انتي بترجعين في رمضان ؟
انتي بترجعين في رمضان ؟
لا الأشعه ماتفطر مب أكل وهذا حكم الفطر في رمضان خوفا على الجنين من موقع اسلام ويب فاعلم أولاً أن الحامل والمرضع لا يجوزُ لهما الفطر إلا إذا خافا ضرراً على نفسيهما أو على ولديهما، فإذا تحقق خوف الضرر إما بالتجربة وإما بإخبار طبيبٍ ثقة جاز الفطر، واختلف العلماء في الواجب عليهما إذا أفطرتا، فصح عن ابن عباسٍ وابن عمر أنهما أمرا بالفدية دون القضاء، بل جعل ابن عباسٍ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما ممن عُني بقوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ {البقرة: 184}، ووجهه من النظر إلحاقهما بالمريض الذي لا يُرجى برؤه لتكرر الحمل والرضاع، وذهب الأئمةُ الأربعة إلى وجوبِ القضاء عليها؛ لقوله تعالى: أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ { البقرة: 184 } ، قالوا: وهي بالمريض الذي يُرجى برؤه أشبه فوجب عليها القضاء إذا قدرت عليه، وزاد الشافعي وأحمد إيجاب الإطعام وقدره عند الحنابلة مدٌ من بر ونصف صاع من غيره، وأما عند الشافعية فقدره مدٌّ مطلقا، يُدفع إلى مسكين عن كل يومٍ تفطره إذا كان الفطر لأجل الخوف على الجنين، وهذا القول هو أحوط الأقوال وأبرؤها للذمة، والأقيس القول الثاني، والقول الأول أقرب للآثار. اللي بتفطر وقت الترجيع عليها قضاء وكفارة إطعام مسكينلا الأشعه ماتفطر مب أكل وهذا حكم الفطر في رمضان خوفا على الجنين من موقع اسلام ويب فاعلم أولاً أن...
متى تحليل ؟
الله يبشرك بما يرضيك
الله يبشرك بما يرضيك
:أماني:
•
بنات اذا تتكلمون عن ان نفطر ايام الترجيع
الطبيب يقول عادي الصيام مع الترجيع
وثاني شي بالعكس الصوم اسهل في رمضان مره من بعدين
انا فطرت رمضان كامل وانا حامل لانه الوحم شديد وعدته بعد الولاده لكن مره تعبت حتى الحليب جف. وشرعا طبعا يجوز في حال التعب الشديد. واذا فيه خطوره على الحامل انا كنت كل مره اروح المستشفى يفطروني لانه السكر مره نازل ولازم يعطوني شي اشربه.
الطبيب يقول عادي الصيام مع الترجيع
وثاني شي بالعكس الصوم اسهل في رمضان مره من بعدين
انا فطرت رمضان كامل وانا حامل لانه الوحم شديد وعدته بعد الولاده لكن مره تعبت حتى الحليب جف. وشرعا طبعا يجوز في حال التعب الشديد. واذا فيه خطوره على الحامل انا كنت كل مره اروح المستشفى يفطروني لانه السكر مره نازل ولازم يعطوني شي اشربه.
الصفحة الأخيرة
فاعلم أولاً أن الحامل والمرضع لا يجوزُ لهما الفطر إلا إذا خافا ضرراً على نفسيهما أو على ولديهما، فإذا تحقق خوف الضرر إما بالتجربة وإما بإخبار طبيبٍ ثقة جاز الفطر، واختلف العلماء في الواجب عليهما إذا أفطرتا، فصح عن ابن عباسٍ وابن عمر أنهما أمرا بالفدية دون القضاء، بل جعل ابن عباسٍ الحامل والمرضع إذا خافتا على نفسيهما أو على ولديهما ممن عُني بقوله تعالى: وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ {البقرة: 184}، ووجهه من النظر إلحاقهما بالمريض الذي لا يُرجى برؤه لتكرر الحمل والرضاع، وذهب الأئمةُ الأربعة إلى وجوبِ القضاء عليها؛ لقوله تعالى: أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ { البقرة: 184 } ، قالوا: وهي بالمريض الذي يُرجى برؤه أشبه فوجب عليها القضاء إذا قدرت عليه، وزاد الشافعي وأحمد إيجاب الإطعام وقدره عند الحنابلة مدٌ من بر ونصف صاع من غيره، وأما عند الشافعية فقدره مدٌّ مطلقا، يُدفع إلى مسكين عن كل يومٍ تفطره إذا كان الفطر لأجل الخوف على الجنين، وهذا القول هو أحوط الأقوال وأبرؤها للذمة، والأقيس القول الثاني، والقول الأول أقرب للآثار.
اللي بتفطر وقت الترجيع عليها قضاء وكفارة إطعام مسكين