حمامه السلام ميه هله بيج بس ولو ان حالفه ما اجاوب هاي المواضيع لكن يا سبحان الله بيه طبع ماعرف اسكت اختنك احس فدشي واكف بزردومي اذا ما احجي
والله حقج لان اكو طريقه كلام تجاوزت المعقول شوفي اني صح سنيه لكن زوجي واطفالي شيعه يعني اني من الطرفين يعني ممتحيزه لاحد لان مارضى احد يحجي عالسنه لان اني سنيه ولا احب احد يحجي ويدوس زايد بالحجي عالشيعه لان زوجي واولادي شيعه يعني انسانه بعيده كل البعد عن التطرف

لكن اخت العزيزه انتي بكلامج اعلاه جرحتي حتى خواتج السنه الي مالهم علاقه بالموضوع تردين تعرفيين شلون اكولج شلون
ميصير اختي العزيزه تكولين احنا ذنبنا نوالي الامام علي يا اختي ومنو كلج السنه ميردون الامام علي فدوه لاسمه امام الكل فيا اختي الكل اسلام والامام علي كرم الله وجهه
امامنا وتاج راسنه وعوفج من هالسوالف مال توالون يزيد بن معاويه تره حيل محلوه
واذا كان الامام علي كرم الله وجهه و عمر بن الخطاب رضى الله عنه
وابو بكر الصديق رضى الله عنه
كلهم عاشو ويه الرسول صلى الله عليه وسلم وحطو ايدهم بايده وياريت لو نوصل للتراب الي مشوه عليه وهنيالهم الي معاشو هالزمن الاغبر هذا حشاكم والف شكر

مع احترامي الج اخت ام عبود بس الي كتبتيه كله شرك يااختي الامر كله بيد الله خالق كل شي ... النبي عليه افضل الصلاة والسلام يوصله صلواتكم وبسس يااختي لا الامام علي ولا الصديق ولا الخطاب ولا ذا النوريين ولا الحسين رضوان الله عليهم اجمعين... مايقدرون يسوولكم شي.

اخواتي هداكن الله مامعنى لااله الا الله?????? ماهو توحيد الله????

اختي التوحيد هو توحيد الالوهية وتوحيد الربوبية وتوحيد الاسماء والصفات ... النصارى يؤمنون بتوحيد الربوبية بان الله رب كل شي ...ولكن الالوهية الي فرقتنا عنهم بان نعبد الله وحده ولانشرك به شيئا .يابنات الله انطانا الصحة والعقل والوقت الي بامكاننا ندور بيه عن الدين الحق ارجوكم استغلوا الفرصة وابحثوا واقرؤا عن سنة نبيكم المصطفى صلوات الله عليه واله وصحبه وسلم.... هل كان الرسول يدعوا بااسم غير الله وصفات الله ??? هل دعى باسم ادم.. ابراهيم... موسى.. عليهم السلام??

اخواتي والله لولا خوفي عليكم لما كتبت شيئا والله يعلم بضيق وقتي ولكني احب الخير الكم والي تحتاج اي معلومة ترى اني حاضرة وخلي تدلل :26:
وهذا الموضوع ترى مابيه زعل فخلي صدوركم رحبة اختكم من بغداد حاليا بكندا:)

ام عبودي وردة مال الله

اني هم ما احب اشارك بهيج مواضيع لانهم مو مثلنا بالعراق عبالك من غير كوكب كلشي ما يعرفون وحقهم لان ما عايشين ويانا وشايفين وصعبة يتقبلوها

المهم احنة العراقيين قلب واحد ونحب بعضنة ولا تنغروون بكل هذا الي ديصير لان كل واحد ياذي اخوه العراقي ما اله حق يكون عراقي
والله جيرانة اسمها ام حسين وسنية بس ما فد يوم حسينة بيناتنا فرق اجاها تهديد وراح تشيل بس كلنا خل نشوف منو كاعد يذب الاوراق على العالم ابن جيرانه كال اني اراقب والله ولكينه بنية عمرها 7 سنين تقريبا او اصغر هي تذب التهديد من كمشوها وسالوها طلعت اختها الجبيرة تكتب اوراق وتدز للعالم لا على التعيين
والله الدنيا سايبة ...!!!وكل الجواريين كالولها ما تطلعين انت بين اهلج ومحد يوصلكم ان شاء الله شوفوا الحنية والغيرة مال عراقيين والله لو مسيحي همين قلبنا ما ينطينة

فيا حمامة السلام لا تفوتين بنقاشات وياهم لان هم مو شيوخ ولا احنة هذا الحجي يوصلنة للغلط والحرام لان احنة ما نعرف كلشي عن الدين

وكافي هاي لمتنة الحلوة اهنا مكتفين بيها وزيادة الحمد لله ماكو بينة تفرقة ولا حتى تجي هاي السيرة

حبيبتي حمامة السلام انتي شلج بهل السوالف يا شيعة يا سنة ترة هاي جديدة علينة وهسة صارت ليش قبل ماكو ايلم جدي وجدج وليش هسة من صارت بدت المشاكل بيناتنة فيا اختي احنة اخوات وجايين شوية نحجي واننفه عن نفسننة

بنات هذي المقالة مبسطة وحلوة ان شاء الله تستفادون :26:

بيان معني التوحيد وانواعه

التوحيد/ هو إفراد الله بالخلق والتدبير , وإخلاص العبادة له, وترك عبادة ما سواه , وإثبات ماله من الأسماء الحسني , والصفات العليا, وتنزيهه عن النقص والعيب فهو بهذا التعريف يشمل أنواع التوحيد الثلاثة, وبيانها كالتالي:

فتوحيد الربوبية:
هو إفراد الله تعالي بأفعاله , بأن يعتقد أنه وحده الخالق لجميع المخلوقات (الله خلق كل شئ) الزمر62 وأنه الرزاق لجميع الدواب والأدميين وغيرهم (وما من دآبة في الأرض إلا علي الله رزقها ) هود:6 وأنه مالك الملك والمدبر لشئون العالم كله , يولي ويعزل, ويعز ويذل , قادر علي كل شئ , يصرف الليل والنهار , ويحي ويميت( قل اللهم مالك الملك تؤتي الملك لمن تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء بيدك الخير إنك علي كل شئ قدير *تولج الليل في النهاروتولج النهار في الليل وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي وترزق من تشاء بغير حساب) آل عمران 26,27
وقد نفي الله سبحانه أن يكون له شريك في الملك أو معين, كما نفي سبحانه أن يكون له شريك في الخلق والرزق قال تعالي (هذا خلق الله فأروني ماذا خلق الذين من دونه) لقمان :11 وقال تعالي( أمن هذا الذي يرزقكم من إن أمسك رزقه ) الملك:21 كما أعلن انفراده بالربوبية علي جميع خلقه فقال ( الحمد لله رب العالمين)الفاتحة:2 وقال (إن ربكم الله الذي خلق السموات والأرض في ستة أيام ثم استوي إلي العرش يغشي الليل النهار يطلبه حثيثا والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ألا له الخلق والأمر تبارك الله رب العالمين) الأعراف :54
وقد فطرالله جميع الخلق علي الإقرار بربوبيته,حتي إن المشركين الذين جعلوا له شريكا في العباده , يقرون بتفرده بالربوبية , كما قال تعالي ( قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم* سيقولون لله قل أفلا تتقون * قل من بيده ملكوت كل شئ وهو يجير ولايجار عليه إن كنتم تعلمون * سيقولون لله قل فأني تسحرون *) المؤمنون 86-89 فهذا التوحيد لم يذهب إلي نقيضه طائفة معروفة من بني آدم , بل القلوب مفطورة علي الإقرار به , أعظم من كونها مفطورة علي الإقرار بغيره من الموجودات , كما قالت الرسل فيما حكي الله عنهم (قالت رسلهم أفي الله شك فاطر السماوات والأرض) إبراهيم -10
وأشهرمن عرف تجاهله وتظاهره بإنكار الرب فرعون , وقد كان مستيقنا به في الباطن : كما قال له موسي (قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السموات والأرض يصائر )الإسراء :102 وقال عنه وعن قومه (وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا)النحل:14 وكذلك من ينكر الرب اليوم من الشيوعيين , إنما ينكرونه في الظاهر مكابرة , وإلا فهم في الباطن لابد أن يعترفوا أنه ما من موجود إلا وله موجد , وما من مخلوق إلا وله خالق, وما من أثر إلا وله مؤثر , قال تعالي(أم خلقوا من غير شئ أم هم الخالقون *أم خلقوا السماوات والأرض بل لا يوقنون) الطور 35-36 تأمل العالم كله , علويه وسفليه , بجميع أجزائه , تجده شاهدا بإثبات صانعه وفاطره ومليكه , فإنكارصانعه وجاحده في العقول والفطر, بمنزلة إنكار العلم وجحوده لا فرق بينهما وما تتبجح به الشيوعية اليوم من إنكار وجود الرب , إنما هو من باب المكابرة ومصدره نتاج العقول والأفكار الصحيحة , ومن كان بهذه المثوبة فقد ألغي عقله ودعا الناس للسخرية منه قال الشاعر
كيف يعصي الإله ويجحد الجاحد وفي كل شئ له آية تدل علي أنه واحد

توحيد الألوهية : الألوهية هي العبادة :
وتوحيد الألوهية هو : إفراد الله تعالي بأفعال العباد التي يفعلونها علي وجه التقرب المشروع , كالدعاء والنذروالنحر , والرجاء والخوف , والتوكل والرغبة والرهبة والإنابة , وهذا النوع من التوحيد هو موضوع دعوة الرسل من أولهم إلي آخرهم قال تعالي ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت) النحل:36 وقال تعالي ( وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي إليه أنه لاإله إلا أنا فاعبدون)الأنبياء:25 وكل رسول يبدأ دعوته لقومه بالأمر يتوحيد الألوهية , كما قال نوح وهود وصالح وشعيب ( يا قوم اعبدوا الله ما لك من إله غيره) الأعراف:85,73,65.59(وإبراهيم إذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه) العنكبوت :16 وأنزل علي محمد صلي الله عليه وسلم ( قل إني أمرت أن اعبدوا الله مخلصا له الدين) الزمر:11 وقال صلي الله عليه وسلم "أمرت أن أقاتل الناس حتي يشهدوا أن لاإله إلاالله وأن محمد رسول الله)الحديث رواه البخاري ومسلم 0
وأول واجب علي المكلف : شهادة أن لاإله إلا الله والعمل بها , قال تعالي (فأعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك)محمد:19
وأول ما يؤمر به من يريد الدخول في الإسلام : النطق بالشهادتين , فتبين من هذا : أن توحيد الألوهية هو مقصود دعوة الرسل , وسمي بذلك ؛ لأن الألوهية وصف الله تعالي الدال عليه اسمه تعالي (الله) فالله : ذو الألوهية , أي المعبود
ويقال له : توحيد العبادة ؛ باعتبار أن العبودية وصف العبد , حيث أنه يجب عليه أن يعبد الله مخلصا في ذلك ؛ لحاجته إلي ربه وفقره إليه , قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله-( واعلم أن فقر العبد إلي الله :أن يعبده لايشرك به شيئا , ليس له نظير فيقاس به ؛ لكن يشبه من بعض الوجوه حاجة الجسد إلي الطعام والشراب , وبينهما فروق كثيرة ؛ فإن حقيقة العبد قلبه وروحه , وهي لا صلاح لها إلا بالله الذي لاإله إلا هو ,فلا تطمئن في الدنيا إلا بذكره0 ولو حصل للعبد لذات وسرور بغير الله, فلا يدوم ذلك , بل ينتقل من نوع إلي نوع , ومن شخص إلي شخص , وأما إله فلابد له منه في كل حال , زكل وقت وأينما كان فهو معه) مجموع الفتاوي(1/24)
وكان هذا النوع من التوحيد هو موضوع دعو الرسل ؛ لأنه الأساس الذي تبني عليه جميع الأعمال , وبدون تحققه لا تصح جميع الأعمال : فإنه إذ لم يتحقق ؛ حصل ضده , وهو الشرك , وقد قال تعالي ( إن الله لا يغفر أن يشرك به ) النساء:48,116 وقال تعالي (ولو أشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون ) الأنعام :88 وقال تعالي (لئن أشركت ليحبطن عملك ولتكونن من المشركين) الزمر :65
ولأن هذا النوغ من التوحيد هو أول الحقوق الواجبةعلي العبد ,كما قال تعالي ( واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا )00الآية الإسراء :23 وقال تعالي (قل تعالوا أتل ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئا وبالوالدين إحسانا )00الآيات:151-153

توحيد الاسماء والصفات

الوجه الأول : أن الله سبحانه وتعالي اثبت لنفسه الأسماء والصفات , وأثبتها له رسوله صلي الله عليه وسلم , فتفيها عن الله أو نفي بعضها : نفي لما أثبته الله ورسوله, وهذا محادة لله ورسوله 0
الوجه الثاني : أنه لا يلزم من وجود هذه الصفات في المخلوقين , أو من تسمي بعض المخلوقين بشئ من تلك الأسماء المشابهة بين الله وخالقه , فإن لله سبحانه أسماء وصفات تخصه , وللمخلوقين أسماء وصفات تخصهم, فكماأن الله سبحانه وتعالي ذاتا لا تشبه ذوات المخلوقين , فله أسماء وصفات لا تشبه أسماء المخلوقين وصفاتهم , والإشتراك في الإسم والمعني العام لا يوجب الإشتراك في الحقيقة , فقد سمي الله نفسه عليما ,حليما , وسمي بعض عباده عليما , فقال ( وبشروه بغلام عليم ) الذاريات : 28 يعني إسحاق وسمي حليما فقال ( فبشرناه بغلام حليم ) الصفات :101 يعني إسماعيل وليس العليم كالعليم , ولا الحليم كالحليم , وسمي نفسه فقال ( إن الله كانسميعا بصيرا ) النساء :58 وسمي بعض عباده سميعا بصيرا , فقال ( إنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشاج نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا ) الإنسان : 2 وليس السميع كالسميع ولا البصير كالبصير 0
وسمي نفسه بالرؤوف الرحيم فقال ( إن الله بالناس لرؤوف رحيم ) الحج : 65 وسمي بعض عباده رؤوفا رحيما , فقال ( ولقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم ) التوبة : 128 , وليس الرؤوف كالرؤوف ولا الرحيم كالرحيم 0
وكذلك وصف نفسه بصفات , ووصف عباده بنظير ذلك , مثل قوله ( ولا يحيطون بشئ من علمه ) البقرة : 255 فوصفنفسه بالعلم , ووصف عباده بالعلم , فقال ( وما أوتيتم من العلم إلا قليلا ) الإسراء :85 وقال ( وفوق كل ذي علم عليم ) يوسف : 76 وقال ( وقال الذين أوتوا العلم ) القصص : 80 ووصف نفسه بالقوة فقال ( إن الله لقوي عزيز ) الحج : 40
( إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين ) الذاريات : 58 ووصف عباده بالقوة فقال ( الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضغف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ) الروم :54 إلي غير ذلك 0
ومعلوم أن أسماء الله وصفاته تخصه وتليق به , وأسماء المخلوقين تخصهم وتليق بهم , ولا يلزم من الإشتراك في الإسم والمعني الإشتراك في الحقيقة , وذلك لعدم التماثل بينالمسميين والموصوفين , وهذا ظاهرة والحمد لله 0
الوجه الثالث : أن الذي ليس له صفات كمال , لايصلح أن يكون إلها ولهذا قال إبراهيم لأبيه ( لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ) مريم : 42
وقالتعالي في الرد عليالذين عبدوا العجل ( ألم يروا أته لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا ) الأعراف : 148
الوجه الرابع : أن إثبات الصفات كمال , ونفيها نقص , فالذي ليس له صفات , إما معدوما وإما ناقص , والله تعالي منزه عن ذلك 0
الوجه الخامس : أن تأويل الصفات عن ظاهرها لا دليل عليه , فهو باطل , وتفويض معناه ؟ يلزم منه أن الله خاطبنا في القرأن بما لانفهم معناه , مع أنه أمرنا أن ندعوه بأسمائه , فكيف ندعوه بما لا يفهم معناه ؟ وأمرنا بتدبرالقرأن كله , فكيف يأمرنا بتدبر بما لا يفهم معناه ؟
فتبين من هذا أنه لابد من إثبات أسماء الله وصفاته غليالوجه اللائق بالله , مع نفي مشابهة المخلوقين , كما قال تعالي ( ليس كمثله شئ وهو السميع البصير ) الشوري : 11
فنفي عن نفسه مماثلة الأشياء , وأثبت له السمع والبصر , فدل علي أن إثبات الصفات لا يلزم منه التشبيه , وعلي وجوب إثبات الصفات مع نفي المشابهة , وهذا معني قول أهل السنة والجماعة في النفي والإثبات في الأسماءوالصفات : إثبات بلا تمثيل وتنزيه بلا تعطيل 0