sarooshty :

ارجع أأكد اني ما قلت لا تتعطرين ولا تتمكيجين ولا تتسشورين ولا قلت لا تخدمينه ولا تطبخين له حقه عليك وزي ما قلت واجب عليك وتؤجرين عليه وفي بنات ردوا علي وتكلموا عن النظافة الشخصية وعن التزين للرجل وانا ما ذكرت او اعترضت على هالشياء بس لا تطلعين من المعقول الى اللا معقول ولا تبالغي في ارضاءه ( بشكلك ) اشكر مروركم واحترم ردوردكم كل وحدة دخلت وكتبت راي رايها على عيني وراسي وفعلا في مداخلات حلوة ضافت على الموضوع كثير وخصوصا مداخلات الاخت هب الهوى الاحاديث بعضها اول مرة اسمع فيه +1 واسمحولي ارد بالتفصيل انا انسانة ارقص.. ارقص بكل مناسبة وبكل فرح ولحالي في البيت ارقص قدام زوجي اذا شالني الكيف :) ارقص معاه سلو اذا خبطتنا الرومانسية انا مو ضد الرقص بس اختي هب الهوى قالت الرقص للرجال من شيم الكفار؟؟ طيب للنساء من شيم المؤمنات ؟؟؟ الرقص كله عادة جاهلية مافيها اصل والرقص طول عمره للجواري.. الرقص الاغرائي للجواري فقط تثير سيدها يقع عليها ترتفع مكانتها وتصير حرة او على الاقل ام لولده واذا كان من حق الرجل الاستمتاع برقص زوجته له يجوز للمراة تستمتع برقص زوجها ثم ان الكافرات ما يدفعوا مهر تأكدي من المعلومة ثانيا - كلمة ( هن عندكم عوان) ما قصد فيها العنى الحرفي ..يعني حقه يبيعها ويشتريها ويذلها كأسيرة .... نما تأكيد للإيصاء بها خيرا لضعفها من جهة، ومن جهة أخرى بانتقالها لزوجها وطاعتها له في المعروف ثالثا - حديث النكاح رق فهذا الحديث ضعف رفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقد رواه بعضهم موقوفاً على عائشة وأسماء، ونسبه بعضهم إلى عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه ـ قال العراقي في تخريجه لأحاديث إحياء علوم الدين للغزالي: حديث: النكاح رق فلينظر أحدكم أين يضع كريمته ـ رواه أبو عمر التوقاني في معاشرة الأهلين موقوفا على عائشة وأسماء ابنتي أبي بكر، قال البيهقي: وروي ذلك مرفوعاً، والموقوف أصح. انتهى. رابعا- حق الزوج عظيم ابره واطيعه واخدمه واداريه اذا مرض ما اختلفنا وانا ما ناقضت هالشي في كلامي لكن هل حق من حقوقه افصل جسمي على مزاجه ؟ او ان الرقص حق من حقوقه اعتبر ناشز اذا ما سويت ... ليش عندكم خلط بين حقوقه وبين كيفه ومزاجه خامسا- بصراحة استغرب من البنات اللي تتجمل عشان لا يتزوج وعاذرته في اهماله لشكله لانه حاس بالامان كونها ما تقدر تتزوج غيره سادسا - الزوج اللي مو شايف فيك ابعد من شكلك ما عليه حسوف ...واذا تناسى اخلاقك وعشرتك ومواقفك وتضحاياتك و بيبدلك بغيرك بس لان مقاس او شكل شي معين في باله مو جاي على مزاجه فهو مو مستاهل كل هالتفاني عزيزتي ... سابعا- الزوج اذا نوى الزواج والله لو كنتي على سنقة عشرة 24 ساعة متزوج يعني متزوج ... القضاء ما يرد برقصك ثامنا - ابشرك تقدرين حتى انتي تغيري زوجك لو موعاجبك شكله او مو حابته في صحيح البخاري .. يعني حالة الامان وان الرجل غيير قابل للتبديل او التغيير هو قيد اجتماعي وليس ديني أَنَّ امْرَأَةَ ثَابِتِ بْنِ قَيْسٍ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ مَا أَعْتِبُ عَلَيْهِ فِي خُلُقٍ وَلا دِينٍ وَلَكِنِّي أَكْرَهُ الْكُفْرَ فِي الْإِسْلَامِ. [ زاد ابن ماجة (2056) : لا أطيقه بغضاً ] فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : أَتَرُدِّينَ عَلَيْهِ حَدِيقَتَهُ ؟ قَالَتْ : نَعَمْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اقْبَلْ الْحَدِيقَةَ وَطَلِّقْهَا تَطْلِيقَةً ) تاسعا- لما تستشهدي باحاديث عن طاعة المراة لزوجها تاكدي قبل انو زوجك مطبق الاحاديث اللي وصى فيها الرسول في النساء.. اذا زوجك مطبق هالاحاديث في معاملته لك فانا اول وحدة اقلك ارقصي وانحفي وانفخي وبجي احزمك بعد الاخت الحبيبة اللي قالت اذا مو قد انك تطيعين زوجك لا تتزوجين :/ عجبي !!!الحين شغل البيت وتربية الاولاد وراحته وخدمته كلها مو محسوبة بس لاني اشوف اني اكبر واعظم من اني اتمايع واتكسر لغرض الاغراء فقط صرت لا اصلح للزواج طبعا هذا راي اعرضه ولا الزم فيه احد نهاية اسال الله في هذه الجمعة المباركة ان يحقق لكل منكن ما تتمناه عاجلا غير اجل

ارجع أأكد اني ما قلت لا تتعطرين ولا تتمكيجين ولا تتسشورين ولا قلت لا تخدمينه ولا تطبخين له حقه...