نفس طريقتي ، مرره رووعه و اظافري اول ما يطولون اللحين طوال ما شاء الله
أسبوعين بالككثير و تبان النتيججه
انا درست ان الي تتركها اكثر من اربعين يوم كسبت ذنب
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن بينا حكم تطويل الأظافر في الفتوى رقم: 108536، وأن تطويلها مخالف للسنة وفي بعض الأحيان يكون مضرا لتجميعها للوسخ الذي يتجمع فيها ويصير حائلا دون وصول الماء للبشرة في الطهارة، ولا يشرع ترك الأظافر أكثر من أربعين يوما، بل إذا طالت قبل ذلك سن تقليمها ويكره تركها وليس معنى التوقيت الوارد في الحديث المذكور في الفتوى التي سبقت الإحالة إليها أنه يشرع ترك الأظافر وغيرها مما شابهها في الحكم هذه المدة مطلقا، بل معناه ـ كما قال النووي ـ رحمه الله تعالى: أنهم أي الصحابة لا يؤخرون فعل هذه الأشياء عن وقتها، فإن أخروها فلا يؤخرونها أكثر من أربعين يوماً، وليس معناه الإذن في التأخير أربعين مطلقاً والأفضل تقليم الأظافر كل أسبوع والضابط في ذلك الطول فمتى طالت قلمها وذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال. انتهى كلام النووي بتصرف يسير.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافر وقص الشارب» رواه البخاري. والتقليم لغة هو القطع، وهو تفعيل من القَلْم، وكلما قطعت منه شيئاً فقد قلمته، وشرعاً هو إزالة ما يزيد على ما يلامس رأس الإصبع من الظفر وهو سنة مؤكدة.
وورد في الحديث قولهصلى الله عليه وسلم :« قلِّم أظافرك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها».
أما توقيت قصّ الأظافر فقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب و تقليم الأظافر ألا نترك أكثر من أربعين ليلة » رواه مسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قلم أظافره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها»راوه الطبراني في الأوسط.
فالسنة النبوية تضع حدين(5)
التوقيت قص الأظافر، حداً أعلى لا يزيد عنه المسلم في ترك أظافره و هو أربعون يوماً حيث نهى أن تطول أكثر، و حداً أدنى أسبوع رغب فيه المسلمين بقص أظافرهم لتكون زينة يوم الجمعة و نظافته.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فقد سبق أن بينا حكم تطويل الأظافر في الفتوى رقم: 108536، وأن تطويلها مخالف للسنة وفي بعض الأحيان يكون مضرا لتجميعها للوسخ الذي يتجمع فيها ويصير حائلا دون وصول الماء للبشرة في الطهارة، ولا يشرع ترك الأظافر أكثر من أربعين يوما، بل إذا طالت قبل ذلك سن تقليمها ويكره تركها وليس معنى التوقيت الوارد في الحديث المذكور في الفتوى التي سبقت الإحالة إليها أنه يشرع ترك الأظافر وغيرها مما شابهها في الحكم هذه المدة مطلقا، بل معناه ـ كما قال النووي ـ رحمه الله تعالى: أنهم أي الصحابة لا يؤخرون فعل هذه الأشياء عن وقتها، فإن أخروها فلا يؤخرونها أكثر من أربعين يوماً، وليس معناه الإذن في التأخير أربعين مطلقاً والأفضل تقليم الأظافر كل أسبوع والضابط في ذلك الطول فمتى طالت قلمها وذلك يختلف باختلاف الأشخاص والأحوال. انتهى كلام النووي بتصرف يسير.
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافر وقص الشارب» رواه البخاري. والتقليم لغة هو القطع، وهو تفعيل من القَلْم، وكلما قطعت منه شيئاً فقد قلمته، وشرعاً هو إزالة ما يزيد على ما يلامس رأس الإصبع من الظفر وهو سنة مؤكدة.
وورد في الحديث قولهصلى الله عليه وسلم :« قلِّم أظافرك فإن الشيطان يقعد على ما طال منها».
أما توقيت قصّ الأظافر فقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: «وقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب و تقليم الأظافر ألا نترك أكثر من أربعين ليلة » رواه مسلم.
وعن عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قلم أظافره يوم الجمعة وقي من السوء إلى مثلها»راوه الطبراني في الأوسط.
فالسنة النبوية تضع حدين(5)
التوقيت قص الأظافر، حداً أعلى لا يزيد عنه المسلم في ترك أظافره و هو أربعون يوماً حيث نهى أن تطول أكثر، و حداً أدنى أسبوع رغب فيه المسلمين بقص أظافرهم لتكون زينة يوم الجمعة و نظافته.
سجي ضحي
•
يع ماهو زين الاظافر الطويله اتقرف من شكلها احس لو شفت وحدة ظفرها طويل حتي لو نظفته بكلوركس تحته وسخ كان ماكان سبحان الله نحن مفطورين علي الاسلام ومن السنة تقصيرها فليش تطولنها شكلها مو زين ومقرف
الصفحة الأخيرة
أدعو إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة
لاتدخلي هجوم ياأختي إذا كنتي ناوية النصح
بشروا ولاتنفروا
هذا أولا
ولماتحبي تقولي عن شي حلال او حرام اعتمدي منهج وجادلهم بالتي هي أحسن
طلبتي مني أتقي الله _ونعم بالله_عشان شبهتها بالرجال طيب واللي شبهت اللي تطول اظافرها كأنها وحش واخرجتها من فطرتها الانسانية ايش نقول لها!؟
ونحسب الله اننا كلنا متقيات
اذا حابة تقنعيني بشي انه حلال أو حرام أقنعيني بشي من الكتاب والسنة النبوية المشرفة غير كذا لاتحاولي
لاتقولي قالوا الأطباء او ماقالوا
قلتي ان الرسول الكريم نهانا عن تطويل الأظافر..للفائدة اذكرلي نص الحديث وسندة
وهل ذكر فية لأي حد يكون قص الظفر ولأي مستوى طول؟
اماحكاية نظافة الظفر وتجمع الأوساخ فمش ذنبي ان في بنات ماينظفوا اظافرهم..يعني ماهو هذا سبب أصلا