أنشودة مؤثرة لطفلة بريئة .:: صوت القنابل ::.

جزاك الله خير على النصيحة ...


مع حبي
جــــــلـــــنــــار

هداكِ الله اختي ..

الفلاش مخالف تماما ..

يحتوي على موسيقى وخلافه ..

يا عزيزتي ..

قبل ان اوضح انه مخالف اريد ان انبه اننا بشهر رمضان ..

فنحن على اعتاب لوداعه شهر الرحمة والغفران والعتق من النيران ..

يا رعاك الله ..

فانا بعجب !!

الا تعلمين حكم الغناء والموسيقى والاستماع لها ..؟

اخشى ان تزيدي آثامك كل من دخل هنا للصفحة ..

اعلمي يا حبيبة انني لم اتكلم بهذه الكلمات ولم اخطها الا وانا على وجه السرعة خوفا وشفقة عليك حين يوم العرض الاكبر ..يوم تبيض وتسود وجوه ..في يوم لا ينفع الولدان شيبا ..

لذلك احذري ان تقعي في مثل هذا المنكر مرة اخرى واجعلي هذه اللحظة لحظة التوبة ..

وحصني نفسك بالابتعاد عنها والاستغفار والذكر ..

هداني الله واياك لم يحبه ويرضاه وثبتنا على الحق ..

اللهم آآآآمين ..

محبتك/ البراااءة؛؛؛

جلنار الحبيبة ..

استغفري فاي روعة تكمن في ذاك الفلاش .؟

ان كان مخالفا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم ..

هداني الله واياك والجميع لما فيه الخير والصلاح ..

اللهم آآآآمين ..

محبتك/ البراااءة ؛؛؛

حرمة الغناء لا يختلف عليه اثنان ..

لذلك اريدكن ان تبحرن معي هنا في ثنايا هذا النقل اسال الله ان يهدينا ويثبتنا على الحق جميعا ..

* القينات والمعازف صوت الشيطان *

قال تعالى " اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاؤكم جزاء موفورا واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا " واستفزز من استطعت منهم بصوتك

قال ابن ابي حاتم في تفسيره عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال " كل داع الي المعصية " ومن المعلوم ان الغناء من اعظم الدواعي الى المعصية ولهذا فسر صوت الشيطان به .

وقال مجاهد : واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي باللهو والغناء والباطل .

وجاء في تفسير قول الله تعالى في سورة لقمان : " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم ويتخذهما هزوا اولئك لهم عذاب مهين واذا تتلى عليه اياتنا ولى مستكبرا كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا فبشره بعذاب اليم "

قال ابن عباس " هو الرجل يشتري الجارية تغنيه ليلا ونهارا لهواه " ابن جرير .

قال ابن الصهباء " سألت ابن مسعود عن قوله تعالى "ومن الناس من يشتري لهو الحديث .فقال " والله الذي لا اله غيره هو الغناء يرددها ثلاث مرات

وقال ابن اسحاق " اكثر ما جاء في التفسير : ان لهو الحديث ههنا هو الغناء لانه يلهي عن ذكر الله تعالى .

وقال الواحدي قال اهل المعاني ويدخل في هذا كل من اختار اللهو والغناء والمزامير والمعارف على القرءان

وفي الحديث " من استمع الي قينة (الأمة التي تغني ) صبّ في أذنيه الآنك يوم القيامة " والآنك هو الرصاص المذاب . رواه السيوطي في الجامع الصغير لابن عساكر عن انس بن مالك ورمز لضعفه

والمعلوم ايها الاخوة انك لا تجد احد عني بالغناء وسماع آلاته الا وفيه ضلال عن طريق الهدى علما وعملا وفيه رغبة عن استماع القرءان الى استماع الغناء بحيث اذا عرض له سماع الغناء وسماع القرءان عدل عن هذا الى ذاك وثقل عليه سماع القرءان . اما اذا مات قلبه وعظمت فتنته فقد سد على نفسه طريق النصيحة

قال تعالى "ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الآخرة عذاب عظيم " المائدة 41

* والأدلّة كثيرة في تحريم الغناء والمعازف من سياق الأحاديث في ذلك *

فعن عبد الرحمن بن غنم قال : حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " ليكونن من امتى قوم يستحلون الحرّ والحرير والخمر والمعازف " رواه البخاري بصيغة الجزم عن شيخه هشام بن عمار .
الحِرّ : الفروج ، أي يسستحلون الزنى .

وقال ابن ماجة في سننه فيما يرويه عن ابي مالك الأشعري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" ليشربن ناس من امتى الخمر يسمونها بغير اسمها يعزف على رؤوسهم بالمعازف والمغنيات . يخسف الله بهم الارض ويجعل منهم قردة وخنازير " واسناده صحيح

وفي الحديث الذي رواه عمران بن حصين قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" يكون في أمتى قذف وخسف ومسخ فقال رجل من المسلمين متى ذاك يا رسول الله ؟ قال : اذا ظهرت القِيان , والمعازف وشربت الخمور " رواه الترمذي (حديث غريب ) ؛

وفي مسند احمد : عن ابي أمامة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ان الله بعثني رحمة وهدى للعالمين وأمرني ان أمحق المزامير والكِبارات يعني آلة تشبة العود – والمعازف والأوثان التى كانت تعبد في الجاهلية " رواه احمد اغاثة اللهفان 380

أيها الاخوة ( اخواتي ) بحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباطل على حديث الحق ، ومايضر على ما ينفع ، فان هذا المقبل على اللهو واللعب والطرب وسماع الغناء الفاحش لا بد ان يلهي قلبه ويصده عن فهم القرءان وتدبيره والعمل بما فيه ، فان القرءان والغناء لا يجتمعان في القلب ابدا لما بينهما من التضاد

وكتب عمر بن عبد العزيز الى مؤدب ولده : " ليكن أول ما يعتقدون من أدبك ، بغض الملاهي التى بدؤها من الشيطان ، وعاقبتها سخَطُ الرحمن ، فانه بلغني عن الثقات من أهل العلم :" ان صوت المعازف واستماع الاغاني واللهج بها ، ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب على الماء " . رواه ابن ابي الدنيا في ذم الملاهي

وبالجملة : فاذا تأمّل البصير حال أهل الغناء ، وحال أهل الذكر والقرءان تبين له حذقُ الصحابة ومعرفتهم بأدواء القلوب وأدويتها

قال تعالى :" وننزل من القرءان ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا " ، وقال تعالى :" ألا بذكر الله تطمئن القلوب "

وقال الشافعي في كتاب أدب القضاء : " ان الغناء لهو مكروه ، يشبه الباطل والمحال ، ومن استكثر منه فهو سفيه تردّ شهادته " من كتابه الأم

* ما ورد في تسمية الغناء في القرءان والسنة *

وقد ورد في الاحاديث الشريفة عدة اسماء للغناء وهي مقتبسة من آيات القرءان الكريم وقد فسرها العلماء

قال ابن ابي الدنيا في كتاب " مكايد الشيطان وحيله " عن ابي امامة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ان ابليس لما انزل الى الارض قال : يارب انزلتني الى الارض ، وجعلتني رجيما فاجعل لي بيتا قال : الحمام ، قال : فاجعل لي مجلسا قال : الاسواق ومجامع الطرقات ، قال : فاجعل لي طعاما قال : كل ما لم يذكر اسم الله عليه قال : فاجعل لي شرابا : قال كل مسكر قال : فاجعل لي مؤذنا (اي داعيا ) قال المزمار الى آخر الحديث . والشاهد في هذا الحديث ، قول الشيطان فاجعل لي مؤذنا قال المزمار ، فان الغناء قرآنه ، والرقص والتصفيق اللذين هما المكاء والتصدية صلاته ، فلا بد لهذه الافعال من مؤذن الا وهو المزمار ، والإمام هو المغني

ومن اسماء الغناء : المكاء والتصدية ، قال تعالى عن الكفار " وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية "الانفال ، قال ابن عباس وابن عمر وعطية ومجاهد والضحاك والحسن وقتاده " المكاء " : التصفير , والتصدية : التصفيق " رواه ابن جرير . وقال ابن عباس : " كانت قريش يطوفون بالبيت عراة ويصفرون ويصفقون " رواه ابن ابي حاتم وابو الشيخ وابن مردويه (الدرّ المثور ) ومن اسماء الغناء : رقية الزنى . كما رواه ابن ابي الدنيا عن الفضيل بن عياض قال " الغناء رقية الزنى" رواه البيهقي ، اي ان هذا الغناء والفاحش خاصة والذي فيه من الكلام ما يحرّك الشوق للمحبوب ، ويثير الشهوات في بعض الاحيان ، فاذا غنّت المرأة تعّلق بها قلب الرجل ، واذا غنّى الرجل تعلق به قلب المرأة ، وقد وجدنا ان كثيرا من النساء يتأثرن كثيرا في الغناء من جهة الصوت ومن جهة المعنى ويصدر عنهن حركاتٍ منافية للحشمة والوقار على خشبة المسرح ، عدا عن تعلقهن بالشاب الذي يغني . إغاثة اللهفان صـ363

ومن أسماء الغناء " منبت النفاق " فعن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد عن ابن مسعود رضي الله عنه قال :" الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء الزرع " رواه البهقي في سننه وقد روي عن ابن مسعود مرفوعا

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل "رواه ابن ابي الدنيا في ذمّ الملاهي فمن علامات النفاق : قلّة ذكر الله عز وجل ، والكسل عند القيام الى الصلاة ونقرُ الصلاة ، ويثقل عليه سماع القرءان وقل ان تجد مفتوناً بالغناء الا وهذا وصفه . وورد في اسماء الغناء : الصوت الأحمق والصوت الفاجر .
نداء لكِ ولكل من هوى قلبه وشغفه بحب الغناء والاستماع اليه ..

فمن وجد في قلبه زيغاً عند استماع هذه الأمور فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم ولا يعود لمثل هذا النوع من الغناء فإن الضرر المترتب على سماعه أكثر بكثير من الطرب المبتغى نيله

ولنسمع كلام الله تعالى آناء الليل وأطراف النهار فهو الشفاء لما في الصدور ( قل هو للذين آمنوا هدىً وشفاء ) وهو مطردة لوساوس الشيطان والأفكار الدنية ، ومن سمع القرءان نزل على قلبه السكينة والطمئنينة كما قال عز وجل :" ألا بذكر الله تطمئن القلوب

وصلى الله على سيدنا محمد الفاتح لما أغلق والخاتم لما سبق والناصر الحق بالحق والهادي الى صراطك المستقيم

والحمد لله رب العالمين