ثم أمر فأوقد عليها ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة .. موضوع .
بديل صحيح ( ناركم هذه التي توقد بنو آدم جزء من سبعين جزءا من نار جهنم قيل : يا رسول الله ! إن كانت لكافية . قال : فإنها فُضِّلَت عليها بتسعة وستين جزءًا كلهن مثل حرها )
- من حج البيت ولم يزرني فقد جفاني . موضوع . قاله الذهبي في . والصغاني في والشوكاني في وابن عدي في والألباني في
قال الحافظ ابن عبد الهادي : والحاصل أن هذا الحديث لا يَحتج به ولا يَعتمد عليه إلا من أعمى الله قلبه وكان من أجهل الناس بعلم المنقولات .
وقال الألباني رحمه الله : ومما يدل على وضعه أن جفاء النبي عليه الصلاة والسلام من كبائر الذنوب إن لم يكن كفرًا وعليه فمن ترك زيارته صلة الله عليه وسلم يكون مرتكبًا لذنب كبير وذلك يستلزم أن الزيارة واجبة كالحج وهذا مما لا يقوله مسلم ؛ ذلك أن زيارته وإن كانت من القربات فإنها لا تتجاوز عند العلماء حدود المستحبات ، فكيف يكون تاركها مجافيًا للنبي عليه الصلاة والسلام ومعرضًا عنه .. ا هـ
- من حج فزار قبري بعد موتي كان كمن زارني في حياتي . قال الألباني : موضوع .
- من زارني وزار أبي إبراهيم في عام واحد دخل الجنة . أورده السيوطي في ذيل الأحاديث الموضوعة رقم (119) وقال: قال ابن تيمية والنووي أنه موضوع لا أصل له . وقال الزركشي : قال بعض الحفاظ : هو موضوع ولم يروه أحد من أهل العلم بالحديث وكذا قال النووي : هو موضوع لا أصل له وقال الشوكاني : موضوع
بديل صحيح ( لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم )
- لا تكثروا الكلام بغير ذكر الله ، فإن كثرة الكلام بغير ذكر الله قسوة للقلب ، وإن أبعد الناس من الله القلب القاسي . .
- سيد القوم خادمهم .
- ما فضلكم أبو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ، ولكن بشيء وقر في صدره . لا أصل له . .
بديل صحيح ( إن أَمَنَّ الناس علي في ماله وصحبته أبو بكر ) رواه مسلم
- ما لأحد عندنا يد إلا وقد كافأناه ما خلا أبا بكر فإن له عندنا يدا يكافئه الله بها يوم القيامة
بديل صحيح ( ما أحد أعظم عندي يدا من أبي بكر واساني بنفسه وماله وأنكحني ابنته )
- إن العبد إذا قام في الصلاة فإنه بين عيني الرحمن فإذا التفت قال له الرب : يا ابن آدم إلى من تلتفت ؟ إلى من هو خير لك مني ؟ ابن آدم أقبل على صلاتك فأنا خير لك ممن تلتفت إليه . ضعيف جداً
بديل صحيح ( عن عائشة رضي الله عنها أنها سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال : هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد ) رواه البخاري
بديل آخر (إن الله عز و جل يقبل بوجهه على عبده ما لم يلتفت )
- وقع في نفس موسى: هل ينام الله تعالى ذكره ؟ فأرسل الله إليه ملكاً ، فأرقه ثلاثاً ثم أعطاه قارورتين في كل يد قارورة .. ثم نام نومة فاصطفقت يداه وانكسرت القارورتان قال : ضرب الله له مثلاً أن الله لو كان ينام لم تستمسك السماوات والأرض .
- النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفاً من الله آتاه الله إيماناً يجد حلاوته في قلبه . ضعيف جداً . .
بديل صحيح ( يا علي ! لا تتبع النظرة النظرة فإن لك الأولى وليست لك الآخرة )
- ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي ، ولكن ما وقر في القلب وصدقه الفعل .. موضوع . وهو صحيح من قول الحسن البصري
- حديث عنكبوت الغار .. انطلق النبي عليه الصلاة والسلام وأبو بكر إلى الغار ، فدخلا فيه فجاءت العنكبوت فنسجت على باب الغار .. .
- وجد النبي عليه الصلاة والسلام ريحاً فقال: ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ، فاستحيا الرجل أن يقوم فقال رسول الله : ليقم صاحب هذا الريح فليتوضأ فإن الله لا يستحي من الحق، فقال العباس : يا رسول الله أفلا نقوم كلنا نتوضأ ؟ فقال : قوموا كلكم فتوضؤوا . باطل .
- حب الدنيا رأس كل خطيئة . موضوع .
بديل صحيح ( إن الدنيا ملعونة ملعون ما فيها إلا ذكر الله وما والاه وعالما أو متعلما )
- آمن شعر أمية بن أبي الصلت وكفر قلبه .
بديل صحيح ( كاد أمية بن أبي الصلت أن يسلم ) رواه البخاري ومسلم
- إذا فعلت أمتي خمس عشرة خصلة حل به البلاء : إذا كان المغنم دولا والأمانة مغنما والزكاة مغرما وأطاع الرجل زوجته وعق أمه وبر صديقه وجفا أباه وارتفعت الأصوات في المساجد وكان زعيم القوم أرذلهم وأكرم الرجل مخافة شره وشربت الخمور ولبس الحرير واتخذت القينات والمعازف ولعن آخر هذه الأمة أولها فليرتقبوا عند ذلك ريحا حمراء أو خسفا أو مسخا ...
- البر لا يبلى والإثم لا ينسى والديان لا ينام فكن كما شئت كما تدين تدان . .
بديل صحيح ( إن الله عز وجل يملي للظالم فإذا أخذه لم يُفْلِتْه ، ثم قرأ ) وكذلك أخذ ربك إذا أخذ القرى وهي ظالمة إن أخذه أليم شديد ( رواه مسلم
- لمعالجة ملك الموت أشد من ألف ضربة بالسيف .
بديل صحيح ( أكثروا ذكر هاذم اللذات : الموت )
- لا يحقرن أحدكم نفسه أن يرى أمرا لله تعالى عليه فيه مقال فلا يقول فيه فيلقى الله و قد أضاع ذلك فيقول الله: ما منعك أن تقول فيه ؟ فيقول: يا رب خشية الناس فيقول: فإياي كنت أحق أن تخشى .
بديل صحيح (من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه و ذلك أضعف الإيمان ) رواه مسلم
بديل حسن ( والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر أو ليوشكن الله أن يبعث عليكم عقابا من عنده ثم لتدعنه فلا يستجيب لكم )
- من زنى أو شرب الخمر نزع الله منه الإيمان كما يخلع الإنسان القميص من رأسه .
بديل صحيح ( إذا زنى العبد خرج منه الإيمان فكان على رأسه كالظلة فإن أقلع رجع إليه )
بديل صحيح آخر ( لا يزني العبد حين يزني وهو مؤمن ولا يسرق حين يسرق وهو مؤمن ولا يشرب الخمر حين يشربها وهو مؤمن ولا يقتل وهو مؤمن ) رواه البخاري
- من رابط فواق ناقة حرمه الله على النار . وورد بلفظ : من قاتل في سبيل الله فواق ناقة حرمه الله على النار.
بديل صحيح ( من قاتل في سبيل الله فواق ناقة فقد وجبت له الجنة )
- سيد الناس آدم وسيد العرب محمد وسيد الروم صهيب وسيد الفرس سلمان وسيد الحبشة بلال وسيد الجبال طور سيناء وسيد الشجر السدر وسيد الأشهر المحرم وسيد الأيام الجمعة وسيد الكلام القرآن وسيد القرآن البقرة وسيد البقرة آية الكرسي أما إن فيها خمس كلمات في كل كلمة خمسون بركة. موضوع .
بدائل صحيحة
1- السيد الله .
2- أنا سيد ولد آدم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومئذ آدم فمن سواه إلا تحت لوائي وأنا أول شافع وأول مشفع ولا فخر .
3- أبو بكر وعمر سيدا كهول أهل الجنة من الأولين والآخرين إلا النبيين والمرسلين
4- الحسن والحسين سيدا شباب أهل الجنة إلا ابني الخالة عيسى بن مريم ويحيى بن زكريا وفاطمة سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من مريم بنت عمران .
5- سيدات نساء أهل الجنة أربع : مريم وفاطمة وخديجة وآسية .
6- حمزة سيد الشهداء يوم القيامة .
7- إن يوم الجمعة سيد الأيام وأعظمها عند الله وهو أعظم عند الله من يوم الأضحى ويوم الفطر.
8- سيد ريحان أهل الجنة الحناء .
9- سيد الاستغفار أن تقول : اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت . رواه البخاري
لكل نبي رهبانية ورهبانية هذه الأمة الجهاد في سبيل الله .
بديل صحيح ( وعليك بالجهاد فإنه رهبانية الإسلام )
- من مات فقد قامت قيامته .
- إن الإيمان سربال يسربله الله من يشاء ، فإن زنى العبد نُزع منه سربال الإيمان فإن تاب رُد عليه.
- سلمان منا آل البيت . ضعيف جدًا وضعفه الذهبي في تلخيص المستدرك .
- بديل صحيح ( وضع رسول الله عليه الصلاة والسلام يده على سلمان ثم قال : لو كان الإيمان عند الثريا لناله رجال أو رجل من هؤلاء ) متفق عليه
- قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما أرسله إلى اليمن : الحمد لله الذي وفق رسول رسول الله لما يرضى رسول الله . حديث منكر . وقال البخاري : لا يصح وقال ابن حزم : هذا حديث ساقط وقال ابن الجوزي : هذا حديث لا يصح وإن كان الفقهاء كلهم يذكرونه في كتبهم ويعتمدون عليه
بديل صحيح عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أرسل معاذًا إلى أهل اليمن قال له: إنك تقدُم على قوم من أهل الكتاب، فليكن أول ما تدعوهم إليه إلى أن يوحدوا الله، فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في يومهم وليلتهم فإذا صلوا فأخبرهم أن الله افترض عليهم زكاة أموالهم تؤخذ من غنيهم فتُرد على فقيرهم، فإذا أقروا بذلك فخذ منهم وتَوَقَّ كرائم أموال الناس ) رواه البخاري
- من أحدث ولم يتوضأ فقد جفاني ، ومن توضأ ولم يصل فقد جفاني ، ومن صلى ولم يدعني فقد جفاني ، ومن دعاني فلم أجبه فقد جفوته ولست برب جافٍ . موضوع
وقال الألباني : ومما يدل على وضعه أن الوضوء بعد الحدث والصلاة بعد الوضوء إنما ذلك من المستحبات والحديث يفيد أنهما من الواجبات لقوله ( فقد جفاني ) وهذا لا يقال في الأمور المستحبة كما لا يخفى .
بديل صحيح ( يا بلال حدثني بأرجى عمل عملته في الإسلام فإني سمعت دَفَّ نعليك بين يديَّ في الجنة . قال : ما عملت عملاً أرجى عندي أني لم أتطهر طهورًا في ساعةِ ليلٍ أو نهارٍ إلا صليت بذلك الطهور ما كتب لي أن أصلي ) رواه البخاري ومعنى دَفَّ نعليك : تحريكهما .
- التدبير نصف المعيشة
- الاقتصاد في النفقة نصف المعيشة والتودد إلى الناس نصف العقل وحسن السؤال نصف العلم . موضوع وقال أبوحاتم : هذا حديث باطل
- الأنبياء قادة والفقهاء سادة ومجالستهم زيادة . موضوع
- إن الله تعالى وملائكته يصلون على ميامن الصفوف
بديل صحيح ( إن الله تعالى وملائكته يصلون على الصفوف المقدَّمة )
بديل آخر حسن ( إن الله وملائكته يصلون على الذين يَصِلون الصفوف )
- حب الوطن من الإيمان . موضوع
وقال الألباني رحمه الله : ومعناه غير مستقيم إذ أن حب الوطن كحب النفس والمال ونحوه كل ذلك غريزي لا يُمدح بحبه ولا هو من لوازم الإيمان ، ألا ترى الناس كلهم مشتركون في هذا الحب لا فرق في ذلك بين مؤمنهم وكافرهم ؟ ا . هـ
- إن من الذنوب ذنوبًا لا تكفرها الصلاة ولا الصيام ولا الحج ولا العمرة . قالوا فما يكفرها يا رسول الله ؟ قال : الهموم في طلب المعيشة ؟ . موضوع وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد (4/64) وقال رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن سلام المصري ، قال الذهبي : حدث عن يحيى بن بكير بخبر موضوع . وهذا فيما رواه عن يحيى بن بكير.
بدائل صحيحة
1- دينار أنفقته في سبيل الله ، ودينار أنفقته في رقبة ، ودينار تصدقت به على مسكين ، ودينار أنفقته على أهلك .. أعظمها أجرا الذي أنفقته على أهلك. رواه مسلم
2- الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة ورمضان إلى رمضان مكفرات لما بينهن إذا اجتنبت الكبائر . رواه مسلم
3- إن الصلوات الخمس يذهبن بالذنوب كما يذهب الماء الدرن .
4- من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه .
5- من أتى هذا البيت فلم يرفث ولم يفسق رجع كما ولدته أمه . رواه مسلم
- من قاد أعمى أربعين خطوة وجبت له الجنة
بديل صحيح ( والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه ) رواه مسلم
- روي في حديث قدسي: إني والجن والإنس في نبأ عظيم أخلق ويعبد غيري وأرزق ويشكر سواي ، خيري إليهم نازل وشرهم إليّ صاعد ... إلخ
- روي في حديث قدسي : أنا ثالث الشريكين ما لم يخن أحدهما صاحبه فإذا خانه خرجت من بينهما .
- لعن الله زائرات القبور والمتخذين عليها المساجد والسُرُج .
بدائل صحيحة
1- لعن الله زوارات القبور.
2- لعن الله اليهود اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد . رواه البخاري ومسلم
3- ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك . رواه مسلم
- قال أنس : كان أول ما أوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اكتم سري تكن مؤمنًا ) فما أخبرت بسره أحدًا . وإن كانت أمي وأزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألنني أن أخبرهن بسره فلا أخبرهن ولا أخبر بسره أحدًا أبدًا . ضعيف جدًا .
- ركعتان بسواك أفضل من سبعين ركعة بغير سواك . موضوع .
بديل صحيح ( لولا أن أشق على أمتي لأمرتهم بالسواك مع كل صلاة ) رواه البخاري
- ما اختلط حبي بقلب عبد فأحبني إلا حرمه الله على النار . موضوع
بديل صحيح ( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ) متفق عليه
- اثنتان لا تقربهما الشرك بالله والإضرار بالناس . لا أصل له
بديل صحيح عن الشرك ( من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة ومن لقيه يشرك به دخل النار ) رواه مسلم
بديل صحيح عن الإضرار بالناس ( لا ضرر ولا ضرار )
- للسائل حق وإن جاء على فرس .
بديل صحيح ( إذا أتاكم السائل فضعوا في يده ولو ظِلْفًا مُحرَقا )
- أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر . سئل عنه السيوطي في الفتاوى (1/207) فأجاب بأنه لا سند له يثبت البتة . وقال الألباني بأنه باطل وإسناده غير معروف كما سيأتي ..
بديل صحيح : إن أول شيء خلقه الله القلم وأمره فكتب كل شيء يكون .
وقال الألباني رحمه الله : وفي الحديث إشارة إلى بطلان ما يتناقله الناس حتى صار عقيدة راسخة وهو أن النور المحمدي هو أول ما خلق اللهُ تبارك وتعالى ، وليس لذلك أساس من الصحة وحديث عبد الرزاق غير معروف إسناده . ا هـ .
بديل صحيح ( إن أول ما خلق الله القلم فقال له اكتب قال رب وما أكتب ؟ قال اكتب مقادير كل شيء حتى تقوم الساعة . قال عبادة بن الصامت : يا بني إني سمعت رسول الله e يقول : من مات على غير هذا فليس مني )
بديل آخر ( كان الله ولم يكن شيء غيره وكان عرشه على الماء وكتب في الذكر كل شيء وخلق السماوات والأرض ) رواه البخاري
فدل الحديثان السابقان على أن أول المخلوقات هي القلم والعرش والماء .
- رب مم خلقتني ؟ قال : خلقتك من نور وجهي . وإني قسمت نور وجهي ثلاثة أقسام قسم خلقتك منه وقسم خلقت من أزواجك وقسم خلقت منه من يحبك من أمتك . لا أصل له
بديل صحيح ( خُلقت الملائكة من نور وخلق الجان من مارج من نار وخلق آدم مما وُصف لكم ) رواه مسلم
وقال الألباني رحمه الله : وفيه إشارة إلا بطلان الحديث المشهور على ألسنة الناس : أول ما خلق الله نور نبيك يا جابر ونحوه من الأحاديث التي تقول بأنه عليه السلام خلق من نور فإن هذا الحديث دليل واضح على أن الملائكة فقط هم الذين خلقوا من نور دون آدم وبنيه .. فتنبه ولا تكن من الغافلين ا هـ .
- كنت نبيًا وآدم بين الطين والماء ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين ) لا أصل له . قال السخاوي : وأما الذي على الألسنة وآدم بين الطين والماء فلم نقف عليه بهذا اللفظ فضلاً عن زيادة ( كنت نبيًا ولا آدم ولا ماء ولا طين )
- كنت أول النبيين في الخلق وآخرهم في البعث . موضوع وفي إسناده سعيد بن بشير .. قال أبو مسهر : سعيد بن بشير ضعيف منكر الحديث وأورده ابن حبان في المجروحين (1/315)]
بديل صحيح للحديثين السابقين : عن ميسرة الفجر قال : قلت يا رسول الله متى كتبت نبيًا ؟ قال : وآدم بين الروح والجسد . أخرجه أحمد (5/95)
والحديث يدل على الكتابة لا الخلق فتنبه .
- إذا عملت سيئة فأحدث عندها توبة السر بالسر والعلانية بالعلانية .
بديل صحيح ( وإذا عملت سيئة فاعمل بجنبها حسنة السر بالسر والعلانية بالعلانية )
قلب المؤمن بيت الرب . موضوع .
- يقول الله : ما وسعني أرضي ولا سمائي ولكن وسعني قلب عبدي المؤمن . لا أصل له
بدائل صحيحة للحديثين السابقين
قال تعالى (( الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى ))
قال تعالى (( أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاء أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الأَرْضَ ))
1- عن معاوية بن الحكم السلمي قال : قلت يا رسول الله جارية لي صككتها صكة . فعظم ذلك علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت : أفلا أعتقها؟ قال : ائتني بها. قال فجئت بها قال : أين الله ؟ قالت في السماء . قال : من أنا ؟ قالت أنت رسول الله قال : أعتقها فإنها مؤمنة ) رواه مسلم ( صككتها : لطمتها )
2 - الراحمون يرحمهم الرحمن تبارك وتعالى : ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء
قال الألباني رحمه الله معلقًا: قوله في هذا الحديث " في " هو بمعني " على " كما في قوله تعالى ( قل سيروا في الأرض ) ، فالحديث من الأدلة الكثيرة على أن الله ـ تعالى ـ فوق المخلوقات كلها . ا هـ
3- لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش : إن رحمتي غلبت غضبي .
4 - ألا تأمنوني و أنا أمين من في السماء . رواه البخاري ومسلم
وقال عبد الله بن رواحة : شهدت بأن وعـد الله حـق وأن النار مثـوى الكافرينا
وأن العرش فوق الماء طافٍ وفوق العرش رب العالمينا
وسئل عبد الله بن المبارك : كيف نعرف ربنا ؟ قال : إنه فوق السماء على عرشه بائن من خلقه . ( أي منفصل عنهم )
وقال الأوزاعي : كنا والتابعون متوافرون نقول : إن الله تعالى فوق عرشه بائن من خلقه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته .
- علماء أمتي كأنبياء بني إسرائيل . لا أصل له .
- حجوا فإن الحج يغسل الذنوب كما يغسل الماء الدرن . موضوع .
بديل صحيح ( من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه ) رواه البخاري
نسأل الله القبول والنفع وفقكم الله للخير
= = = = =
منقول
هذا والله اعلم
الأمل الصاعد @alaml_alsaaad_1
عضوة جديدة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
راغدة111
•
جزاك الله خيرا شتان بين الضعيف والصحيح الفرق واضح
الصفحة الأخيرة