انا احب المنتدى
استغفر الله العظيم الذي لا إله هو الحي القيوم وأتوب إليه
أم الشيخ سعود
أم الشيخ سعود
يجوز استغفر وانا بنيتي اتزوج ؟ لاني كبرت ومتعطله امور حياتي واذا استغفرت يكون العدد مايتجاوز الف او ٥٠٠ ويومين ٤ بالكثير واتركه او مثلا وقت الصباح او عصر المهم وش المقصود من ملازمة الاستغفار ؟ وكيف استغفر وانا في بالي افكر بالزواج والقصص اللي افكر فيها ان الله فرج عليهم بالاستغفار وانا اسمع كثير ان هالشيء يعتبر امر دنيوي مالي فيه لا توفيق ولا أجر ؟ عادي استغفر بتحريك الشفايف بدون صوت بس من اللسان جوا الفم يعني مايكون الصوت واضح ومرات مايحضر القلب والتركيز لان العددد وااااجد. كيف اركز ؟
يجوز استغفر وانا بنيتي اتزوج ؟ لاني كبرت ومتعطله امور حياتي واذا استغفرت يكون العدد مايتجاوز الف...



اعتذر ياقلبي تو الحين اشوف ردك

ياقلبي يجوز تستغفرين بنية مغفرة الذنوب وبنية تحقيق شي آخر

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طبعا جميعنا يعلم فضل الاستغفار سواءً في الدنيا اوفي الاخره

سؤالي هو هل يجوز ان احدد النية من الاستغفار
مثلا الاستغفار بنية الشفاء ... او الاستغفار بنية النجاح ... او الاستغفار بنية الوظيفه او الرزق ... او الاستغفار بنية الزواج
بمعنى احدد غايتي من الاستغفار

الله يجزاه الجنه من يجاوبني على سؤالي

/


الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وجزاك الله خيراً وبارك الله فيك،،،
لا إشكال في ذلك، فيجوز أن يكون العمل الصالح بنية التقرب إلى الله ويكون معها نية أخرى. ولذلك قال نوح عليه السلام لقومه مرغباً لهم في الاستغفار فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا(11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12)
وقال سبحانه على لسان نبيه عليه السلام: (ويا قوم استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة إلى قوتكم)
وقال عز وجل لهذه الأمة: (وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعاً حسناً إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله).
ويدل على ذلك عموم قوله عليه الصلاة والسلام: (إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى) رواه البخاري ومسلم.

وقد شكا رجل على الحسن البصري الجدوبة فقال له: استغفر الله، وشكا آخر إليه الفقر، فقال له: استغفر الله. فقيل له في ذلك. فقال: ما قلت من عندي شيئا! إن الله تعالى يقول في سورة نوح: (فقلت استغفروا ربكم إنه كان غفارا (10) يرسل السماء عليكم مدرارا(11) ويمددكم بأموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم أنهارا (12).

ووفد الحسن بن علي رضي الله عنهما على معاوية رضي الله عنه، فلما خرج تبعه بعض حُجّابه، فقال: إني رجل ذو مال، ولا يولد لي، فعلمني شيئاً لعل الله يرزقني ولدا. فقال: عليك بالاستغفار. فكان يُكثر الاستغفار حتى ربما استغفر في يوم واحد سبعمائة مرة، فولد له عشرة بنين، فبلغ ذلك معاوية، فقال: هلاّ سألته مم قال ذلك؟ فوفد وفدة أخرى فسأله الرجل، فقال: ألم تسمع قول هود عليه السلام: (ويزدكم قوة إلى قوتكم)؟ وقول نوح عليه السلام: (ويمددكم بأموال وبنين).

وقد كان شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله يُكثر من الاستغفار إذا أشكلت عليه مسألة.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
إنه ليقف خاطري في المسألة والشيء أو الحالة التي تُشكل عليّ فأستغفر الله تعالى ألف مرة أو أكثر أو أقل حتى ينشرح الصدر وينحل إشكال ما أشكل.
قال: وأكون إذ ذاك في السوق أو المسجد أو الدرب أو المدرسة لا يمنعني ذلك من الذّكر والاستغفار إلى أن أنال مطلوبي.

والله تعالى أعلم.

الفتوى من الشيخ عبد الرحمن السحيم



ما حكم الاستغفار دون تحريك الشفتين للمرأة خارج البيت و هي مثلا في مواصلات النقل أو في مكان العمل؟


و جزاك الله عنا خير الجزاء



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على هذا السؤال ويذهب بنا ايضا الى قراءة القرآن والعبادات الصوتيه هل يلزم فيها تحريك الشفتين ؟
هناك قراءه وهناك تدبر والدعاء يستلزم تحريك الشفتين لكن السنه فيه المخافته يعنى الإسرار لكن لا بد من تحريك الشفتين واللسان ( لسانا ذاكرا) ..والتدبر هذا للجنب أو من لا يحق له قراءة القرآن مثلا فيكون تدبر فى معانى أو فهم دون التلفظ أما التسبيح فلابد من التلفظ وتحريك اللسان ليكون الأمر تعبدا وليس تدبرا
لأن التسبيح والدعاء طاعه مثله مثل الصلاة وقراءة القرآن يلزم فيها أن يسمع الإنسان نفسه
لقول الحق ( وَلَا تَجْهَرْ بِصَلَاتِكَ وَلَا تُخَافِتْ بِهَا وَابْتَغِ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلًا) الإسراء 110
ومن الآيه يتبين أن القراءة درجات تبدأ من أدناها أن يسمع الإنسان نفسه فقط أو أن يرتفع صوته إن كان بمفرده أو المرأة تأمن على نفسها من الأجانب فترفع الصوت فى الذكر أو قراءة القرآن أو الصلاة
مابين الخفوت والجهر ..لكن كلها لا بد من تحريك الشفتين فكون الإنسان يذكر الله سرا دون التلفظ أو تحريك الشفاه يكون من وسوسة النفس أى ماتحدثه نفسه بها وهنا نعود الى حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم
فعن أبو هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلي الله عليه وسلم (إن الله تجاوز لأمتي عما توسوس به صدورها ما لم تعمل به أو تتكلم به وما استكرهوا عليه) رواه ابن ماجه وذكره الألباني فى صحيح الجامع
فهنا أصبح قبول العلم بالتلفظ أو الفعل.. فلا بد من تحريك الشفتين واللسان فى الذكر والعبادات وطبعا إن كانت المرأه مغطاه الوجه فلا حرج هنا لها أن تذكر بحرية فى الطريق وفى أى مكان أما كاشفة الوجه فيمكن لها أن تحرك لسانها وشفتيها بالذكر إن كانت بمفردها سائرة أو جالسة أما إن كانت تخشي الفتنه والرياء وكانت فى مجلس فيه ما يستوجب الذكر والتسبيح درألمفاسد.. فقد تكون فى أنتظار طبيبة وهناك موسيقى مثلا أو نميمه أو غيبه فتنشغل بالذكر خافت وتحرك لسانها وشفتيها بالقدر الذى لا يلفت الإنتباه
وبعض النساء الحقيقه ظهرت تقليعه مسك السبح وتحريكها فى المواصلات والمجالس حتى القهوه أو الكافيتريا وقد اباح الشرع السبحه فى البيت لمن تساعده على التسبيح ولم تستحب خارج البيت خشية الرياء أو السمعه علاوه على أن اليهود والقسيسين وحتى البوذيين يستعملونها كل بطريقته فنحترس
والله تعالى أعلى وأعلم




أي العملين أكثر ثوابًا: الاستغفار مائة مرة دون تركيز أم الاستغفار عشر مرات بتركيز؟

الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد:

فإن الإتيان بالذكر القليل العدد مع تدبر معانيه والتركيز على تفهم مقاصده أفضل من الإتيان بالكثير منه دون تدبر؛ لأن التدبر في الذكر مطلوب شرعًا, كما هو مطلوب في قراءة القرآن لاشتراكهما في المعنى المقصود منهما، وهو التعبد لله تعالى؛ قال الغزالي في الإحياء: فَقِرَاءَةُ آيَةٍ بِتَفَكُّرٍ وَفَهْمٍ خَيْرٌ مِنْ خَتْمَةٍ بِغَيْرِ تَدَبُّرٍ وَفَهْمٍ. وقال ابن القيم في مفتاح دار السعادة: فقراءة آيَة بتفكر وتفهم خير من قِرَاءَة ختمة بِغَيْر تدبر وتفهم, وأنفع للقلب, وأدعى الى حُصُول الايمان وذوق حلاوة الْقُرْآن.
ولذلك ينبغي للمسلم أن يحرص على حضور قلبه, وتدبر معاني ما يذكر الله به من الاستغفار وغيره؛ لأن تدبر القليل منه - كما ذكرنا - أفضل من الكثير الذي يمر على اللسان بدون تأمل, وللمزيد من الفائدة انظر الفتويين التالية أرقامهما: 44759 28251.
والله أعلم.


أم الشيخ سعود
أم الشيخ سعود
أعرف أن الموضوع منقولل ولكن أريد أن أعلق على جزئية منه لمن سيقرأه من الأخوات الأخت كاتبة القصة تقول أنها بعد ذهابها الى الشيخ الذي سيقرأ عليها تبين له أنه عمل لها أكتر من سحر سحر حتى لا تعمل ولا تتزوج وتطلق ولا تنجب ولاولا ..... أحب أن أسأل هل هذا الشيخ عالم بالغيب الرسول عليه الصلاة والسلام لم يعلم بخبر سحره لولم يخبره جبريل عليه السلام لماذا أي عقبة تحدث لنا نربطها بالسحر الدنيا يا أخواتي دار ابتلاء وامتحان (أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا....) (ولنبلونكم بشيئ من الخوف والجوع ونقص من الأموال والأنفس والثمرات وبشر الصابرين) اذا الواحدة تقدم لها الخطاب لم تتم الزيجة قالت عندي مس عاشق يا أختي لم يكتب لك الله بعد أن تتزوجي أرجو منكن أخواتي عند الإبتلاءات الإقرار بها ومواجهتها وعدم الهروب منها تحت مسمى السحر والحسد والعين بالرغم من وجودها ولكنها غيبيات لا نعلمها ولا يعلم خبرها إلا الله عز وجل والشيخ الذي سيقرأ عليكن ليس مكشوف عنه الحجاب
أعرف أن الموضوع منقولل ولكن أريد أن أعلق على جزئية منه لمن سيقرأه من الأخوات الأخت كاتبة القصة...

بس ياقلبي الشيخ من الاعراض اللي تجي المريض وقت القراءة يقدر يشخص حالة المريض هل هو سحر أو عين أو مس

ومافي مانع إذ الإنسان تعب وتعسرت أمورة يقرأ عند شيخ ويسأله

( فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون )


وفعلا ياقلبي المس العاشق يخلي الزوج ينفر من زوجته أو الخاطب طبعا مااقول في كل الحالات انها من اسباب المس العاشق احيانا تكون عين أو سحر أو ابتلاء أو من ذنب


والغيب ليش مكشوف عند الشيخ لكن الله سبحانه علم الإنسان مالم يعلم

مثل علماء الفلك اعطاهم الله العلم في بعض الأمور الفلكية
منيره ال ثاني
منيره ال ثاني
الحمد لله على سلامتج يا الغاليه 
بس انتي مالج ذنب انج ماعرفتي الاستغفار من زمان 
مش مهم متى عرفتيه المهم عرفتيه وطبقتيه 
انا مثلج بس انا مشكلتي الوسواس القهري الله لايبتليج به
انتي شجعتيني أني استمر على الاستغفار
نعمة ام احمد
نعمة ام احمد
استغفر الله العظيم
جعله الله في ميزان حسناتك