التخيلات الجنسية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


دائمًا - وأنا مع زوجي أتصوَّر نفسي مع شخص آخرَ غيره، وأقصد بذلك علاقتنا الخاصة.
وحتى لا تفهموني خطأً؛ فهذا الشخص الذى أتصوَّره - غالبًا - هو شخصٌ وهميٌّ، ليس له وجودٌ، وقد تتغيَّر هذه الصورةُ من وقتٍ لآخر، ولكن لا بدَّ من وجودِها على أي حال، حتى أكونَ طبيعيةً معه.
وإن حاولتُ أن أجاهدَ نفسي، ولا يكون في عقلي سوى زوجي، فلا أستجيب إلا ببطءٍ شديدٍ، ولا أستطيع التركيزَ، وقد ينتهي الحالُ بي إلى الفشل، وهذا هو الغالب! أمَّا عندما تكونُ هذه الصورةُ لهذا الشخص الوهمي في مخيلتي، فأكون سريعةَ الاستجابة جدًّا، ويمرُّ الموضوعُ بشكل ممتاز، بل أكثر من ممتاز.
أريد أولًا فتوى بخصوص حُرمة هذا الفعل مِن عدمه، علمًا بأنَّ هذا الأمر اعتدتُ عليه منذ بداية زواجي؟
- هل يعدُّ هذا نوعًا من الخيانةِ لزوجي؟


تعقيب فضيلة الشيخ خالد الرفاعي:
الأختُ الكريمةُ: قد سألتِ عن حُكم الشرع لمشكلةِ التخيُّلات الجنسية، والتي أظن - كما ذكرتِ - أنها نتيجة طبيعيَّة؛ كما ذَكَرَتِ الأختُ المستشارةُ أنها - غالبًا - ما تكونُ نتيجةً لتلصُّصِ العين، واستِثارة النَّفس، وإيقاظها بالشَّهوات، والتمنِّي والتشهِّي؛ فكلٌّ من المرأة والرجل يُثارانِ بالنَّظرة، أو الحرِكة، أو غيرها، وهذا أمرٌ عميقٌ في النفس الإنسانية؛ ولهذا وغيره أخذ الشارعُ الحكيم الطريقَ عَلَى النفس، وسدَّ جميع السُّبُل حتى لا تنطلقَ من سُباتها، وتبقى في عِقالها؛ فحَرَص على تهذيب الطَّبع، وشَغل الطَّاقة البشريَّة بِهمومٍ أُخرى في الحياة، وأمَر باليقظة، والرقابة، والاستِعْلاء، على الرَّغبة في مراحِلِها الأُولى مَن الحَوْم حوْل الحِمَى، وأمَر بغضِّ البصَر؛ لكونه منفذًا للفَرْج، وحِفْظُ النفس ثمرةٌ له.
هذا؛ وقد حرَّم الشرع تَخَيُّلَ المرأة، وتمنِّي غير زوجِها، سواءٌ في العلاقةِ الحميمة، أو غيرها، وبيَّنَ الصادقُ المصدوقُ أن تَمَنِّي القلبِ واشتهاءه لذلك - نوعٌ من الزِّنا؛ فعن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((كُتِبَ على ابن آدمَ نصيبُه من الزِّنا، مُدرِكٌ ذلك لا محالة؛ فالعينان زناهما النظرُ، والأذُنانِ زناهما الاستماعُ، واللسانُ زناه الكلامُ، واليدُ زناها البطشُ، والرِّجْلُ زِنَاها الخُطَا، والقلبُ يَهوَى ويَتَمنَّى، ويُصَدِّق ذلك الفَرجُ، ويُكَذِّبُهُ))؛ متفق عليه.
قال الإمامُ أبو العباس القرطبي في "المُفهِم": "يعني: أن هواه وتمنيَه: هو زناه، وإنما أُطْلِق على هذه الأمور كلِّها: زنًا؛ لأنها مقدِّماتُها؛ إذ لا يحصُل الزنا الحقيقيُّ - في الغالب - إلا بعد استعمال هذه الأعضاء في تحصيلِهِ".
وقال الإمام النوويُّ في "شرح مسلم": "معنى الحديثِ: أن ابنَ آدم قُدِّر عليه نصيبٌ من الزِّنا، فمنهم من يكون زناه حقيقيًّا... أو النظرَ، أو اللمسَ، أو الحديثَ الحرامَ مع أجنبيةٍ، ونحو ذلك، أو بالفكرِ بالقلب".
وقد ذهب أكثرُ أهل العلمِ إلى تحريم التخيُّلات الجنسية؛ وهو مذهبُ الحنفية، والمالكيَّةِ، والحنابلة، وبعض الشافعية.
قال ابنُ عابدين - الحنفي - في "حاشيته": "والأقربُ لقواعدِ مذهبنا عدمُ الحِلِّ؛ لأنَّ تَصَوُّر تلك الأجنبية بين يديه يَطَؤهَا فيه تصويرُ مُبَاشَرةِ المعصية على هيئتِها، فهو نظيرُ مسألةِ الشُّرب، ثم رأيتُ صاحب "تبيين المحارم" من علمائنا نَقَلَ عبارةَ ابنِ الحاجِّ وأقرَّها".
وقال ابن الحاجِّ المالكيُّ في كتابه "المدخل": "ويتعيَّنُ عليه أن يَتَحَفَّظَ على نفسه - بالفعل، وفي غيره بالقول - من هذه الخَصلةِ القبيحةِ التي عمَّت بها البَلْوَى في الغالب، وهي أن الرجلَ إذا رأى امرأةً أعجبتْهُ، وأتى أهلَه جَعَلَ بين عينيه تلك المرأةَ التي رآها، وهذا نوعٌ من الزِّنا؛ لِمَا قاله علماؤُنا فيمن أخذ كُوزًا من الماء فصوَّر بين عينيه أنه خمرٌ يشربه، أن ذلك الماءَ يصيرُ عليه حرامًا، وهذا مما عمَّت به البَلْوَى".
وقال ابن مُفلحٍ الحنبلي في كتاب "الآداب الشرعية": "وقد ذكر ابنُ عَقيل وجزم به في "الرعاية الكبرى": أنه لو استحضر عند جِماع زوجتِه صُورَةَ أَجنَبِيَّةٍ مُحَرَّمَةٍ، أنه يأثَمُ".
قال ابن حجرٍ الهيتمي الشافعيُّ: "الذي أفتى أبو القاسم بنُ البزري بأنَّه لا يَحِلُّ، ورجَّح ابن السُّبكي في طبقاته عَدَمَ التأثيم؛ لحديث: ((إنَّ الله تَجاوز عن أمَّتي ما حدَّثتْ بهِ أنفُسَها ما لم تتكلَّم، أو تعمَل به))، ولكن يُجاب على كلامِه بأنَّ هذا تكلَّمَ وعَمِل، والحديثُ واردٌ في حديث النَّفس والخطَرات، بِخلاف التخيُّل، قال القاضي حسين في الصَّوم من تعليقه: كما لا يحلُّ النَّظرُ لِما لا يحلُّ له، يحرُم التفكُّر فيه؛ لقولِه - تعالى -: ? وَلاَ تَيَمَّمُوا الخَبِيثَ مِنْهُ ? ، فمنَع من التيمُّم مما لا يحلُّ، كما منَع من النَّظر إلى ما لا يحل".
وسُبُلُ التخلُّصِ من هذا الداءِ غيرُ ما ذكرت المستشارةُ الكريمةُ:
صِدقُ التَّوبة، والفِرارُ من الفتن، وتقويةُ المراقبةِ، واستشعارُ أن اللهَ - تعالى - ينظر إليْك؛ فمراقبة اللهِ - سبحانه وتعالى - أعظمُ حاجزٍ يَمنع العبدَ من الوقوع في الذُّنوبِ؛ صغيرِها وكبيرِها، فعِلْم العبدِ أنَّ اللهَ مطَّلِعٌ عليْه، عالِمٌ بِسريرتِه وعلانيتِه، يورِث العبدَ خوفًا من الله - سبحانه وتعالى - واستحياءً منه.
الخوْفُ، الحاجزُ الصُّلْبُ أمام دَفَعَات الهوى العنيفةِ، وقلَّ أن يَثبُتَ غيرُ هذا الحاجزِ أمام دَفَعَات الهوى.
وابتعِدي عن أماكِن الفساد، والاختِلاط، ولا تتعرَّضي لمُثيرات الفتَن والغرائز، والْزَمِي الطَّاعة، والصُّحبةَ الصَّالحة، وأماكنَ الخير، وابتعِدي عن الشَّرِّ وأهلِه.
قِراءة القُرآن بتدبُّر: فهو دواءٌ لِما في الصدور، وشَغْلُ النَّفس بِما يعود بالنَّفع في الدينِ والدنيا؛ قال اللهُ - تعالى -: ? وَأَقِمِ الصَّلاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ? .
صدقُ اللُّجوء إلى الله - تعالى - بالدُّعاء بالمغفرة، والعصمة من الزَّلل، وأبْشِري بقوله - تعالى -: ? وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ المُحْسِنِينَ ? ، وقال: ? تِلْكَ الجَنَّةُ الَتِي نُورِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ? ، وقال: ? وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الهَوَى * فَإِنَّ الجَنَّةَ هِيَ المَأْوَى ? ، وأكثِرِي من دُعاء: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بك من شَرِّ سمعي، ومن شرِّ بصري، ومن شرِّ لساني، ومن شرِّ قلبي، ومن شرِّ منيِّي".
احذَري من التَّمادي؛ حتَّى لا يُحالَ بين قلبِك وبين قَبول الحقِّ؛ كما قال - تعالى -: ? كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ ? ، واعلمي أن الإنسانَ كلَّما أوغَلَ في الحرام، عَسُرَ عليه الرُّجوعُ وصَعُبَ.
عمِّري وقتَك بالانشِغال بالفرائض؛ كالصَّلوات الخمس، والصيامِ الواجِب، وبِرِّ الوالدين، وصِلة الأرْحام، وغير ذلك من الواجباتِ، وكذلك القيام بالسُّنن والمستحبَّات؛ كالصلوات الرَّاتبة، وقيام الليل، والصَّدقة المستحبَّة، والتَّسبيح، والذِّكر، ونحو ذلك، وتذكُّر الموتِ وشدَّته، والقبرِ وظلمته، والقيامةِ وأهوالِها؛ كما قال الله - تعالى -: ? يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ * يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللهِ شَدِيدٌ ? .