السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواتي الفاضلات
يلاحظ في بعض المواضيع طلبات الدعاء على أحد تسبب بظلم أو ضرر للداعي
أو ردود تحوي دعاء على صاحبة الموضوع
أو رد سابق لم يعجبها .
والآن انتشرت ظاهرة الدعاء على الوزراء وغيرهم .
هنا نقول توقفن عند هذا الحد .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : يَأثم مَن يَدعو على غَيره عُدوانا
وإليكِ هذه الفتاوى دليل على عدم الإعتداء بالدعاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وفقك الله لما يحبه ويرضاه..
شيخنا الفاضل
أعرف كثير من الأخوات هداهم الله
إذا توفي أحد من الأشخاص من قرابتهم قالوا هذا بسبب دعائي لأني أدعي عليهم ليل نهار
أو أن يحدث مشكلة بسيطة بين الناس قالت هذا بسبب دعائي
توفي شخص أيام العيد وجاءت زوجته وقالت توفي
بسبب أنني قلت اللهم في هذا العيد احرمهم السعادة ومات أبوهم ما رأيك في ذلك
جزاك الله خير
=================
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيرا .
هذا اغترار واعتداء .
أما الاغترار فلأن الإنسان يظن أن ما أصاب فلانا كان بِدعائه ، ويظن أنه مُجاب الدعوة !
وأما الاعتداء فالدعاء على المسلمين ، والفَرَح بِما يُصيب الآخرين من المسلمين
وعدم مراعاة شعور الآخرين ، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : لا تَسُبّوا الأموات فتؤذوا الأحياء .
رواه الإمام أحمد والترمذي ، وصححه الألباني والأرنؤوط .
ورحم الله شيخ الإسلام ابن تيمية إذا كان يدعو لخصومه ولا يدعو عليهم !
قال ابن القيم رحمه الله : وجئت يوما مُبَشِّرًا له بِمَوت أكبر أعدائه وأشدّهم عداوة وأذى له
فنهرني وتنكّر لي واسترجع ، ثم قام من فوره إلى بيت أهله فعزّاهم وقال :
إني لكم مكانه ، ولا يكون لكم أمر تحتاجون فيه إلى مساعدة إلاَّ وساعدتكم فيه
ونحو هذا مِن الكلام ، فَسُرّوا به ، ودَعوا له ، وعَظّموا هذه الحال منه .
فرحمه الله ورضي عنه . اهـ .
والله تعالى أعلم .
المجيب الشيخ/ عبدالرحمن السحيم
عضو مكتب الدعوة والإرشاد
===========
العلماء يقولون : الدعاء بِقَدْر الْمَظَالِم .
فإذا دعا غير المظلوم على غيره كان مُعْتَدِيًا في دعائه ، ولا يُستجاب للمُعْتَدِي في دعائه
لأن الاعتداء في الدعاء مِن موانع إجابة الدعاء ، لقوله تعالى :
(ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ)
ولقوله عليه الصلاة والسلام : إنه سيكون قوم يعتدون في الدعاء ، وقرأ :
( ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ )
قال شعبة : لا أدري قوله :
(ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَة) هذا مِن قَول سَعد أو مِن قول النبي صلى الله عليه وسلم .
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه . وحسّنه الألباني .
وفي حديث عَبْد اللّهِ بْن مُغَفّل : سَيَكُونُ قوْمٌ يَعْتَدُونَ فِي الدّعَاءِ .
رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم ، وقال : صحيح الإسناد .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : يَأثم مَن يَدعو على غَيره عُدوانا . اهـ .
ولا يجوز لأحد أن يدعو على مُسلم بِغير وَجه حقّ ، فإن دَعَا بغير حقّ رَجَعَت دعوته عليه
وأصَابَته هو ، قياسا على اللعن ، كما في حديث ابن عباس رضي الله عنهما
أن رجلا لعن الريح عند النبي صلى الله عليه و سلم ، فقال :
لا تلعن الريح ، فإنها مأمورة ، وإنه مَن لعن شيئا ليس له بأهل رَجَعَت اللعنة عليه .
رواه أبو داود والترمذي ، وصححه الألباني .
وفي حديث زيد بن خالد الجهني رضي الله عنه قال :
لعن رُجل دِيكًا صاح عند النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم :
لا تلعنه فإنه يدعو إلى الصلاة .
رواه الإمام أحمد . وقال الشيخ شعيب الأرنؤوط : رجاله ثقات رجال الشيخين ،
وقد اخْتُلف في وَصْله وإرساله ، فصحح أبو حاتم والبزار وأبو نعيم وَصْله ،
وقال الدارقطني : المرسل أشبه بالصواب . اهـ .
وفي حديث أبي الدرداء رضي الله عنه قال :
قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إن العبد إذا لَعن شيئا صَعَدت اللعنة إلى السماء ، فتُغْلَق أبواب السماء دونها
ثم تَهبط إلى الأرض فَتُغْلَق أبوابها دونها ، ثم تأخذ يمينا وشمالا
فإذا لم تجد مَسَاغًا رَجَعت إلى الذي لُعن ، فإن كان لذلك أهلاً وإلاَّ رَجَعت إلى قائلها .
رواه أبو داود ، وحسّنه الألباني .