احلىانوار
•
:27: :26: :26: :26:
الكــادي
•
وانا مثلك ماني فاهمه السبب واجازة السنه الماضيه سألت امي ايش قصدكم بسالفة الاصل..
قعدت تحكي كلام لي ولحريم اخواني اول مره نسمعه وفعلا بعدها ما لمتهم انهم لازم يتشاوروا في هالامور..
لكن ترضين تاخذين واحد ماله اصل ولا فصل...
يعني ترضين تاخذين واحد ما تعرفي شي عن تاريخ عائلته المرضي....
قولي الاخلاق تقدري تعدليها لكن الامراض..!!!!! وفي بعض الاخلاق ما تتعدل..احسها وراثيه<<< بس لا تضحكي..ما قلت هالكلام الا من واقع تجربة..
ولا تقولي لي الفحص الطبي تراه ما يجيب امراض الجد الثامن او التاسع..<<<على حد علمي..
لما يجيك ولد معاق او فيه تخلف وهذي الصفه ما هي موجوده في عيلتكم...
ممكن بشكل كبير يكون من الاب... حتى لو مو ظاهر احيانا هالشي ما يظهر الا من سابع جد....
وهل انتم عايشتم سابع جد...؟؟
وحنا عندنا اذا جاء رجال تقدم لبنت او رجال قال ابغى اخطب من عيله نوعا ما مجهوله او غامضه او مشكوك في اصالتها...
لازم يقعدون يتشاورون اسابيع عشان النسب.....
وانا بصراحه ما الومهم...
بعد بكره لو طلع في نسب زوجي لاسمح الله شي ما احد راح ياخذ من عيالي ,,,
طيب كيف اتطمن على عيالي اذا على الاقل ما احد من اهلي اخذ منهم..!!!
وبعدين انا اعرف قصة رجل اتى للنبي وسأله ان ولده اسمر او ابيض المهم ان درجة لونه تختلف عن درجة لون الوالدين وكمان اهلهم....
راح قرب له وقاله ان عندك قطيع من الابل قال نعم قاله مافيه واحده على ما اذكر لونها مخالف للون البقية قال: نعم..قاله :لعله اصابها عرق...
معنى هالشي ان ولدك جايب هالشي من الاجداد..
لكن انا ضد اللي يستهزؤن على عروق الناس...
كلنا عبيد لله...
ومو معنات هالشي اننا نقعد ندقق على كل صغيره وكبيره...لأ خلينا وسط نتغاضى عن بعض الامور..
دعوها فانها منتنه
انا اقول كل واحد ياخذ من رقعته احسن والله احسن
لانه حتى لو الزوجين تفاهموا , والغالب انهم ما يتفاهمون ورح يستهزا كل واحد بالثاني وباصله الخ ( اللحين المراه تعاني من قلة احترام زوجها لها وهي من نفس طبقته , فكيف الوضع اذا صارت اقل منه نسب ).
الابناء رح يصطدمون بالواقع ورح يواجهون المجتمع
وبالتالي مرح تكون لهم هويه
ورح تحصل لهم عقد نفسيه
انا اقول كل واحد ياخذ من رقعته احسن والله احسن
لانه حتى لو الزوجين تفاهموا , والغالب انهم ما يتفاهمون ورح يستهزا كل واحد بالثاني وباصله الخ ( اللحين المراه تعاني من قلة احترام زوجها لها وهي من نفس طبقته , فكيف الوضع اذا صارت اقل منه نسب ).
الابناء رح يصطدمون بالواقع ورح يواجهون المجتمع
وبالتالي مرح تكون لهم هويه
ورح تحصل لهم عقد نفسيه
نورالحب
•
وضع الناس اشياء وفرضوها في المجتمع دون سبب وجيه بل البعض منهم لم يجد في نفسه شئ حتى يمتدحة فأخذ يفاخر بنسبه واصله وقبليته ويتعالى على الناس وهو كمثل من ينظر للناس من فوق جبل هو يراهم صغارا وهم يرونه صغيرا
لم نُخلق لهذا ولم يفرض علينا الزواج من اجل زيادة الفخر والتعاضم على الناس بل ان الأهداف التي أرادها الإسلام من الزواج هي تلبية الرغبة الطبيعية والمستقرة في الرجل والمرأة اللذين فطرهما الله تعالى عليها لبقاء الحياة البشرية، وإيجاد نفس أخرى، وتكاثر النسل، وحفظ النوع الإنساني من الانقراض ، واستمرارا لأسرته اما كونه ذو حسب اونسب فهذا لايتعارض مع هذه الحكمة
قال تعالى: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات}،
فالله جعلنا من بداية الحياة البشريه من نسل رجل واحد وامراه واحده ثم تفرق الناس إلى قبائل وشعوب لكي يعرف الانسان ان فلان من الناس ولد كذا من قبيلة كذا حتى يعرف بها ويميز عن غيره لكن بدل الناس سنة الله في الارض ولا خير ابدا في مابتدعه الناس
قال تعالى:((يا ايها الناس انا خلقانكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم).
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( ألا إن الله قد ذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء وإنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هو فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان ) ومعنى الجعلان التي تدفع بانفها القذرة وهي دوده تعيش في روث الحيوانات وتموت من الروائح الطيبه .روه ابو الداوود والترمذي
ابعد هذا الحديث حديثا ابعد كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام يقال
والغريب من أغلب المشاركات في هذا الموضوع ترفض ذلك يبتعون نهج الاولين وامور قد قال عنه رسول الله انها منتنه
اما الاستدلال بالقول تخيروا لنطفكم فهذا عجبٌ عجاب هذا الحديث لاصحة في الاسناد فيه ويعد من الاحاديث الضعيفه
أبو حاتم "العلل" (1/403)
العجلوني "كشف الخفاء" (1/302).
وتخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء.
ضعفه
أبو حاتم "العلل" (1/403)
الذهبي "المستدرك" (2/63)
السخاوي "المقاصد" (ص155).
وخلاف لذلك فهذا الحديث ان صح القول انه حديث فهذا يتكلم بوضوح عن تخير النطف يعني الزوج او الزوجه الخاليه من الامراض المحتمل انتقالها عن طريق هذا الزواج وليس الاصل والفصل ولا علاقة لها بذلك اطلاقا وهذا بديهي جدا
اختي سحااااب انا اعاني من نفس ماتعانين منه بل واكثر وانا ضحية نتيجة لهذا الاعتقاد الباطل باهمية النسب والحكم المبكر بالعنوسه لكن الله وكيل كل مؤمن
من خلال هذا المنطلق سؤال اريد طرحة على كل فتاة عارضت زواج من هو دون المستوى على حد اعتقادها
هل تتزوج الفتاة من رجل لايناسبها اجتماعيا افضل ام العنوسه ان لم يتقدم سواه
لم نُخلق لهذا ولم يفرض علينا الزواج من اجل زيادة الفخر والتعاضم على الناس بل ان الأهداف التي أرادها الإسلام من الزواج هي تلبية الرغبة الطبيعية والمستقرة في الرجل والمرأة اللذين فطرهما الله تعالى عليها لبقاء الحياة البشرية، وإيجاد نفس أخرى، وتكاثر النسل، وحفظ النوع الإنساني من الانقراض ، واستمرارا لأسرته اما كونه ذو حسب اونسب فهذا لايتعارض مع هذه الحكمة
قال تعالى: {والله جعل لكم من أنفسكم أزواجا وجعل لكم من أزواجكم بنين وحفدة ورزقكم من الطيبات}،
فالله جعلنا من بداية الحياة البشريه من نسل رجل واحد وامراه واحده ثم تفرق الناس إلى قبائل وشعوب لكي يعرف الانسان ان فلان من الناس ولد كذا من قبيلة كذا حتى يعرف بها ويميز عن غيره لكن بدل الناس سنة الله في الارض ولا خير ابدا في مابتدعه الناس
قال تعالى:((يا ايها الناس انا خلقانكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم).
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول ( ألا إن الله قد ذهب عنكم عيبة الجاهلية وفخرها بالاباء وإنما هو مؤمن تقي أو فاجر شقي الناس بنو آدم وآدم من تراب ليدعن رجال فخرهم بأقوام إنما هو فحم من فحم جهنم أو ليكونن أهون على الله من الجعلان ) ومعنى الجعلان التي تدفع بانفها القذرة وهي دوده تعيش في روث الحيوانات وتموت من الروائح الطيبه .روه ابو الداوود والترمذي
ابعد هذا الحديث حديثا ابعد كلام الرسول صلى الله عليه وسلم كلام يقال
والغريب من أغلب المشاركات في هذا الموضوع ترفض ذلك يبتعون نهج الاولين وامور قد قال عنه رسول الله انها منتنه
اما الاستدلال بالقول تخيروا لنطفكم فهذا عجبٌ عجاب هذا الحديث لاصحة في الاسناد فيه ويعد من الاحاديث الضعيفه
أبو حاتم "العلل" (1/403)
العجلوني "كشف الخفاء" (1/302).
وتخيروا لنطفكم وأنكحوا الأكفاء.
ضعفه
أبو حاتم "العلل" (1/403)
الذهبي "المستدرك" (2/63)
السخاوي "المقاصد" (ص155).
وخلاف لذلك فهذا الحديث ان صح القول انه حديث فهذا يتكلم بوضوح عن تخير النطف يعني الزوج او الزوجه الخاليه من الامراض المحتمل انتقالها عن طريق هذا الزواج وليس الاصل والفصل ولا علاقة لها بذلك اطلاقا وهذا بديهي جدا
اختي سحااااب انا اعاني من نفس ماتعانين منه بل واكثر وانا ضحية نتيجة لهذا الاعتقاد الباطل باهمية النسب والحكم المبكر بالعنوسه لكن الله وكيل كل مؤمن
من خلال هذا المنطلق سؤال اريد طرحة على كل فتاة عارضت زواج من هو دون المستوى على حد اعتقادها
هل تتزوج الفتاة من رجل لايناسبها اجتماعيا افضل ام العنوسه ان لم يتقدم سواه
الصفحة الأخيرة