صامدة رغم الألم :

>>>>>>>>>> أتمناها <<<<<<<<<<<<<<< http://www.gafelh.com/new/show_flash_poup.php?IDS=78 >>>>>>>>>>يا من تريدين النجاة <<<<<<<<<<<<<< http://www.gafelh.com/new/show_flash_poup.php?IDS=35

>>>>>>>>>> أتمناها...

موووج البحر1 :

جزاك الله خيرا يا اخت نبراس دائما احب اقرا مواضيعج

جزاك الله خيرا يا اخت نبراس دائما احب اقرا مواضيعج

موووج البحر1 :

جزاك الله خيرا يا اخت نبراس دائما احب اقرا مواضيعج

جزاك الله خيرا يا اخت نبراس دائما احب اقرا مواضيعج

wesam_27 :

س59: هل يجوز التحاكم إلى غير الكتاب والسنة أو الحكم بغير ما أنزل الله ؟ ج: لا يجوز الحكم إلا بالكتاب والسنة على فهم سلف الأمة، ولا يجوز أيضاً التحاكم إلى غيرهما . قال تعالى: ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون وقال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون وقال تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون  وقال تعالى: فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجاً مما قضيت ويسلوا تسليماً وقال تعالى : فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلاً  قال شيخ الإسلام - رحمه الله - تعالى : ( في هذه الآيات أنواع من العبر الدالة على ضلال من تحاكم إلى غير الكتاب والسنة وعلى نفاقه وإن زعم أنه يريد التوفيق أ .هـ . قلت: ومن ذلك الحكم بالقوانين الوضعية والأحكام الطاغوتيه ، والتحاكم إليها ويدخل في ذلك الحكم والتحاكم إلى الأعراف والأسلاف القبلية المخالفة للشرع ومن ذلك الحكم بالهجر أومايسمى عند بعضهم بالوصلة: وهو أن يتحكم شخص بين متخاصمين , ثم يحكم بذح كبش أو غيره إرضاء وتطييبا لنفس المظلوم أو المعتدى عليه. لأن سلفنا الصالح لم يعتمدوا إلا على القرآن والحديث وليس لأحد أن يختار ما يريد قال الله تعالى :وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمراً أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالاً مبينا  وقال تعالى : اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه أولياء قليلاً ما تذكرون وقال تعالى: اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا  وقال تعالى :ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيراً  وقال تعالى عن المنافقين : فكيف إذا أصابتهم مصيبة بما قدمت أيديهم ثم جاؤك يحلفون بالله إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقاً  وقال تعالى :فإن لم يستجيبوا لك فاعلم أنما يتبعون أهواءهم ومن أضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله إن الله لا يهدي القوم الظالمين  . فمن خلال سرد هذه الآيات الكريمات يتبين أن التحاكم إلى غير الشرع أو الحكم بغيره من صفات المنافقين واليهود عليهم لعائن الله وغضبه ، فقد روى الإمام مسلم في "صحيحه" عن البراء بن عازب-رضي الله عنه - قال مر على النبي-صلى الله عليه وآله وسلم- يهودي محمّماً مجلوداً فدعاهم - صلى الله عليه وآله وسلم- فقال:((هكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟ قالوا :نعم فدعا رجلاً من علمائهم فقال: أنشدك بالله الذي أنزل التوراة على موسى أهكذا تجدون حد الزاني في كتابكم ؟ قال لا . ولولا أنك نشد تني بهذا لم أخبرك ، نجده الرجم ولكنه كثرفي أشرافنا فكنا إذا أخذنا الشريف تركناه وإذا أخذنا الضعيف أقمنا عليه الحد ، قلنا تعالوا فلنجتمع على شيء نقيمه على الشريف والوضيع فجعلنا التحميم والجلد مكان الرجم فقال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: اللهم إني أول من أحيا أمرك إذ أماتوه فأمر به فرجم فأنزل الله عز وجل : يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر إلى قوله :إن أوتيتم هذا فخذوه يقول : ائتوا محمداً-صلى الله عليه وآله وسلم- فإن أمركم بالتحميم والجلد فخذوه فأنزل الله تعالى : ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون  ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الفاسقون في الكفار كلها )) س63: ما هي أعياد المسلمين وما حكم من اتخذ غيرها من الأعياد عيداً ؟ ج: أعياد المسلمين المشروعة ثلاثة لا غير ، اثنان سنويا ، وهما عيد الفطر، وعيد الأضحى، وواحد أسبوعي وهو يوم الجمعة ، لأن رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: قدم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال :((ما هذان اليومان ؟قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: إن الله قد أبدلكم خيراً منهما يوم الأضحى ويوم الفطر )) وقال صلى الله عليه وآله وسلم :((لا تصوموا يوم الجمعة فإنه يوم عيد إلا أن تصلوه بأيام )) وعند ابن خزيمة ((إن يوم الجمعة يوم عيد فلا تجعلوا يوم عيدكم يوم صيامكم إلا أن تصوموا قبله أو بعده )) وعن عقبة بن عامر - رضي الله عنه – قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((يوم عرفة ويوم النحر وأيام التشريق عيدنا أهل الإسلام وهن أيام أكل وشرب )) فمن اتخذ عيداً غير أعياد المسلمين الثلاثة المذكورة فهو مبتدع إذ أنه لا شرع إلا ما شرعه الله وأعياد المسلمين من الأمور التعبدية لأن الأصل في الأعياد التوقف على ما جاء به الشرع والواجب على المسلم أن يقتفي آثار الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم- على طريقة السلف الصالح ولا ينظر إلى تقليد الجهلة للكفار الموافقين لهم في عاداتهم وأعيادهم من ذلك عيد المسيح عليه السلام، والأعياد الوطنية، مثل عيد الثورة، والاستقلال، والوحدة، والنصر، وأعياد الأسرة، كعيد الزواج، وعيد الميلاد، وغير ذلك، من الأعياد المخترعة، كعيد العمال، وعيد الشجرة . . .الخ فهذه وأمثالها من أعياد الكفار والضلال ليست من شرعنا . قال تعالى : ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً وإن الظالمين بعضهم أولياء بعض والله ولي المتقين هذا بصائر للناس وهدى ورحمة لقوم يؤمنون  فلا يجوز اتباع أهل الأهواء الذين يحتجون بالأعراف والأسلاف والعادات أو بما شاع وانتشر بين الناس لقول الله تعالى :ولئن اتبعت أهواءهم من بعد ما جاءك من العلم إنك إذاً لمن الظالمين  فإن التشبه بالكفار في الغالب دليل على ميل القلب إليهم وموالاتهم قال تعالى :ومن يتولهم منكـم فإنه منهم  والرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- يقول : ((من تشبه بقوم فهو منهم ))وقد مدح الله الـمؤمنين الذين لا يشهدون أعياد المشركين ولا يشاركونهم فيها بقوله تعالى : والذين لا يشهدون الزور  قال ذلك كثير من المفسرين والعلماء . فالتشبه بالكفار والمخالطة لهم أمر خطير لحديث عبد الله بن عمرو-رضي الله عنهما-قال:(من بنى ببلاد الأعاجم وصنع نيروزهم ومهرجانهم وتشبه بهم حتى يموت وهو كذلك حشر معهم يوم القيامة ) وعن أبي ابن كعب مرفوعاً(( من تعزى بعزى الجاهلية فأعضوه ولا تكنوه)) وفي رواية ((فأعضوه بهن أبيه )) وقد ابتلي زماننا هذا من بين الأزمنة بحكام جهلوا كتاب ربهم وسنة نبيهم-صلى الله عليه وآله وسلم- فشاركوا الكفار في أعيادهم ومنا سباتهم واحتفلوا بها وأرسلوا إلى أعداء الإسلام التهاني والتبريكات بهذه المناسبات وسوغوا للعامة ذلك حتى أصبحت عادة منتشرة بين المسلمين وشب عليها الصغير وظن أنها من سنن البشير النذير، أما الاحتفال (بعيد الأم) فهي دعوة إلى عقوقها لأنه قد كثر في الشعوب العربية والإسلامية العقوق للأمهات وأصبح الكثير مشغول بعمله وزوجته وأولاده فلا تزار الأم إلا في رأس السنة للاحتفال بعيد ميلادها وقد أوجب الإسلام أن تكرم الأم في كل لحظة وتبر في كل يوم . قال تعالى : ووصينا الإنسان بوالديه حملته أمه وهناً على وهن وفصاله في عامين أن اشكر لي ولوالديك إلي المصير وقال تعالى : وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه وبالوالدين إحساناً إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما فلا تقل لهما أف ولا تنهرهما وقل لهما قولاً كريماً واخفض لهما جناح الذل من الرحمة وقل ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا  وسأل رجل النبي-صلى الله عليه وآله وسلم - فقال يا رسول الله أي الناس أحق بحسن صحابتي قال ((أمك قال ثم أي قال أمك قال ثم أي قال أمك قال ثم من قال أبوك )) أما الاحتفال (بعيد ميلاد الرسول)-صلى الله عليه وآله وسلم-و(عيد هجرته) و(عيد الإسراء والمعراج به) فهي أعياد مبتدعة لم يعملها الصحابة- رضي الله عنهم- ولا التابعون- رحمة الله عليهم- ولو كان في ذلك خيراً لسبقونا إليه فهم كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية قدس الله روحه في الجنة : (أشد محبة للرسول-صلى الله عليه وآله وسلم- وتعظيماً له منا وهم على الخير أحرص، وإنما كمال محبته وتعظيمه في متابعته وطاعته واتباع أمره وإحياء سنته ومحبتها باطناً وظاهراً ونشر ما بعث به والجهاد على ذلك بالقلب واليد واللسان فإن هذه طريقة السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان) .إهـ من اقتضاء الصراط. ولقد كان رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يخطب ويقول : (( إن أصدق الحديث كتاب الله وأحسن الهدي هدي محمد-صلى الله عليه وآله وسلم - وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار )) . وقال عليه الصلاة والسلام: (( من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )) وقال ((دعوني ما تركتكم إنما أهلك من كان قبلكم كثرة سؤالهم واختلافهم على أنبيائهم فإذا نهيتكم عن شيء فاجتنبوه وإذا أمرتكم فأتوا منه ما استطعتم ---------------------------------------------- س60: ماحكم التصوير ؟ ج: تصوير ذوات الأرواح حرام إلا ما دعت إليه الضرورة مثل التصوير لبطاقة أو جواز سفر أو مالا بد منه عند الاضطرار وما عدى ذلك فلا , لأن التصوير كبيرة من الكبائر وتشبه بالله في مخلوقاته , وهو مع ذلك ذريعة إلى الشرك ووسيلة إلى الفتن.وقد دلت عموم الأحاديث الصحيحة على تحريم تصوير ذوات الأرواح بمختلف وسائل التصوير سواء كان ذلك بواسطة آلة أو باليد نحتا كان ذلك أو رسما . ولسماحة الشيخ / عبد العزيز بن عبد الله بن باز-رحمه الله تعالى- رسالة في ذلك بعنوان ( الجواب المفيد في حكم التصوير ) ولسماحة شيخنا الوالد العلامة / مقبل بن هادي الو ادعي - رحمه الله –رسلة في ذلك أيضا بعنوان (حكم تصوير ذوات الأرواح ) ولنا كتاب تحت الطبع بعنوان (التحذير من فتنة التصوير ) أما فتاوى أهل العلم في تحريم تصوير ذوات الأرواح فكثيرة جدا س61: ما حكم الإسلام على المصورين والتكسب بالصور ؟ ج: المصورون في النار بقدر ما صوروا من الصور التي لها روح إذا ماتوا ولم يتوبوا إلى الله ، لقوله صلى الله عليه وآله وسلم (( كل مصور في النار له بكل صورة صورها نفس فتعذبه في جهنم )) قال النووي -رحمه الله- في شرحه على مسلم قال أصحابنا وغيرهم : (تصوير الحيوانات حرام شديد التحريم وهو من الكبائر لأنه متوعد عليه بهذا الوعيد الشديد المذكور في الأحاديث ) إهـ . ومن جعل التصوير حرفة له يتكسب بها فالمال عليه حرام لأنه اكتسبه بطريقة غير مشروعة لقول رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم -: ((قاتل الله اليهود حرم الله عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا ثمنها )) وقوله صلى الله عليه وآله وسلم : ((إن الله إذا حرم شيئا حرم ثمنه )) وقد نهى رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - ((عن ثمن الدم وثمن الكلب وكسب البغي ولعن آكل الربا وموكله والواشمة والمستوشمة والمصور )) س62: ماحكم تعليق صور ذوات الأرواح في البيت أوالاحتفاظ بها ؟ ج: تعليق صور ذوات االأرواح في البيت أو غيره حرام ، وكذلك الاحتفاظ بها للذكرى لأن في الصور مضاهاة لخلق الله وهي أيضاً تسبب امتناع الملائكة من دخول البيت والحرمان من استغفارهم ودعائهم ، ولهذا حرمها الله ورسوله والأدلة على ذلك كثيرة منها حديث أبي زرعة قال: دخلت مع أبي هريرة في دار مروان فرأى فيها تصاوير فقال سمعت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - يقول : قال الله عز وجل : ومن أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقوا ذرة أو ليخلقوا حبة أو ليخلقوا شعيرة ))وعن عائشة-رضي الله عنها- قالت:قال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-:((لا تدخل الملائكة بيتاً فيه كلب ولا تصاوير )) وعن عائشة-رضي الله عنها- أنها أخبرته أنها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما رآها رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-قام على الباب فلم يدخل فعرفت في وجهه الكراهة فقالت : يا رسول الله أتوب إلى الله وإلى رسوله ماذا أذنبت فقال رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم-: ((ما بال هذه النمرقة ؟ فقلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم-: إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال لهم أحيوا ما خلقتم وقال إن البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملائكة )) . قال الحافظ في الفتح: (وفيه إن الملائكة لا تدخل بيتاً فيها الصور والجملة الثانية هي المطابقة لامتناعه من الدخول وإنما قدم الجملة الأولى عليها اهتماماً بالزجر عن اتخاذ الصور لأن الوعيد إذا حصل لصانعها فهو حاصل لمستعملها لأنها لا تصنع إلا لمستعمل فالصانع متسبب والمستعمل مباشر فيكون أولى بالوعيد ويستفاد منه أنه لا فرق في تحريم التصوير بين أن يكون الصورة لها ظل أو لا، ولا بين أن تكون مدهونة أو منقوشة أو منقورة أو منسوجة ) إهـ . قلت: ولا يدخل في ذلك تصوير الشجر والجبال والأنهار والمناظر الطيبة ، أما تصوير ذوات الأرواح فقد جاء الوعيد والأمر بطمسها لحديث ابن عباس- رضي الله عنهما- قال: سمعت رسول الله-صلى الله عليه وآله وسلم- يقول : ((من صور صورة في الدنيا كلف أن ينفخ فيها الروح وليس بنافخ )) وعن أبي الهياج الأسدي قال: قال لي علي بن أبي طالب-رضي الله عنه-: ألا أبعثك على ما بعثني عليه رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم- ألا تدع تمثالاً إلا طمسته ولا قبراً مشرفاً إلا سويته )) . وبهذا يتبين بطلان قول من أجاز الصور التي في التلفاز أو الدش أو السينماء أو الفيديو أوغير ذلك . فهي أشد خطرا على المسلمين من التصاوير التي ذكرت وأعظم فتنة فهذه الوسائل المرئية سبب انحراف المسلمين عن منهجهم القويم .)) ---------------------------------------------------------------------- وهذا الجزء خاص بالتصوير( نقلته كما هو من كتاب العقيدة )...........في الواقع أحببت أن أضعه وحده , لأن في كل ما سبق كنت مقتنعة جدا به, وانا لا احب أن أكون منافقة..... أما الجزء الخاص بالتصوير ففيه بعض أسئلة أحب أن أسألها منها عذاب المصورين فإذا كانت الحاجة الآن أن يكون هناك صور للباسبور والبطاقة وغيرها فلم يعذب المصورين؟,وما حكم من أشترى كاميرا لتصوير اسرته في رحلة أو ما شابه؟ التماثيل والنحت أعلم أنه حرام ,, و كذلك الرسم ؟؟؟ , وبالتالي ألعاب الاطفال أو الشمعدانات التي تأخد بعض الاشكال؟؟ كذلك صور الزفاف؟؟ و الافلام الدينية ؟؟ و الكارتون الاسلامي للأطفال ؟؟ كل هذه الأشياء ...معقول حرام...أرجو أن نفتح حوار حول هذا الأمر ومن لديها فتاوى فالتشارك بها .... وشكرا...

س59: هل يجوز التحاكم إلى غير الكتاب والسنة أو الحكم بغير ما أنزل الله ؟ ج: لا يجوز الحكم إلا...