قلعة جانجي
نا فكرت طبعا في هذا السبب
لكن ألا يبقى الزوج مع زوجته إلا إذا كان له بها رغبة جنسية؟
ألا يريد ان يتحدث معها في موضوع معين
ولما لا يبقون في السرير نفسه ولو لم يعد بهم حاجة جسدية لبعض .
هذا ما كنا نتسأل فيه.
لمارا
مجبورة على ماذا لم أفهم
على الزواج منه؟
*kim*
أنا قصدت (((العروس الجديدة))) الخجولة
والخجل من الآخرين الذين لا نعرفهم حالة مؤقتة
سرعان ما تعتاد عليه وتمتعه بنفسها
ولم أقصد أن يمنعها الخجل من السماح لزوجها بالاقتراب منها
يعني لو كانت خجولة في الأيام الأولى يكون ذلك مقبول..
لكن الخجل المرضي من موضوع الجنس بالذات فهو مالم أقصد طبعا
فهو يدخل تحت موضوع حرمان الزوج من المتعة الجنسية
الميدالية الذهبية
جميعا ان شاء الله
** المحترمة**
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا اختي ..وأرجو أن اكون عند حسن ظنك بي
بالنسبة لسؤالك
ربما تجدين الجواب في الجزء القادم من الموضوع
وإذا لم تقتنعي
يمكنك طرح تجربتك ونتناقش بها
خيال:
شكرا لك
وتابعيني
ROMEE
•
ما شاء الله تبارك الله
عزيزتي رومي لقد كان من حسن حظنا أن دخلتي القسم قبل الحج.. ونأمل ألا تحرمينا من مثل هذا الطرح
والله.. لقد جلست أتمنى وأسرح بخيالي أن تتكلمي في مواضيع كثيرة.. بعد هذا الموضوع .. كالغيرة والعلاقة مع أهل الزوج والزوجة.. وغيرها من الموضوعات الحيوية..
اسمحي لي أن أعلق على نقطتين..
النقطة الأولى
أنه ينبغي التفريق بين نوعين من الرجال في قضية التعدد..
الأول: يعدد لا لنقص في زوجته أو عتب عليها أبدااااااااااا أبداااااا
ولكن لإيمانه بأهمية التعدد وإحساسه بقدرة عليه مادية هذا أكيد.. والأهم نفسية
يعني هو رجل يشعر بقدرته وحاجته لاحتواء أكثر من امرأة والعيش مع نماذج مختلفة من النساء .. شكلا وروحا وتفكيرا..
هذه الرغبة في التنويع بل والقدرة عليه موجودة عند بعض الرجال.. لا ننكرها ولا يمكن أن نحمل الزوجة مسؤوليتها.. وقد أحل الله لهم التعدد شريطة العدل.. ولم يجعل في هذا ملامة على المرأة..
والدليل.. أن الرجل من أهل الجنة وبالذات الشهيد يكون له حوريات كثيرات.. مع أنها حور عين.. قمة الحسن والكمال الأنثوي.. لكن التنويع والتعدد في حد ذاته مرغوب ..
وهذا النوع من الرجال قد لا يصلحه في حياته الزوجية إلا أن يعدد
أما النوع الثاني: فهو الذي يعدد حلا لمشكلة و (( سد خانة ))
وللأسف فإن هذا النوع منتشر .. بل هو الأغلب
فبعيدا عن التقديرات المادية للقدرة.. أعداد غفيرة من الرجال غير مؤهلة للتعدد.. وقد قال الله "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"
آية بليغة .. لأن حقوق الزوجية في التعدد قد لا يطيقها الرجل وإن كان موسرا.. بخلاف الأمة التي تتضاءل حقوقها..
المهم أن الطاقة النفسية لفتح بيتين أو أكثر وتحمل التبعات على مستوى الزوجات والأولاد .. لا يصلح لها كل رجل
ولكن البعض يعدد حلا لأزمة .. وسدا لخانة مفقودة مع زوجته
وهذا النوع ينطبق عليه في رأيي ما ذكرتي.. وينزل كلامك على هذه الحالات بردا وسلاما..
***** هناك نقطة ثانية أود الاستفسار عليها
بالنسبة لقضية الإشباع بين الزوجين والتي تعد المطلب الأول في أطروحتك
بعد جديد صراحة .. فإن الشائع لدى البعض منا أن الحسن الظاهري والشكل الخارجي هو المعول الأساسي..
فالبعض يفكر .. أن النساء يتشابهن إلى حد بعيد في التعاطي الجسدي.. وكما ذكرتي .. طرف سلبي
ولكن التميز يكون في القدرة على الإثارة وإضفاء أجواء جديدة من السعادة في المقدمات ونحوها..
فما رأيك في بعد (( الحسن والجمال )) وأثره على التعدد؟؟؟؟
هل يكون طلب الحسن سببا حقيقيا للزواج بأخرى وإن كانت الزوجة على قدر من الجمال؟؟
لأننا نجد أن الرجال يعددون بامرأة أنجبت مرارا .. يعني شرط البكارة ونحوها لا يكون أساسيا بقدر الجمال .. أو نوع معين من الجمال..
اشفينا واروينا من جميل عباراتك .. زادك الله من فضله
عزيزتي رومي لقد كان من حسن حظنا أن دخلتي القسم قبل الحج.. ونأمل ألا تحرمينا من مثل هذا الطرح
والله.. لقد جلست أتمنى وأسرح بخيالي أن تتكلمي في مواضيع كثيرة.. بعد هذا الموضوع .. كالغيرة والعلاقة مع أهل الزوج والزوجة.. وغيرها من الموضوعات الحيوية..
اسمحي لي أن أعلق على نقطتين..
النقطة الأولى
أنه ينبغي التفريق بين نوعين من الرجال في قضية التعدد..
الأول: يعدد لا لنقص في زوجته أو عتب عليها أبدااااااااااا أبداااااا
ولكن لإيمانه بأهمية التعدد وإحساسه بقدرة عليه مادية هذا أكيد.. والأهم نفسية
يعني هو رجل يشعر بقدرته وحاجته لاحتواء أكثر من امرأة والعيش مع نماذج مختلفة من النساء .. شكلا وروحا وتفكيرا..
هذه الرغبة في التنويع بل والقدرة عليه موجودة عند بعض الرجال.. لا ننكرها ولا يمكن أن نحمل الزوجة مسؤوليتها.. وقد أحل الله لهم التعدد شريطة العدل.. ولم يجعل في هذا ملامة على المرأة..
والدليل.. أن الرجل من أهل الجنة وبالذات الشهيد يكون له حوريات كثيرات.. مع أنها حور عين.. قمة الحسن والكمال الأنثوي.. لكن التنويع والتعدد في حد ذاته مرغوب ..
وهذا النوع من الرجال قد لا يصلحه في حياته الزوجية إلا أن يعدد
أما النوع الثاني: فهو الذي يعدد حلا لمشكلة و (( سد خانة ))
وللأسف فإن هذا النوع منتشر .. بل هو الأغلب
فبعيدا عن التقديرات المادية للقدرة.. أعداد غفيرة من الرجال غير مؤهلة للتعدد.. وقد قال الله "فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم"
آية بليغة .. لأن حقوق الزوجية في التعدد قد لا يطيقها الرجل وإن كان موسرا.. بخلاف الأمة التي تتضاءل حقوقها..
المهم أن الطاقة النفسية لفتح بيتين أو أكثر وتحمل التبعات على مستوى الزوجات والأولاد .. لا يصلح لها كل رجل
ولكن البعض يعدد حلا لأزمة .. وسدا لخانة مفقودة مع زوجته
وهذا النوع ينطبق عليه في رأيي ما ذكرتي.. وينزل كلامك على هذه الحالات بردا وسلاما..
***** هناك نقطة ثانية أود الاستفسار عليها
بالنسبة لقضية الإشباع بين الزوجين والتي تعد المطلب الأول في أطروحتك
بعد جديد صراحة .. فإن الشائع لدى البعض منا أن الحسن الظاهري والشكل الخارجي هو المعول الأساسي..
فالبعض يفكر .. أن النساء يتشابهن إلى حد بعيد في التعاطي الجسدي.. وكما ذكرتي .. طرف سلبي
ولكن التميز يكون في القدرة على الإثارة وإضفاء أجواء جديدة من السعادة في المقدمات ونحوها..
فما رأيك في بعد (( الحسن والجمال )) وأثره على التعدد؟؟؟؟
هل يكون طلب الحسن سببا حقيقيا للزواج بأخرى وإن كانت الزوجة على قدر من الجمال؟؟
لأننا نجد أن الرجال يعددون بامرأة أنجبت مرارا .. يعني شرط البكارة ونحوها لا يكون أساسيا بقدر الجمال .. أو نوع معين من الجمال..
اشفينا واروينا من جميل عباراتك .. زادك الله من فضله
رومي من كلامك خليت النت ورحت لزوجي في الغرفه بااااااااااااااااااااااي
دام فيها عرس...............خلنا نروح له ترى مو نافعنا النت لا صار تعدد .....الله لا يكتبها له قولو أمين
بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاااااااااااااااااااااااااااااااااااي
دام فيها عرس...............خلنا نروح له ترى مو نافعنا النت لا صار تعدد .....الله لا يكتبها له قولو أمين
بـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــاااااااااااااااااااااااااااااااااااي
الصفحة الأخيرة
جميعا ان شاء الله
أثرت نقطة في منتهى الأهمية
وربما كان هذا السؤال عندما نويت أن تصححي وضعا معينا وبدأت تسألين نفسك وماذا أفعل لو قام بكذا او قال كذا .... لذا دعيني أحييك لأنك بدأت تراجعين نفسك على الأقل ..
وأريدك أن تعيدي قراءة كلامي القادم أكثر من مرة لتفهمي قصدي وأرجو أن تتحمليني
إذا قال لك زوجك افعلي كذا وكنت تتفقين معه في القول فأين الطاعة هنا؟
إنك فعلت ما تحبين عمله وما تعتقدين أنه مناسب.
لكن لو قال لك زوجك افعلي كذا وكنت تختلفين معه في الرأي هنا يجب عليك الطاعة.
فنحن لا نعصي أزواجنا ونوجهه تصرفاتهم وننتقدهم إلا حين نرى في أعمالهم مانراه ضررا علينا وعلى أسرتنا ..
إنها وجهة نظرك
وله وجهة نظر أخرى
فلما لا تكوني أنت المخطئة وهو الصح؟
أنت من وجهة نظره أيضا مخطئة لأنك فكرتي عكس تفكيره..
ولا تنسي الرجل يفكر بعقله أكثر من قلبه لذلك قد يرى فائدة الموضوع على المدى البعيد أكثر منك بينما تنظرين انت على المدى القصير ...
أنا أعرف ان كثير من النساء يمتلكن الحكمة أكثر من الرجل
وأرى هذا للأسف بالذات في مجتمعنا السعودي
حيث تبقى الفتاة في المنزل غالبا فتقضي أغلب وقتها في القراءة والتأمل
والدراسة فتنضج وتصبح واعية
أكثر من كثير من الشباب
الذي يقضي أغلب وقته في الأسواق والقهاوي والاستراحات والتفحيط والكورة والجوالات و....
طبعا انا لا اعمم
لكن الجميع أكيد يتفق معي ان نسبة كبيرة من الفتيات أصبحن أنضج وأعقل من الشباب
لو ان مثل هذا الفتاة قامت بالتفكير بدل زوجها وتوجيه سلوكه يمينا ويسارا
فمتى ينضج الشاب ؟ ومن أي خبرة سيصبح أحسن؟
سيستمر في لهوه وعدم تحمله المسؤلية ولن تسعد الزوجة مع زوج مثل هذا في المستقبل
عندما نربي أطفالنا ونجعلهم يعتمدون على أنفسهم
ألا ينبغي لنا تحمل بعض أخطائهم ليستفيدو من هذا الخطأ؟
أم نوبخهم ولا نعود نعتمد عليهم ونقوم بالعمل بأنفسنا؟
أليست التجربة والخطأ تعطي قوة وخبرة تفيد في المستقبل
لما لا تفعلين ذلك مع زوجك
قد وجهتيه بما فيه الكفاية ولعله الآن لا يفعل شيئا دون الرجوع إليك
لدرجة أنك تخشين على أسرتك من تركها معلقة بقراراته التي لست متأكدة من صحتها...
إبدأي تدريجيا بمنحه بعض الصلاحيات التي هي من اختصاصه فعلا وأنت قد سحبتيها منه
وأقول تدريجيا لأنه المسكين لم يعرف قرارك في ترك الأمر له فلعله يتوقع منك متابعة التوجيه لذا ربما لن يخطو خطوة اعتقادا انك ستقومين بذلك بدلا عنه كالعادة،
فلا أريد لمنزلك بالتذبذب فجأة.
ابدأي بطلب شيئا محددا منه بطريقة طبيعية وليست كقولك علىالأقل أفعل كذا...
يعني لا تنتظري منه أن يتحرك من تلقاء نفس ليعرض خدماته فلم يتعود ذلك من قبل
ابدأي بالأشياء التي يحب عملها
أو التي يلح دائما ان تقوموا بها
امنحيه بعض الثقة
وإذا أخطأ لا تلوميه
لا تقولي له ألم أخبرك
أو لماذا لم تفعل كذا (لم يكن الرسول عليه الصلاة والسلام يقولها لخادمه فكيف تقولينها لزوجك ؟)
تحملي بعض الأخطاء بدون تنبيهه لهذا الخطأ
إنه ليس غبي .. سيفهم ..
أنهم أذكياء ولكنهم لا يعترفون بخطأهم ويخفونه وينكرونه امامنا بالذات لو شعروا بالملامة بعدها او التحقير.
ومن اخطائه سيتعلم
وسيتلافى ذلك مستقبلا
وستفرحين به
عندما يحمل عنك عبء الأسرة
عندها ستفخرين بزوجك الرجل القوي الخبير بالحياة وسيصبح لك السند الذي طالما تمنيته
وسيشعر هو بهذه القوة وسيشعر بها أيضا الأقرباء
سيكون مصدر فخر لك ولأبنائك ولأهله ولأهلك أيضا سيفرح الجميع بهذا التغير
فقط تحملي ولوطال الأمر لسنة أو اثنين ..