اسرار الصلاة

أسرار الصلاة و الزكاة

فی الشریعه الاسلامیه اصول یجب علی ?ل مسلم اتباعها منها الصلاه و الز?اه و الصیام و الحجاب والغسل و غیرها ، و ل?ن لم یشرح لنا احد ما فائده هذه الطقوس ؟ و لماذا وضعها الله و هو غنی عن ?ل شیئ ؟ و ?ذل? اختلف رجال الدین فی شرحها اذن من نتبع ؟

" الذین یوءمنون بالغیب و یقیمون الصلاه و مما رزقناهم ینفقون "

الایمان بالغیب هی من اهم الصفات التی یجب ان نتحلی بها لانها ست?ون الاساس للاشراق فیما بعد ، الایمان بحد ذاته هو الاحساس بتأیید او تصدیق شیئا لیس موجودا او ملموسا ، لان الاشیاء الموجوده لا تحتاج للایمان لانها ب?ل بساطه موجوده . اذا قلت لی هذا ?تاب ، انا لست بحاجه للایمان لانه موجود ول?ن اذا قلت ل? انی احب? فانت بحاجه للایمان لان? لا تستطیع ان تراه و?ل ما فی الامرهنا? احساس شفاف تشعر به انت وحد? تماما ?ان? تأ?ل حلوی لا احد یستطیع ان یشعر بما تحسه انت ،لان الحلوی فی فم? انت ، ?لنا نعلم ان طعمها حلو و ل?ن ای درجه من الحلی ؟ اذن الایمان بالغیب هو احساس شفاف تحسه انت و لا احد یستطیع ان یخدع? فیه .

الصلاه و الز?اه هی من ا?ثر الفرائض التی ذ?رت فی القرآن و فی ا?ثرالایات هی مع بعض . لماذا ؟ هل الله هو بحاجه لهذا السجود ؟ ا?ید لا ... اذن لماذا ?ل هذا التأ?ید ؟

" الله نور السماوات و الارض "

وخلقنا من نور واثبت العلم باننا طاقه م?ثفه تحولت الی هذا الجسم . والان لنبدأ رحلتنا مع الصلاه
هنا? غاز یأتی من الشمس اسمه غاز الرادون وهو یحفز الحیاه فی ال?ائنات . و ینتشر فی الصباح من قبل شروق الشمس و ینتهی فی العشاء و تتغیر طاقته فی ساعات مختلفه فی الیوم بمعنی انه :
فی الصباح البا?ر یوءثر علی ال?بد
فی الظهر یوءثر علی القلب و المصران الرفیع
فی العصریوءثرعلی الطحال و البن?ریاس و المعده
فی المغرب یوءثر علی الرئه و المصران الغلیظ
فی العشاء یوءثر علی ال?لی و الاعضاء التناسلیه
?ما نری ان اوقات الصلاه بحد ذاتها تساعد علی تنشیط الجسم و تغذیته من الطاقه ال?ونیه . و لهذا یوء?د العلماء علی الصلاه فی مواعیدها ولا نوءخر فی الصلاه حتی لا نفقد الطاقه ...

الوضو هو من اهم الفرائض التی تزیل الغضب و الشیفره ولهذا یقال اذا اردت ان تضرب ابن? توضی ثم اضربه هذا للرفق به لان الغضب سیزول بعد الوضو و ?ذل? اذا لمست شیئ یحمل شیفره خاصه او حتی اذا سلمت علی شخص یحمل نوایا سیئه فبام?ان? ان تغسلها مع الوضو . تذ?ر ان الوضو لیس للنظافه لانه اذا ?ان لهذا الهدف ?ان امرنا ان نغتسل بالصابون و الیوم حتی الصابون و ادوات التنظیف مشفره ، اذن الماء وحده یزیل الشیفره و الاحسن ان ی?ون ماء جاری لانه لا یوجد ای احتمال للشیفره حینها .

لماذا نقرأ سوره الفاتحه فی ?ل صلاه سواء ان ?انت واجبه او نوافل و مستحبات ؟
نزلت سوره الفاتحه مره واحده و هذا یعنی ان آیاتها متصله ببعض مثل الحبل . و طاقتها ان?ماشیه یعنی توءثر علی الجسم من الخارج الی الداخل ... اذن هی تبدأ من الجسم السابع الی الجسم الاول .

الجسم السابع – بسم الله الرحمن الرحیم
الجسم السادس – الحمد لله رب العالمین
الجسم الخامس – الرحمان الرحیم
الجسم الرابع – مال? یوم الدین
الجسم الثالث – ایا? نعبد و ایا? نستعین
الجسم الثانی – اهدنا الصراط المستقیم
الجسم الاول – صراط الذین انعمت علیهم غیر المغضوب علیهم و لا الضالین

حین تقرأ الفاتحه ?ان? تنضم الاجسام السبعه و الهاله التی تحیط بالجسم و تسحبها الی? حتی تأخذ الطاقه منها و تغذی جسم? الاول و من هنا یقال اقرأ سوره الفاتحه سبعین مره علی الماء و یشربه المریض للشفاء !!!
ماذا یحدث ؟ نحن نسحب الطاقه من الخارج الی الداخل و نقوی بها الجسم و ?ذل? نقرأ الفاتحه علی المیت لاننا نرید ان نسحب الاجسام السته الباقیه لتخرج مع بعض ولا یحصل اربا? للمیت بعد الموت . ا?ید قرأت هذه السوره بعد الدفن لا تفید و لا تغیر شیئ .

القیام و الر?وع و السجود فی الصلاه هی رمز للانسانیه لانه وحده الانسان یستطیع ان یقوم بمثل هذه الحر?ات و لا یوجد ای حیوان او نبات یستطیع القیام بها .

التسبیحات الاربعه طاقتها انفلاشیه ای من الداخل للخارج و هذا لان? تقرأ الفاتحه فی ?ل الصلوات فوضع النبی هذه التسبیحات حتی لا تحس بطاقه ان?ماش شدیده و ی?ون الجسم متوازن طول الوقت .

اذا صلیت و انت تف?ر بالطاقه التی تحیط ب? و ?یف تعمل علی تنظیف الجسم فا?ید لن تغفل عن ای ?لمه او حر?ه و ستحس بطاقه هائله بعدها ... اذن نحن نصلی لانفسنا و لیس لله و اذا فرضها علینا فهذا لحبه الشدید لنا .

اذا ?انت الصلاه ، صله بین العابد و المعبود و تقوی طاقه الجسم فماذا تفعل الز?اه ؟
الز?اه هی صله بین العباد بش?ل عام و ضعها الله حتی تتقسم الطاقه .... طاقه الصلاه عمودیه و طاقه الز?اه افقیه و لهذا تذ?ر مع بعض دائما لانها ت?مل بعضها من حیث الطاقه ... و هی تذ?رنا ، اذا ?نت ترید ان یعطی? الله من طاقته ویز?ی? فی الصلاه !!! فانت ایضا شار? بما تمل? من طاقه سواء ان ?انت مادیه او علمیه او معنویه هذا هو الز?اه .:26: