الإمَّعَة..

رحم الله الحافظ ابن حجر حيث يقول شاكيًا ما يراه في زمانه من انتشار
وصف الإمَّعَة حتى في صفوف المنتسبين للعلم، فيقول:
"وقد توسّع من تأخّر عن القرون المفضّلة في غالب الأمور التي أنكرها أئمة التابعين وأتباعهم،
ولم يقتنعوا بذلك حتى مَزجوا مسائل الديانة بكلام اليونان، وجعلوا كلام الفلاسفة أصلاً يردّون إليه
ما خالفه من الآثار بالتأويل ولو كان مُستكرَهًا، ثم لم يكتفوا بذلك حتى زعموا أن الذي رتّبوه هو أشرف العلوم وأولاها بالتحصيل،
وأنّ من لم يستعمل ما اصطلحوا عليه فهو عامّي جاهل، فالسعيد من تمسّك بما كان عليه السلف، واجتنب ما أحدثه الخلف" انتهى كلامه.

فللّه دره ، ما أشبه الليلة بالبارحة ! وما أقرب اليوم بالأمس !

ويقول ابن قتيبة رحمه الله يصف فيه أحوال الناس، وكون نفوسهم قابلة
للتحوّل والتأثّر والتقليد الأعمى الذي يوصف صاحبه بالإمَّعَة،
فيقول:
"والناس أسراب طير يتبع بعضُها بعضًا ، ولو ظهر لهم من يدّعي النبوة مع معرفتهم بأن رسول الله خاتم الأنبياء
أو من يدّعي الربوبية لوجد على ذلك أتباعًا وأشياعًا"
ويقول ابن مسعود –رضي الله عنه- في مثل هذا:
(اغْدُ عالمًا أو متعلّمًا، ولا تغْدُ إمَّعَة فيما بين ذلك).
قال ابن القيم رحمه الله معلّقًا:
"انظر كيف أخرج المقلّد من زمرة العلماء والمتعلّمين، وهو كما قال –رضي الله عنه-، فإنه لا مع العلماء ولا مع المتعلّمين
للعلم والحجة، كما هو معلوم ظاهر لمن تأمّله" انتهى كلامه رحمه الله.