السلام عليكم
انا فتاة مسلمة واعتز بديني واعمل جميع النوافل والسنن اقصد اغلبها ..ولا اعمل الكبائر ( خمر و سكر و ربا واكل مال اليتيم وشرك وزنا والذي هو من اهم الكبائر تدخل النار) وافعل الواجبات (كالصلاه والزكاه و الصوم والحج وغيرها) و بعض الصغائر لا اقتربها ولاانم ولا اغش ولا اسرق ولاشيء يعني قريبا جدا من التدين فقط لااسمع الاغاني الا نااادرا لانها صغيرا ولااتحجب لكن ملتزمة بجميييع الاحكام الاسلامية ولله الحمد ....يعني احسن من المحجبات بالاسم الي 24 ساعه نميمه وذنوب ولاتصلي وتفتي وتحلل الي يعجبها وتحرم الي مايعجبها او ماتحتاجه والله اعلم هل الجنه من نصيبها فلاتتفلسف
شيئ واحد لن افعله واعتذر وهذا راي الشخصي وحياتي الخاصه ولن اسمح باي رد ان يقللني انا لااتحمل الحجاب ابدا ابدا ابدا الوحيد من جميع الشرائع احس بخنقة ومن كثرة ضغط العادات والتقاليد عليا وبذات اخي كرهته مع اني كنت راضيه بالحجاب لكن الان بعد التعقديات تعقدت حالتي وبذات انه احب اكون حفيفه بالخرجات ومااشيل هم وش البس للحجاب وغيره من الاسباب ..ولن ارد او اعبر الفتاة قليلة الذوق فالرد ابدااااااا ساحرجها يعني.... ارجو الرد المحترم لاني اعرف ابنات المنتدى واخذ راحتهم فالسب والشتم معنها ليس من صفات المسلمين...ورجعاء لاتحللوا الذي يعجبكم وتحرموا الذي لايعجبكم او لاتقدرون عليه..الدين مو بكيفكم...
سؤالي واضح هل ترك الحجاب يدخلني النار او هي من الصغائر ؟ ادري انه واجب اريد جواب على قد السؤال؟
حبيتوا تحذفوا الموضوع خدوا راحتكم ساطرحه في مكان اخر.
لميس الحبوبة @lmys_alhbob
عضوة نشيطة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
السلام عليكم
اختي انتي ماتتحجبي يعني تطلعين شعرك ووجهك انتي مسلمة وعارفة الحكم انه حرام
ومادام الاسلام امر المسلمة بالحجاب اكيد تركة علية عقوبة ومانقدر نقولك اذا كان هذا الشيء يدخلك النار اولا لأن هذا علمه عند الله لكن الافضل انك تلتزمي بما امرنا به الله
ادعي الله انه يحببك في لبس الحجاب 🌺
اختي انتي ماتتحجبي يعني تطلعين شعرك ووجهك انتي مسلمة وعارفة الحكم انه حرام
ومادام الاسلام امر المسلمة بالحجاب اكيد تركة علية عقوبة ومانقدر نقولك اذا كان هذا الشيء يدخلك النار اولا لأن هذا علمه عند الله لكن الافضل انك تلتزمي بما امرنا به الله
ادعي الله انه يحببك في لبس الحجاب 🌺
نوره . .
•
http://www.saaid.net/Doat/binbulihed/f/115.htm انت للاسف مو فارقة عن البنات الي تتكلمين عنهم انهم يتحجبون ونميمة و و و و ... زي الي يقولون ان الي مايتحجبن فيهن وفيهن وفيهن للاسف كلكم نفس الطينة...الكل يحسب نفسه هو الافضل.... لو الانسان فعلا امن يقينا ان اعماله لله, ماكان زاود على غيره ولا قارن نفسه بأحد... وفوق كذا ما اصيب باعجاب في نفسه وهذا مدخل للشيطانhttp://www.saaid.net/Doat/binbulihed/f/115.htm انت للاسف مو فارقة عن البنات الي تتكلمين عنهم...
السؤال: ما حكم الحجاب في حق المرأة المسلمة، فكثيرًا ما تتعرض المرأة المحجبة عندنا للسخرية من الغير، فهل هو واجب في جميع المذاهب الأربعة؟ وما تفسير الآية الكريمة أعوذ بالله من الشيطان الرجيم: {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ} ، وهل معنى قوله تعالى: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} أي يغطين رؤوسهن وصدورهن مع العنق وهل يدخل الوجه في ذلك إذا كان كذلك فما معنى قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ؟
الإجابة: الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} ، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} ، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} ، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.
وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.
وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} ، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.
وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بأن المراد زينة الثياب كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها.
الله يشرح صدرك
الإجابة: الحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، قال تعالى: {وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} ، والضمير وإن كان لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم فهو عام لجميع نساء الأمة لقوله: {ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} ، فهذا تعليل يشمل الجميع؛ لأن طهارة القلوب مطلوبة لكل الأمة، وقال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ} ، فهذا عام لجميع النساء من أمهات المؤمنين وبنات الرسول صلى الله عليه وسلم وغيرهن من نساء المؤمنين، فالحجاب في الجملة واجب بإجماع المسلمين، والسفور حرام.
وأما المراد بقوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} ، فالصحيح من قولي المفسرين أن المراد بما ظهر منها: زينة الثياب والحلي، فالمراد بذلك الزينة التي تلبسها المرأة لا زينة الجسم، وإنما المراد بالزينة الظاهرة الزينة التي تلبسها المرأة إذا ظهر منها شيء بغير قصد، فإنها لا تؤاخذ على ذلك، أما إذا تعمدت وأظهرته فإنها تأثم بذلك ويحرم عليها، فقوله: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} أي: ظهر من غير قصد، فإذا ظهر شيء من زينة ثياب المرأة أو من حليها من غير قصد فإنها لا تأثم بذلك، ولكن إذا علمت بذلك وتركته أو تعمدت إخراجه وإظهاره فإنها تأثم لما في ذلك من الفتنة للرجال.
وأما قضية إسدال الخمار المأمور به في قوله: {وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ} ، فالمراد بالخمار غطاء الرأس، والمعنى: أنها تغطي بخمارها وجهها ونحرها، فتدلي الخمار من رأسها على وجهها وعلى نحرها خلافًا لما كان عليه الأمر في الجاهلية، فإن نساء الجاهلية كن يكشفن نحورهن وصدورهن ويسدلن الخمار من ورائهن كما جاء في كتب التفسير، والله جل جلاله أمر نساء المسلمين أن يضربن بخمرهن على جيوبهن، والمراد بالجيب فتحة الثوب من أعلاه من الأمام، فهذا يستلزم أن تغطي المرأة وجهها ونحرها ولا يظهر شيء من جسمها، لأن الوجه أعظم زينة في جسم المرأة، وهو محل الأنظار، وهو محل الفتنة، وهو مركز الحسن والجمال، فهذا هو الصحيح في تفسير الآية الكريمة أن الوجه يجب ستره.
وإن كان بعض العلماء يرى جواز كشفه وكشف الكفين، ولكن كلٌّ يؤخذ من قوله ويترك إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهذا القول لا يتناسب مع سياق الآية وما فسرها به أئمة السلف من الصحابة والتابعين حتى إن ابن عباس رضي الله عنهما لما سأله عبيدة السلماني عن معنى قوله تعالى: {يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ} أدنى عبد الله بن عباس رضي الله عنهما الغطاء على وجهه وأبدى عينًا واحدة. فهذا تفسير منه للآية، وكان ابن مسعود رضي الله عنه يفسر قوله تعالى: {إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا} بأن المراد زينة الثياب كما ذكرنا، وليس زينة الوجه كما قاله من قاله، فيكون ابن عباس إذًا رجع إلى قول ابن مسعود في آخر الأمرين كما ذكر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه كان في أول الأمر يجوز للمرأة أن تبدي وجهها، ولكن بعدما نزلت آية الحجاب نسخ ذلك، وصارت يجب عليها تغطية وجهها.
- التصنيف: قضايا المرأة المسلمة
- تاريخ النشر: 10 ذو القعدة 1427 (1/12/2006)
الله يشرح صدرك
الله يوفقنا جميعا لكل خير
أختي اسأل الله أن يثبتك على الطاعة .. الحمد لله انتي على خير بإذن الله .. ربنا وفقك ويسر لك كل الاعمال اللي تعمليها . . ربنا ينعم عليك بنعمة الحجاب .. والله ياأختي إن الحجاب نعمة من الله .. لاتقولي يخنقني بالعكس الا اعتبري نفسك ملكة ومميزة وافتخري انك محجبة .. الحين لو يعطوك حلويات بعضها مكشوفة وبعضها مغلفة بأكياسها وقدموها لك أسألك بالله وش تختاري .. أجزم إنك تمدي يدك على المغلفة ... وتتركي المكشوفة .. كذا المحجبة كأنك مغلفة محفوظة مصونة مثل اللؤلؤة في الصدفة .. وإذا على الحر أو الكتمة أحتسبي الاجر عند الله وربي مايضيع أجرك لاان الحجاب عبادة مثل الصلاة والصيام ماينفع نقول مثلا الصلاة سهلة بأصلي لكن الصيام صعبة أجوع وما أقدر أصوم هل هذا عذر لي بترك الصيام أكيد لا .. وقيسي على ذلك جميع العبادات .. امرنا الله سبحانه وتعالى وعلينا الإمتثال والإنقياد سمعا وطاعة .. وإذا كنت أحب الله سأحب كل أمر أمرني به وسأفعله وأنا أحبه ولست كارهه له لان ربي حبيبي هو اللي أمرني وهو سبحانه أعلم بمصالح عباده .. أطلت الكلاام لكن لعله يجد منك قبولا .. أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يثبتنا على طاعته.. اللهم آمين
أختي اسأل الله أن يثبتك على الطاعة .. الحمد لله انتي على خير بإذن الله .. ربنا وفقك ويسر لك كل الاعمال اللي تعمليها . . ربنا ينعم عليك بنعمة الحجاب .. والله ياأختي إن الحجاب نعمة من الله .. لاتقولي يخنقني بالعكس الا اعتبري نفسك ملكة ومميزة وافتخري انك محجبة .. الحين لو يعطوك حلويات بعضها مكشوفة وبعضها مغلفة بأكياسها وقدموها لك أسألك بالله وش تختاري .. أجزم إنك تمدي يدك على المغلفة ... وتتركي المكشوفة .. كذا المحجبة كأنك مغلفة محفوظة مصونة مثل اللؤلؤة في الصدفة .. وإذا على الحر أو الكتمة أحتسبي الاجر عند الله وربي مايضيع أجرك لاان الحجاب عبادة مثل الصلاة والصيام ماينفع نقول مثلا الصلاة سهلة بأصلي لكن الصيام صعبة أجوع وما أقدر أصوم هل هذا عذر لي بترك الصيام أكيد لا .. وقيسي على ذلك جميع العبادات .. امرنا الله سبحانه وتعالى وعلينا الإمتثال والإنقياد سمعا وطاعة .. وإذا كنت أحب الله سأحب كل أمر أمرني به وسأفعله وأنا أحبه ولست كارهه له لان ربي حبيبي هو اللي أمرني وهو سبحانه أعلم بمصالح عباده .. أطلت الكلاام لكن لعله يجد منك قبولا .. أسأل الله أن يوفقنا لما يحب ويرضى وأن يثبتنا على طاعته.. اللهم آمين
الصفحة الأخيرة
انت للاسف مو فارقة عن البنات الي تتكلمين عنهم انهم يتحجبون ونميمة و و و و ... زي الي يقولون ان الي مايتحجبن فيهن وفيهن وفيهن
للاسف كلكم نفس الطينة...الكل يحسب نفسه هو الافضل.... لو الانسان فعلا امن يقينا ان اعماله لله, ماكان زاود على غيره ولا قارن نفسه بأحد... وفوق كذا ما اصيب باعجاب في نفسه وهذا مدخل للشيطان