جزاك الله كل الخير اختي الغالية
بنت السلاطين كلام من قلب صادق
جزاك الله كل الخير اختي الغالية
بنت السلاطين كلام من قلب صادق
بارك الله فيك ياغاليه... وإن كنتي لم تبيني رائك في الجدال العقيم وتعطيه المساحه الكافيه...فهو أساس الموضوع.. وأما الحوار فقد إتفقنا على أهميته... وأما قولك ...نحن لم نعقد مؤتمرا نقرر فيه أمورا شرعيه.. فاأقول بل عقدت مؤتمرااااات وجودلت أمور شرعيه ينبغي إرجاعها للراسخيييييين في العلم ياكريمه... وإلا لما كتبت موضوعي هذا... وجزاك الله جنة الفردوس... حيّا الله الغاليه بنت الشرق... سعدت بمرورك كثيرا...وأشكرك على ردك ياموفقه... وأتمنى منك التعقيب على الموضوع كمشرفه... ورأيك فيما يدار فيه... ودمتي في رضى الرحمن .. وبارك الله فيك ياحنونه.. ووفقك لما يحبه ويرضاه...ورضي عنك وأرضاك يامباركه...بارك الله فيك ياغاليه... وإن كنتي لم تبيني رائك في الجدال العقيم وتعطيه المساحه...
حياك الله اختي الحبيبة
رايي ان الموضوع لا يحتاج تعقيب فالقصد منه واضح
واي حديث اخر حوله سيدخلنا في جدال
عموما الاخت دوري كتبت وبينت رايي وراي جميع المشرفات
في المجلس العام
وانت بإضافتك الاخيرة وضعتي النقط على الحروف
وحسمتي الموضوع واي كلام بعد هذا فهو حسب رايي
من الجدال المذموم .
رايي ان الموضوع لا يحتاج تعقيب فالقصد منه واضح
واي حديث اخر حوله سيدخلنا في جدال
عموما الاخت دوري كتبت وبينت رايي وراي جميع المشرفات
في المجلس العام
وانت بإضافتك الاخيرة وضعتي النقط على الحروف
وحسمتي الموضوع واي كلام بعد هذا فهو حسب رايي
من الجدال المذموم .
usha
•
يااااااااااااااااااااه
من زمان كان نفسي احد يقول هذا الكلام
من مده سنتين
لم ارجع للمنتدى الذي لازمني مده سبع سنوات وتركته من سنتين
لأنني تعرضت فيه لكثير من التجريح
والألم
وأحساسي ان الجميع
قد اوتي من العلم الكثير وأنا اجهل وحده بناتكم
يسلم تمك اختي بنت السلاطين وجعله ربي في ميزان حسناتك
من زمان كان نفسي احد يقول هذا الكلام
من مده سنتين
لم ارجع للمنتدى الذي لازمني مده سبع سنوات وتركته من سنتين
لأنني تعرضت فيه لكثير من التجريح
والألم
وأحساسي ان الجميع
قد اوتي من العلم الكثير وأنا اجهل وحده بناتكم
يسلم تمك اختي بنت السلاطين وجعله ربي في ميزان حسناتك
الصفحة الأخيرة
فأقول ناقلة من كتاب فضل علم السلف علي الخلف لإبن رجب الحنبلي.
لقد أنكر أئمة السلف الجدال والخصام والمراء في مسائل الحلال والحرام أيضاً
ولم يكن ذلك طريقة أئمة الإسلام:
وورد في الحديث المرفوع في السنن
(ما ضل قوم بعد هدى إلا أوتوا الجدل ثم قرأ ) (( ما ضَرَبوهُ لَكَ إِلّا جَدَلاً بَل هُم قَومٌ
خَصِمون ))
وقال بعض السلف..
إذا أراد الله بعبد شراً أغلق عنه باب العمل وفتح له باب الجدل.
وقال مالك...
أدركت أهل هذه البلدة وإنهم ليكرهون هذا الإكثار الذي فيه الناس اليوم:
يريد المسائل وكان يعيب كثرة الكلام والفتيا
ويقول يتكلم أحدهم كأنه جمل مغتلم يقول هو كذا هو كذا بهدر في كلامه
وكان يكره الجواب في كثرة المسائل
ويقول قال اللَهُ عز وجل
(وَيَسأَلونَكَ عَنِ الرّوحِ قُلِ الرّوحُ مِن أَمرِ رَبّي)
فلم يأته في ذلك جواب.
وقيل له الرجل يكون عالماً بالسنن يجادل عنها
قال لا ولكن يخبر بالسنة فان قبل منه وإلا سكت:
وقال المراء والجدال في العلم يذهب بنور العلم
وقال المراء في العلم يُقسي القلب ويورث الضعن:
وكان يقول في المسائل التي يسئل عنها كثيراً لا أدري.
وكان الإمام أحمد يسلك سبيله في ذلك.
وقد ورد النهي عن كثرة المسائل
وعن أغلوطات المسائل
وعن المسائل قبل وقوع الحوادث
وفي ذلك ما يطول ذكره:
ومع هذا ففي كلام السلف والأئمة كمالك والشافعي وأحمد وإسحاق
التنبيه على مأخذ الفقه ومدارك الأحكام
بكلام وجيز مختصر يفهم به المقصود من غير إطالة ولا إسهاب:
وفي كلامهم من رد الأقوال المخالفة للسنة بألطف إشارة وأحسن عبارة
بحيث يغني ذلك من فهمه عن إطالة المتكلمين في ذلك بعدهم
بل ربما لم يتضمن تطويل كلام من بعدهم
من الصواب في ذلك ما تضمنه كلام السلف والأئمة مع اختصاره وإيجازه
فما سكت من سكت من كثرة الخصام والجدال من سلف الأمة جهلا ولا عجزاً
ولكن سكتوا عن علم وخشية للَّه.
وما تكلم من تكلم وتوسع من توسع بعدهم لاختصاصه بعلم دونهم
ولكن حباً للكلام وقلة ورع
كما قال الحسن وسمع قوما يتجادلون
هؤلاء قوم ملوا العبادة وخف عليهم القول وقل ورعهم فتكلموا.
وقال مهدي بن ميمون سمعت محمد بن سيرين وما رآه رجل ففطن له
فقال إني أعلم ما يريد
إني لو أردت أن أماريك كنت عالماً بأبواب المراء:
وفي رواية قال أنا أعلم بالمراء منك ولكني لا أماريك
وقال إبراهيم النخعي ما خاصمت قط
وقال عبد الكريم الحوري ما خاصم ورع قط
وقال جعفر بن محمد إياكم والخصومات في الدين فإنها تشغل القلب. وتورث النفاق.
وكان عمر بن عبد العزيز يقول
إذا سمعت المراء فاقصر
* وقال من جعل دينه عرضاً للخصومات أكثر الثقل
* وقال أن السابقين عن علم وقفوا وببصرنا قد كفوا
وكانوا هم أقوى على البحث لو بحثوا
وكلام السلف في هذا المعنى كثير جداً.
وقد فتن كثير من المتأخرين بهذا
فظنوا أن من كثر كلامه وجداله وخصامه في مسائل الدين
فهو أعلم ممن ليس كذلك. وهذا جهل محض.
* وانظر إلى أكابر الصحابة وعلمائهم
كأبي بكر وعمر وعلي ومعاذ وابن مسعود وزيد بن ثابت
كيف كانوا. كلامهم أقل من كلام ابن عباس وهم أعلم منه
وكذلك كلام التابعين أكثر من كلام الصحابة والصحابة أعلم منهم
وكذلك تابعوا التابعين كلامهم أكثر من كلام التابعين والتابعون أعلم منهم.
فليس العلم بكثرة الرواية ولا بكثرة المقال
ولكنه نور يقذف في القلب
يفهم به العبد الحق
ويميز به بينه وبين الباطل
ويعبر عن ذلك بعبارات وجيزة محصلة للمقاصد.
وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم أوتي جوامع الكلم
واختصر له الكلام اختصاراً
ولهذا ورد النهي (عن كثرة الكلام والتوسع في القيل والقال)
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
يا أيها الناس ! قولوا قولكم ، فإنما تشقيق الكلام من الشيطان ...
يعني أن النبي إنما يتكلم بما يحصل به البلاغ.
وأما كثرة القول وتشقيق الكلام فإنه مذموم.
وكانت خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصداً.
وكان يحدث حديثاً لو عده العاد لأحصاه
وقال : (أن من البيان سحراً )
وإنما قاله في ذم ذلك لا مدحاً له كما ظن ذلك من ظنه
ومن تأمل سياق ألفاظ الحديث قطع بذلك
وفي الترمذي وغيره عن عبد الله بن عمرو مرفوعاً )
أن اللَه ليبغض البليغ من الرجال الذي يتخلل بلسانه كما تتخلل البقرة بلسانها
( وفي المعنى أحاديث كثيرة مرفوعة وموقوفة على عمر وسعد وابن مسعود وعائشة وغيرهم
من الصحابة فيجب أن يعتقد أنه ليس كل من كثر بسطة للقول وكلامه في العلم
كان أعلم ممن ليس كذلك.
=============================================
أختي الغاليه... أتقي رب العباد ولا تماري ولا تكثري من الجدال ولا تخصامي
ودمتم في حفظ الله ورعايته