افتراءات الرافضة الملاعين حول نسب ( عمر بن الخطاب ) المبشر بالجنة من قبل الأمين ..!!

هذه فرية من افتراءات الرافضة والرد عليه .. حول نسب الصحابي المبشر بالجنة الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه




قال المدعو : ياسين بن أحمد الصّواف في كتاب ( عقد الدرر في بقر بطن عمر )




وطبع الكتاب بتحقيق الزنديق الغُريفي .. وطبع بعنوان ( عقد الدرر في إدخال السرور على بنت سيد البشر )




قال المؤلف في الفصل الثاني تحت عنوان ( في بيان نسبه وحسبه )




روى علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحي بن محبوب عن أبن الزيات عن الصادق عليه السلام أنه قال : كانت صهّاك جارية لعبد المطلب , وكانت ذات عجز كبير , وكانت ترعى الإبل , وكانت في الحبشة , وكانت تميل إلى النكاح كثيراً , فحملت منه بالخطاب , فلما أدرك البلوغ نظر إلى أمه صهّاك فأعجبته وتعلق قلبه بها , فوثب عليها فحملت منه بحنتمة , فلما ولدتها خافت من أهلها , فلفتها في ثوب من الصوف , وألقتها بين بيوت أحشام مكة , فوجدها هشام بن المغيرة بن الوليد فحملها إلى منزله ورباها وسماها ( حنتمة ) .



وكانت سُنة العرب في ذلك الزمان من ربى لقيطاً أو يتيماً يجعله ولداً له , فلما بلغت حنتمة نظر إليها الخطاب فتزوجها , فصارت حنتمة أمه وأخته وعمته ... إلى آخر الرواية المكذوبة ..




فالجواب عن هذه الشبه سيكون بإذن الله تحت النقاط التالية :






1- لا حظ الركاكة في ألفاظ الرواية وأسلوبها مع كونها منسوبة لجعفر الصادق !!!




فقد تكرر في أول الرواية لفظ ( كانت ) خمس مرات في أول خمس جمل ..


كانت صهاك جارية ..

وكانت ذات عجز كبير..

وكانت ترعى الإبل ..
وكانت في الحبشة ..
وكانت تميل إلى النكاح كثيراً...








فهل هذا التكرار من البلاغة في شيء لينسب إلى جعفر الصادق ؟؟




2- لا حظ عبارة ( وكانت بالحبشة )


فكيف جاءت مكة؟ ولماذا؟

وأين رآها جد عمر؟

هل كان تاجراً يسافر للحبشة؟







فالزنديق محمد باقر المجلسي وغيره من علماء الروافض ينقلون أن عمر وأبيه الخطاب كانا حطابين :




يقول المجلسي : أما حسب عمر : فحكى العلامة في كتاب ( كشف الحق ) عن ابن عبد ربه في كتاب ( العقد ) أن عمر كان حطاباً في الجاهلية وأبيه الخطاب ...)


( بحار الأنوار .. الفتن والملاحم ..3 /71 )






فهل ذهب الخطاب للحبشة ليحتطب فوجد صهّاك هناك !! ؟؟




3- وتأمل ما ينسبونه للإ مام جعفر الصادق رضي الله عنه من كلام فيه فحش وقذف , ومعلوم أن المؤمن لا يفعل ذلك ويتجنبه نثراً وشعراً ..


فما بالنا بأهل بيت النبوة الأطهار قلوباً وألسنة وأفعالاً !

......

وكذلك ايضاً في الرواية أن أبا حنتمة هشام , ومعلوم من كتب الأنساب أن اسمه هاشم !








4- أما سند الرواية ففيه العجائب . فالرواية عن الصادق عليه السلام فيه انقطاع شديد في السند وإرسال عجيب فأين كان الصادق ليروي تللك الأحداث في الجاهلية والتي كان مسرحها أرض الحبشة ومعلوم أن مولد الصادق كان سنة83 هجري


وعلى فرض أننا سلمنا بكلام الرافضة من أن الأئمة كل منهم يورث علمه لمن بعده فيُحدث بتلك الأحاديث ..

فيكون جعفر الصادق بلغته الرواية من أبيه محمد ( الباقر ) المولود سنة 57 هجري , وأخذ محمد الباقر الحديث من أبيه علي زين العابدين ومولوده سنة 38 هجري , والذي أخذ من أبيه الحسين الشهيد المولود سنة 4 للهجرة , وأخذه الحسين من أخيه الحسن السبط المولود سنة 3 للهجرة ..

وأخذ الحسن من أبيه علي بن أبي طالب المولود بعد ثلاثين سنة من مولد الرسول صلى الله عليه وسلم .. أي كان عمر علي وقت بعث الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنين فمن أين علموا تلك الحادثة وهي في الجاهلية وليست أحداثها في مكة بل في الحبشة حسب ما ورد في الرواية؟؟!!








5- في سند الرواية : علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن يحي بن محبوب عن ابن الزيات عن الصادق ...




وعلي بن إبراهيم هذا من القائلين بتحريف القرآن وهوصاحب التفسير المشهور بتفسير القمي .. والذي فيه العديد من الرواية الدالة على تحريف القرآن ..




فهل مثل هذا الرجل يمكن أن نثق به في هذه الرواية ؟


6- ايضاً في السند إبراهيم بن هاشم وهو والد علي بن إبراهيم السابق الذكر هو عند العلماء مجهول الحال ..

( كسر الصنم )

7- وفي سند الرواية يحي بن محبوب : وحاله عند علماء الرجال مجهول ..
8- والطامه الكبرى أن الزنديق المجلسي الكذاب أورد الرواية في بحار الأنوار وقال :
وجدتُ في كتاب ( عقد الدرر ) لبعض الأصحاب روى بإسناده عن علي بن إبراهيم بن هاشم عن أبيه عن الحسن بن محبوب عن ابن الزيات عن الصادق عليه السلام أنه قال ....)
( بحار الأنوار .. 3 / 65 )








وأنت ترى مع تكراره للرواية إلا أنه المغفل غيّر في السند فقال : الحسن بن محبوب .. وليس يحي بن محبوب .. وأيضاً أضاف القول إلى ( بعض الأصحاب ) ليُعلم أنهم أنفسهم لا يعلمون من صنف كتبهم ..



ويوجد روايات غير هذه الرواية جميعها عاله على هذه الرواية .. وكل هذه الروايات لا سند فيها !!


ومن أراد الأستزاده فعليه بكتاب ( أوجز الخطاب في نسب عمر بن الخطاب ) طبع في مكتبة الأمام البخاري .. في مصر .. الأسماعيلية
للشيخ : أبي معاذ السيد بن أحمد إبراهيم .. حفظه الله ..