جنة1 :

بسم الله الرحمن الرحيم [ إذا السمآء انفطرت ] أي إذا السماء انشقت بأمر اللـه لنزول الملائكة كقوله تعالى [ ويوم تشقق السمآء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ] [الفرقان: 25] [ وإذا الكواكب انتثرت ] أي وإذا النجوم تساقطت وتناثرت، وزالت عن بروجها وأماكنها [ وإذا البحار فجرت ] أي وإذا البحار فتح بعضها إلى بعض، فاختلط عذبها بمالحها، وأصبحت بحرا واحدا [ وإذا القبور بعثرت ] أي وإذا القبور قلبت، ونبش ما فيها من الموتى، وصار ما في بطنها ظاهرا على جهها [ علمت نفس ما قدمت وأخرت ] هذا هو الجواب أي علمت عندئذ كل نفس ما أسلفت من خير أو شر، وما قدمت من صالح أو طالح [ ياأيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ] أي أي شيء خدعك برك الحليم الكريم، حتى عصيته وتجرأت على مخالفة أمره، مع إحسانه إليك وعطفه عليك؟ وهذا توبيخ وعتاب كأنه قال: كيف قابلت إحسان ربك بالعصيان، ورأفته بك بالتمرك والطغيان (( هذه الآية واردة على سبيل التوبيخ والتعجيب من حال الإنسان الجاحد لنعم ربه ، وليست واردة على سبيل تلقين الحجة كما قال البعض حتى قالوا : يلقنه أن يقول : غرني كرمك ، ويؤيد ما ذكرناه قول عمر: غره حمقه وجهله )). ثم عدد نعمه عليه فقال [ الذي خلقك فسواك ] أي الذي أوجدك من العدم، فجعلك سويا سالم الأعضاء، تسمع وتعقل وتبصر [ فعدلك ] أي جعلك معتدل القامة منتصبا في أحسن الهيئات والأشكال [ في أى صورة ما شآء ركبك ] أي ركبك في أي صورة شاءها واختارها لك من الصور الحسنة العجيبة ولم يجعل في الشكل كالبهيمة كقوله تعالى [ لقد خلقنا الإنسان فيا أحسن تقويم ] [التين: 4].. ثم وبخ المشركين على تكذيبهم بيوم الدين فقال [ كلا بل تكذبون بالدين ] أي ارتدعوا يا أهل مكة، ولا تغتروا بحلم اللـه، بل أنتم تكذبون بيوم الحساب والجزاء [ وإن عليكم لحافظين ] أي والحال أن عليكم ملائكة حفظة يضبطون أعمالكم ويراقبون تصرفاتكم قال القرطبي: أي عليكم رقباء من الملائكة [ كراما كاتبين ] أي كراما على اللـه، يكتبون أقوالكم وأعمالكم [ يعلمون ما تفعلون ] أي يعملون ما يصدر منكم من خير وشر، ويسجلونه في صحائف أعمالكم، لتجازوا به يوم القيامة .. ثم بين تعالى انقسام الخلق يوم القيامة إلى أبرار وفجار، وذكر مآل كل من الفريقين فقال [ إن الأبرار لفي نعيم ] أي إن المؤمنين الذين اتقوا ربهم في الدنيا، لفي بهجة وسرور لا يوصف، يتنعمون في رياض الجنة بما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وهم مخلدون في الجنة [ وإن الفجار لفي جحيم ] أي وإن الكفرة الفجار، الذين عصوا ربهم في الدنيا، لفي نار محرقة، وعذاب دائم مقيم في دار الجحيم [ يصلونها يوم الدين ] أي يدخلونها ويقاسون حرها يوم الجزاء الذي كانوا يكذبون به [ وما هم عنها بغآئبين ] أي وليسوا بغائبين عن جهنم، بعيدين عنها لايرونها، بل هي أمامهم يصلون ويذوقون سعيرها ولا يخرجون منها أبدا. [ ومآ أدراك ما يوم الدين ] تعظيم له وتهويل أي ما أعلمك ما هو يوم الدين؟ وأي شيء هو في شدته وهوله؟ [ ثم مآ أدراك ما يوم الدين ] كرر ذكره تعظيما لشأنه، وتهويلا لأمره كقوله كأنه يقول: إن يوم الجزاء من شدته بحيث لا يدري أحد مقدار هوله وعظمته، فهو فوق الوصف والبيان [ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ] أي هو ذلك اليوم الرهيب الذي لا يستطيع أحد أن ينفع أحدا بشيء من الأشياء، ولا أن يدفع عنه ضرا [ والأمر يومئذ للـه ] أي والأمر في ذلك اليوم للـه وحده لا ينازعه فيه أحد.

بسم الله الرحمن الرحيم [ إذا السمآء انفطرت ] أي إذا السماء انشقت بأمر اللـه لنزول الملائكة...

جنة1 :

بسم الله الرحمن الرحيم [ إذا السمآء انفطرت ] أي إذا السماء انشقت بأمر اللـه لنزول الملائكة كقوله تعالى [ ويوم تشقق السمآء بالغمام ونزل الملائكة تنزيلا ] [الفرقان: 25] [ وإذا الكواكب انتثرت ] أي وإذا النجوم تساقطت وتناثرت، وزالت عن بروجها وأماكنها [ وإذا البحار فجرت ] أي وإذا البحار فتح بعضها إلى بعض، فاختلط عذبها بمالحها، وأصبحت بحرا واحدا [ وإذا القبور بعثرت ] أي وإذا القبور قلبت، ونبش ما فيها من الموتى، وصار ما في بطنها ظاهرا على جهها [ علمت نفس ما قدمت وأخرت ] هذا هو الجواب أي علمت عندئذ كل نفس ما أسلفت من خير أو شر، وما قدمت من صالح أو طالح [ ياأيها الإنسان ما غرك بربك الكريم ] أي أي شيء خدعك برك الحليم الكريم، حتى عصيته وتجرأت على مخالفة أمره، مع إحسانه إليك وعطفه عليك؟ وهذا توبيخ وعتاب كأنه قال: كيف قابلت إحسان ربك بالعصيان، ورأفته بك بالتمرك والطغيان (( هذه الآية واردة على سبيل التوبيخ والتعجيب من حال الإنسان الجاحد لنعم ربه ، وليست واردة على سبيل تلقين الحجة كما قال البعض حتى قالوا : يلقنه أن يقول : غرني كرمك ، ويؤيد ما ذكرناه قول عمر: غره حمقه وجهله )). ثم عدد نعمه عليه فقال [ الذي خلقك فسواك ] أي الذي أوجدك من العدم، فجعلك سويا سالم الأعضاء، تسمع وتعقل وتبصر [ فعدلك ] أي جعلك معتدل القامة منتصبا في أحسن الهيئات والأشكال [ في أى صورة ما شآء ركبك ] أي ركبك في أي صورة شاءها واختارها لك من الصور الحسنة العجيبة ولم يجعل في الشكل كالبهيمة كقوله تعالى [ لقد خلقنا الإنسان فيا أحسن تقويم ] [التين: 4].. ثم وبخ المشركين على تكذيبهم بيوم الدين فقال [ كلا بل تكذبون بالدين ] أي ارتدعوا يا أهل مكة، ولا تغتروا بحلم اللـه، بل أنتم تكذبون بيوم الحساب والجزاء [ وإن عليكم لحافظين ] أي والحال أن عليكم ملائكة حفظة يضبطون أعمالكم ويراقبون تصرفاتكم قال القرطبي: أي عليكم رقباء من الملائكة [ كراما كاتبين ] أي كراما على اللـه، يكتبون أقوالكم وأعمالكم [ يعلمون ما تفعلون ] أي يعملون ما يصدر منكم من خير وشر، ويسجلونه في صحائف أعمالكم، لتجازوا به يوم القيامة .. ثم بين تعالى انقسام الخلق يوم القيامة إلى أبرار وفجار، وذكر مآل كل من الفريقين فقال [ إن الأبرار لفي نعيم ] أي إن المؤمنين الذين اتقوا ربهم في الدنيا، لفي بهجة وسرور لا يوصف، يتنعمون في رياض الجنة بما لا عين رأت ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، وهم مخلدون في الجنة [ وإن الفجار لفي جحيم ] أي وإن الكفرة الفجار، الذين عصوا ربهم في الدنيا، لفي نار محرقة، وعذاب دائم مقيم في دار الجحيم [ يصلونها يوم الدين ] أي يدخلونها ويقاسون حرها يوم الجزاء الذي كانوا يكذبون به [ وما هم عنها بغآئبين ] أي وليسوا بغائبين عن جهنم، بعيدين عنها لايرونها، بل هي أمامهم يصلون ويذوقون سعيرها ولا يخرجون منها أبدا. [ ومآ أدراك ما يوم الدين ] تعظيم له وتهويل أي ما أعلمك ما هو يوم الدين؟ وأي شيء هو في شدته وهوله؟ [ ثم مآ أدراك ما يوم الدين ] كرر ذكره تعظيما لشأنه، وتهويلا لأمره كقوله كأنه يقول: إن يوم الجزاء من شدته بحيث لا يدري أحد مقدار هوله وعظمته، فهو فوق الوصف والبيان [ يوم لا تملك نفس لنفس شيئا ] أي هو ذلك اليوم الرهيب الذي لا يستطيع أحد أن ينفع أحدا بشيء من الأشياء، ولا أن يدفع عنه ضرا [ والأمر يومئذ للـه ] أي والأمر في ذلك اليوم للـه وحده لا ينازعه فيه أحد.

بسم الله الرحمن الرحيم [ إذا السمآء انفطرت ] أي إذا السماء انشقت بأمر اللـه لنزول الملائكة...