إحذروا وأنظروا حكم السعي في المسعى الجديد حفظنا الله وإياكم من الوقوع فيما لايرضيه

حكمُ السَّعْيِ في المسْعى الجديد
علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
12/9/1429هـ

الحمدُ للهِ ربِّ العالمين والصلاةُ والسلامُ على رسوله الأمين أما بعد
فقد كنتُ كتبتُ قبلَ خمسةِ أشهرٍ بتاريخ 16/4/1429هـ مقالاً بعنوان (وقفاتٌ مع موضوعِ المسعى الجديد) تساءلتُ فيه عن موقفِ المسلم من هذه التغييرات الجديدة التي طرأت على المسعى، وعن تأثيرها على بعض أحكامِ الحجِّ والعمرةِ، ولم يكن من المناسبِ آنذاك الحديثُ عن إجابة محدَّدةٍ عن هذه التساؤلات، فلذا اكتفيتُ بإيرادِ أقوى الاحتمالاتِ التي يمكنُ أن يؤولَ الأمرُ إليها، فذكرتُ منها آنذاك: (الأول: أن يكون المسعى الجديد في اتجاهٍ واحدٍ من الصفا إلى المروة، والقديم في اتجاهٍ واحدٍ أيضاً من المروة إلى الصفا، وهذا هو ما صُمِّمَ له حسب اطلاعي على المخططات ... الثاني: أن يكون كلٌّ من المسعيين القديمِ والجديدِ باتجاهين، فيكون السَّعيُ في مبنى المسعى الجديد من بابِ الاختيار لا الإجبار).
ولما لم يُحسم الأمرُ في ذلك الحين، وأملاً في تغيرِ الأحوال، أمسكتُ عن ذكرِ رأيٍ أو بيانِ حكمٍ فيما يتعلق بالسَّعي، أمَّا الآن وقد أسفرتِ الأمورُ عما كان الكثيرُ منا يخشاه- ولا حول ولا قوة إلا بالله - فلا بُدَّ من الحديث عن هذه القضية؛ أعني كيفية أداءِ العمرةِ في ظلِّ هذا التغيير، وهو الذي تمَّ بِمُوجبه دمجُ المسعيين الجديد والقديم (بعد إعادة بنائه)، حتى أصبح المسعى الجديدُ كلُّه باتجاه (الصفا - المروة)، والقديمُ كلُّه (بعد إعادة بنائه) بالاتجاه الآخر (المروة - الصفا). خاصَّةً وقد ظهرتْ خِلالَ هذه المدةِ فتاوى وبياناتٌ من عددٍ من كبارِ العلماءِ: كالشيخ صالح اللحيدان والشيخ عبدالرحمن البراك والشيخ صالح الفوزان والشيخ عبدالمحسن العباد وغيرهم- وبحوثٌ علميةٌ مؤصَّلةٌ، منها:
1- (حسنُ المسعى في الردِّ على القولِ المحدثِ في عرضِ المسعى) للشريف محمد الصَّمداني
2- (كلمةُ حقٍّ في توسعة المسْعى) للدكتور صالح سندي
3- (السَّعْيُ في المسْعى الجديد) للصادق بن عبدالرحمن الغرياني
وهذه الفتاوى والبيانات والبحوث أجْلَتِ الأمرَ، وأظهرت بالأدلةِ الشرعيَّةِ والتاريخيَّةِ واللغويَّةِ أنَّ موضع المسعى الجديد خارج حدودِ الصفا والمروة عرضاً، وردَّت على جميع الشُّبهات التي استند إليها المجوِّزون، وعليه فلا عذرَ لأحدٍ أن يسعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) إلا أن يكون عاميٍّا قلَّد غيره فهو على ذمةِ من قلَّده.
وأُحِبُّ قبل ذلك أن أذكِّر إخواني المسلمين لاسيما من فريق المانعين، أنَّ ما يجري الآن لا يعدو أن يكون نازلةً، والنوازلُ لا تدوم، فكمْ من نازلةٍ نزلت بالمسلمين ثم رفعها الله عنهم، فظفرَ الصابرون، وكُتب أجرُهم عند الله، وخلَّد ذكرَهم التاريخُ، فنسألُ اللهَ عزَّ وجلَّ أنْ يعجِّلَ بالفرجِ ويكشفَ الكَرْبَ، وفي الحديث الذي رواه مسلم في صحيحه (1252) بسنده عن حنظلة الأسلمي قال سمعت أبا هريرة رضي الله عنه يحدث عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (وَالَّذِى نَفْسِي بِيَدِهِ لَيُهِلَّنَّ ابْنُ مَرْيَمَ بِفَجِّ الرَّوْحَاءِ حَاجًّا أَوْ مُعْتَمِرًا أَوْ لَيَثْنِيَنَّهُمَا) (أي: يقرن بينهما)؛ما يَدِلُّ على أنَّ نبي الله عيسى ابن مريم عليه السلام سينزلُ من السماءِ ويطوفُ ويسعى، ونحنُ على يقينٍ أنه سيسعى في مسعى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يسعى في مسعًى مُحْدَثٍ خارجَ حدودِ الصفا.
ثم ليُعلم أنَّ كثرةَ القائلينَ بالجواز، وتراجع بعض من كان يقول بالمنع، لا ينبغي أن يؤثِّرَ على الحكمِ الشرعي؛ إذ إنَّ مناطَ صحةِ الأحكامِ موافقتُها للأدلةِ من الكتابِ والسُّنةِ وإجماعِ الأمَّةِ، وحيث إنَّه قد ثبتَ تتابع عملِ المسلمين، تبعاً لمنصوصِ علمائهم، قرناً بعد قرن، على أنَّ ما عُرفَ بالمسعى القديم (النبوي)، هو المساحةُ المستغرقةُ لشعيرةِ الصفا والمروة، فلا يسوغ إحداثُ تغييرٍ يأتي على ما استقرَّ في هذه الشعيرةِ بالنقض، إلا بيقينٍ، لاسيما أنه تأيَّد بعددٍ من القواعدِ الشرعيَّةِ؛ فالأصلُ استصحابُ الحالِ، والخروجُ من الخلاف، وطرحُ الشكِّ، ولاسيما في هذه الشعيرةِ التي يتعلَّقُ بها ركنٌ من أركانِ الإسلام، يؤدِّيهِ ملايينُ البشر، وربما جرى عليه عملُ الأجيالِ القادمة.
ولهذا فإنَّ القولَ الصَّوابَ المؤيَّدَ بالدليل وأقوالِ العلماء لمن عزمَ على أداء العمرة أن يشترطَ على ربه عند عقدِ الإحرامِ قائلاً: إن حَبَسَنِي حابسٌ فَمَحِلِّي حيث حَبَسْتَنِي، ثم يتجِهُ إلى مكَّةَ ويَشْرَعُ في أداءِ العمرةِ؛ فإن استطاعَ أنْ يُتِمَّ كاملَ سعيهِ في المسعى القديم دونَ أن يُحْدِثَ ضرراً لنفسهِ، أو لغيره، ولم يمنعه أحدٌ من ذلك -وقد تيسَّر هذا لعددٍ من العمَّار- فليتِمَّ عمرتَه والحمد لله، فإنْ لم يستطعِ السعيَ، ولم يستطعِ البقاءَ لوقتٍ يتمكنُ فيه من إتمامِ نُسُكِهِ فهو مُحْصَرٌ حِيلَ بينه وبين إتمامِ النُّسُك، فيتحلَّل من عمرتهِ مجَّاناً لاشتراطهِ، ولا شيء عليه، كما دلَّ عليه حديثُ ضُبَاعَةَبنتِ الزُّبير رضي الله عنها، فإن لم يشترط فعليه دمٌ للإحصار يذبحه قبل أن يتحلَّل، ويوزعه على فقراء الحرم، ثم يحلق أو يقصِّر، هذا كلُّه على القولِ المعروفِ المشهورِ -وهو قولُ الجمهورِ-، وهو أنَّ السَّعيَ ركنٌ، ومن العلماءِ من يرى أنَّ السَّعيَ واجبٌ يسقطُ بالعجزِ، أو يُجبَرُ تركُهُ بدمٍ، لقولِ ابنِ عباسٍ رضي الله عنهما المشهورِ، ومن سعى في المسعى الجديد (المُحْدَث) من العامَّةِ، إنْ كان قد أُفْتِيَ بذلك فهو على ذمَّةِ من أفتاه، وإلا فوجود المسعى وسعي جمهورِ الناسِ فيه أبلغُ من الفتوى بالقول، فيعذرُ على كلِّ حال.
هذا واللهَ أسألُ أنْ يوفِّق القائمينَ على شؤونِ المسجدِ الحرامِ للحقِّ والصوابِ، وأنْ يشرحَ صدورَهم لما قرَّرتْهُ هيئةُ كبارِ العلماءِ في هذه البلاد، وأن يرفعوا الحرجَ عن كثيرٍ من المسلمين الذين ترجَّحَ لديهم عدمُ جوازِ السَّعيِ في المسعى الجديد.


وصلَّى اللهُ على نبيِّنا محمَّدٍ وعلى آله وصحبه وسلَّم

قرأه كاملاً قبل نشره الشيخ عبدالمحسن بن عبدالعزيز العسكر
على فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن ناصر البراك وقد استحسنه الشيخ
وأضاف إضافاتٍ قيمة أفدتُ منها، فجزاه الله خيراً.

الجامع لفتاوى

كبار العلماء

في حكم توسعة المسعى

بيان هيئة كبار العلماء 1427 هـ برئاسة

سماحة الشيخ عبد العزيز آل الشيخ حفظه الله

وهذا نص قراراهم

:

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

:

قرار رقم ( 227 ) ، وتاريخ 22/2/1427 هـ

رئاسة إدارات البحوث العلمية والإفتاء

الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء

قرار رقم ( 227 ) ، وتاريخ 22/2/1427 هـ

الحمد لله ، والصلاة والسلام على رسول الله ، وعلى آله وصحبه ،

ومن اهتدى بهداه ،

أما بعد

:

فإن مجلس هيئة كبار العلماء في دورته الرابعة والستين التي انعقدت في مدينة الرياض

ابتداء من تاريخ 18/2/1427 هـ .

درس موضوع توسعة المسعى ، من الناحية الشرعية ،

بناء على ما ورد من صاحب السمو الملكي أمير منطقة مكة المكرمة

عضو هيئة تطوير مكة المكرمة والمدينة المنورة والمشاعر المقدسة

بالكتاب رقم 751078 / 3 س ، وتاريخ 6/8/1426 هـ .

المشار فيه إلى برقية المقام السامي رقم 8020 / م ب ، وتاريخ 15/6/1426 هـ .

وقد استعرض المجلس ما سبق أن صدر منه بالقرار رقم ( 21 ) ، وتاريخ 12/11/1393 هـ

المتضمن جواز السعي فوق سقف المسعى عند الحاجة ،

واطلع على البحوث المعدة حول مشعر المسعى من الناحية الشرعية والتاريخية .

واطلع كذلك على الفتوى الصادرة من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ

المفتي الأسبق للمملكة العربية السعودية - رحمه الله –

حول ما أدخلته العمارة الجديدة للمسعى ،

وحول الصفا والمروة ، بناء على قرارات اللجان المشكلة من عدد من العلماء الذين أمرهم - رحمه الله - بذلك ،

وهم

:

الشيخ عبد الملك بن إبراهيم آل الشيخ ، والسيد علوي عباس المالكي ، والشيخ عبد الله بن دهيش ،

والشيخ عبد الله بن جاسر ، والشيخ يحيى أمان ، والشيخ محمد الحركان - رحمهم الله جميعًا –

وذلك لمتابعة إدخال ما هو من المسعى ،

وإخراج ما ليس منه ،

مما هو منصوص عليه في كتب أهل العلم من محدثين وفقهاء ومؤرخين . أ . هـ .

وقد نص العلماء على عرض المسعى بالذراع وجزء الذراع ،

فكان ذلك المنصوص حدًا لعرضه بما هو مذكور في كتب العلماء - رحمهم الله - .والمسعى بطوله

يحكمه جبل الصفا وجبل المروة ،

وعرضه يحكمه

عمل القرون المتتالية من عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى يومنا هذا .

وبعد الدراسة والمناقشة والتأمل رأى المجلس بالأكثرية

:

أن العمارة الحالية للمسعى شاملة لجميع أرضه ،

ومن ثم فإنه لا يجوز توسعتها ،

ويمكن عند الحاجة حل المشكلة رأسيًا بإضافة بناء فوق المسعى ،

وبالله التوفيق ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه .

انتهى

فتوى سماحة الشيخ صالح اللحيدان رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية حفظه الله

قال السائل

:

نرجو من فضيلتكم بيانا شافيا حول المسعى الجديد

حيث إن الكثير أشكل عليهم اختلاف الفتوى

و البعض توقف عن أداء العمرة

بل بعضهم حج هذا العام و سعى في المسعى الجديد

و شُكك في أن حجه صحيح أو غير ذالك،

فما موقف فضيلتكم جزاكم الله خيرا .؟؟

##

قال سماحة الشيخ صالح اللحيدان

رئيس مجلس القضاء الأعلى بالمملكة العربية السعودية

حفظه الله ونفع بعلمه

:

أنا لست ممن وافق على المسعى الجديد ،

و لا أرضى بتلك التوسعة،

أكثر أعضاء هيئة كبار العلماء لم يرضوا بذالك ،

و لا أعرف أن أحدا وقّع سوى اثنين من الأعضاء,

و الذي سألني : لا أرى له السعي في المسعى الجديد

لكني أرى إذا أدى عمرة أنه يكون في حكم من ترك فرضا من العمرة يجبره بدم ،ذبيحة ،

فإن السعي على قول من يقول انه ركن ما تصح العمرة أصلا

و على قول من يقول إن السعي واجب من واجبات العمرة، المسألة فيها خلاف بين العلماء،

يقول هذا الواجب إذا تعذر الحصول عليه يجزئ عنه أن يذبح ذبيحة لفقراء مكة,

و من اتصل بنا نصحته أن لا يعتمر ما دام المسعى القديم لم يفتح للناس,

و عسى الظن بولاة الأمر لم يستمروا على المنع ,

إن شاء الله يوفقهم الله جل و علا ليسعهم ما وسع المسلمين خلال ألف و أربعة مئة و أكثر من ثمان و عشرين سنة ،

بحول الله نعتقد أن الله جل و علا لا يتركها كذالك

و نثق بحول الله أن الله جل و علا سوف يهدي ولاة أمرنا لترك الأمر على ما كان عليه خلال هذه المدة الطويلة و الله المستعان.

وهذه الفتوى صوتياً



####@####

إجابة معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على سؤال

قال السائل

:

أحسن الله إليكم سماحة الوالد

يقول السائل

بعد صدور فتوى هيئة كبار العلماء بعدم جواز السعي في المسعى الجديد

فماذا يجب على من سعى سعي الحج فيه

ثم أتى بعد شهرين بعمرة أخرى و سعى فيه أيضا

##

قال معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

:

أنا أقول تصبرون لما ينتهي المسعى

من المسعى

الذي يجعل طبقات ان شاء الله و يكفي ،

لا تعتمروا أخروا العمرة و أما ما حصل وأنه اعتمر و طاف بالمسعى الذي أُعد فهذا لا أفتي به ،

أرى أنه ما يجوز السعي فيه، لأنه ليس هو بالمسعى ،

إنما هو زيادة عن المسعى،

نسأل الله أن يهدي المسؤولين للرجوع إلى الصواب و أن يبادروا بإصلاح المسعى لجعله أدوار يسع الناس، نسأل الله أن يعينهم و أن يثيبهم و أن يقوي عزمهم حتى يكملوه على الوجه المطلوب و أنتم أخروا أخروا العمرة حتى يخلص ، نعم

و اللي يسألكم
قولوا أخر لما أنه يخلص المسعى ،
نعم و لا أفتت هيئة كبار العلماء ما صدر منها فتوى ،
ما صدر منها فتوى يعني بعد إحداث المسعى الجديد ،ما صدر منها فتوى،
Yنما قبل هذا قالوا يجعل المسعى القديم ، المسعى هو المسعى ما فيه قديم و حديث ،
قالوا يجعل المسعى أدوارا تسع الناس ، هذا الذي أفتى به كبار العلماء ، نعم




كان هذا خلال الإجابة عن الأسئلة من درس للشيخ في التفسير جامع الأمير متعب بن عبد العزيز الرياض


###
إجابة معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله على سؤال آخر

______________________________ __________

يقول فضيلة الشيخ وفقكم الله

هل السعي يعد ركنا من أركان العمرة

فأنا قد اعتمرت قبل شهر وسعيت في المكان الجديد

ثم علمت بالأمس أنكم لا ترون صحة السعي هناك

وتنصحون بتأجيل أداء العمرة ،

هل أنا الآن أعتبر متحللا أم أمتنع عن زوجتي و عن الطيب أرجوا تكرمكم بالاجابة؟

قال معالي الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

:

نعم

هو السعي ركن من أركان الحج و ركن من أركان العمرة و لكن بصفة المسعى الآن يشتغلون فيه و لا يمكن السعي فيه و أنت سعيت في غيره يكون عليك فدية لأن هذا في حكم الإحصار ، في حكم المحصر،

فتذبح فدية في مكة و تتحل من حرامك و الحمد لله ،

ما يسع الناس إلا هذا، نعم،

و في المستقبل لا تعتمر حتى ينتهى المسعى و يُتاح الفرصة للناس في السعي

0هذا ما على من سعى في المسعى البديل فعله{ الشيخ صالح الفوزان حفظه الله}من درس يوم 19.2.1429 هـ

مقال بعنوان

:

الصفا والمروة من شعائر الله وشعائر الله لا تغير

بتاريخ :3/5/1429 هـ

بقلم عضو هيئة كبار العلماء معالي الشيخ العلامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله

:

قال صلى الله عليه وسلم

:

( الدين النصيحة قلنا لمن قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ).

وقد قال الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ

فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ}البقرة158

ومعنى {يَطَّوَّفَ بِهِمَا}البقرة158 يسعى بينهما

كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ذلك

فقد خرج إلى الصفا من بابه وقرأ: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}البقرة158

ثم قال: (أبدأ بما بدأ الله به) وفي رواية : (ابدءوا بما بدأ الله به) .

ثم رقى على الصفا حتى رأى الكعبة ثم نزل ومشى إلى المروة وصعد عليها حتى رأى البيت

ثم نزل ومشى إلى الصفا حتى أكمل سبعة أشواط.

وقال: (خذوا عني مناسككم)

وتوارث المسلمون ذلك جيلا عن جيل يسعون بين الصفا والمروة .

والبينية تقتضي أن لا يخرج عما بينهما في السعي

لأن من خرج عنهما لا يعتبر ساعياً بين الصفا والمروة

وهي قضية تعبدية لا دخل للرأي فيها

ولذلك حافظت أجيال المسلمين على مكان المسعى بين الصفا والمروة

رغم التوسعات التي مر بها المسجد الحرام

لم يجرؤ أحد من ولاة أمور المسلمين على الزيادة في مساحة المسعى عما كان موجوداً ومتعارفاً.

حتى قال سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم مفتي الديار السعودية رحمه الله

:

وبالنظر لكون الصفا شرعاً هو الصخرات الملساء التي تقع في سفح جبل أبي قبيس.

ولكون الصخرات المذكورة لا تزال موجودة الآن

وبادية للعيان

ولكون العقود الثلاثة القديمة لم تستوعب كامل الصخرات عرضاً

فقد رأت اللجنة (أي المُشَكَّلة للنظر في المسعى)

أنه لا مانع من توسيع المصعد المذكور بقدر عرض الصفا.

وقال رحمه الله

:

وبعد تأمل الاقتراح المذكور

(والاقتراح المذكور

هو

تكسير صخر الصفا والمروة على ما هو عليه أولاً

ليتيسر حصول السعي في العربات على استكمال السعي بين الصفا والمروة)

قال رحمه الله

:

يسعنا ما وسع من قبلنا في ذلك .

ولو فتحت أبواب الاقتراحات في المشاعر لأدى ذلك إلى أن تكون في المستقبل مسرحاً للاجتهادات

ونافذة يولج منها لتغيير المشاعر وأحكام الحج

انتهى من مجموع فتاوى الشيخ محمد (5/148، 146)

أقول رحم الله الشيخ وأسكنه فسيح جناته على محافظته على هذا المشعر

الذي قال الله فيه: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللّهِ}البقرة158

وقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تُحِلُّواْ شَعَآئِرَ اللّهِ}المائدة2

قال الإمام ابن كثير رحمه الله

:

قال ابن عباس يعني بذلك مناسب الحج.

وقال مجاهد: الصفا والمروة والهدي والبدن من شعائر الله.

انتهى الجزء الثالث صفحة (9)

وقال الشيخ محمد رشيد رضا في تفسير المنار (2/43-44):

الصفا والمروة جبلان أو على جبلين بمكة والمسافة بينهما 760 ذراعاً ونصف والصفا تجاه البيت الحرام.

وقد علتهما المباني وصار ما بينهما سوقاً –

إلى أن قال:

وهذا النوع يوقف فيه عند نص ما شرعه الله تعالى لا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يقاس عليه ولا يؤخذ فيه برأي أحد ولا باجتهاده.

إذ لو أبيح للناس الزيادة في شعائر الدين باجتهادهم في عموم لفظ أو قياس

لأمكن أن تصير شعائر الإسلام أضعاف ما كانت عليه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

حتى لا يفرق أكثر الناس بين الأصل المشترع والدخيل المبتدع

انتهى.

وهذا رابط موجود به فتاوى صوتيه لعدة مشائخ من كبار العلماء

http://www.youtube.com/watch?v=0cbOpkXoVKo


ساهموا في نقله ولا تحرموا أنفسكم من الأجر العظيم ولكي تمنعوا بدعة ولتحقوا الحق وأجركم على الله رب العالمين


حفظنا الله وإياكم من كل فتنة مظله ومن الوقوع فيما لايرضيه وحفظ لنا ديننا من كل مايدسنه وينقص من كماله

وحسبنا الله ونعم الوكيل

دعواتكم لأخي بالفرج القريب ولأمي بالرحمة والمغفره والجنة ولي ولزوجي وأهلي وذريتي بالهداية والثبات والخاتمة الحسنة

وكل عام وأنتم إلى الله أقرب