يوم الاحد القادم باذن الله

حفظ الصفحه السابعه من آية 7 الى آية 34من سورة المطففين باذن الله

ولاتنسوا المراجعه لاننا بفضل الله قاربنا على انتهاء الحزب الاول وفيه امتحان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ربنا يعزك يا اسماء
ممكن تحفظ المطففين من الاية 7 الى الاية 36 ، لاكن هيكون فاضل ايتين صغيرين على انتهاء السورة فى الصفحة التالية ، فممكن ندخل الاية 35 و36 فى الحفظ ؟
وباذن الله غداً باكر هنزل تفسير سورة المطففين
وجزاكى الله خير اسماء

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


معلش ياجنة اني اتاخرت شويه على الموضوع ومتابعته لكن فعلا كانت ظروفي ملخبطة انا بظبط ظروفي يوم الاحد علشان التصحيح وغير كده بيبقى حسب ظروفي لكن ان شاء الله هصحح دايما متقلقيش وجزاكي الله خيرا على سؤالك عني

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
ربنا معاكى يا اسماء ، كلنا محتاجين دعاء الله بالبركة فى الوقت
سلامى لاطفالك وجزاكى الله خير على متابعتنا ، تشرفت بمصاحبتكم
ويارب ربنا يتمملنا كلنا حفظ الجزء الثلاثون ويتقبلة مننا يوم العرض علية ويجعلة حجة لنا وليست علينا

السلام عليكم ورحمه الله


اخواتي الغاليات احببت ان اخبركن ان اختي نديم الوجد ما تقدر تشارك بسبب انقطاع الاتصال عندها

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
عذرا يا بنات استفاضتى فى تفسير سورة المطففين وذلك من جماليات معانى الايات مع تأكيدى ان كل القرأن جميل
واللهم اجعل كتابنا أجمعين فى علين ... أمين

سورة المطففين


* ابتدأت السورة الكريمة بإعلان الحرب على المطففين فى الكيل والوزن
* ثم تحدثت عن الأشقياء الفجار، وصورت جزاءهم يوم القيامة،
* ثم عرضت لصفحة المتقين الأبرار، وما لهم من النعيم الخالد الدائم
* وختمت السورة الكريمة بمواقف أهل الشقاء والضلال الكفرة الفجار من عباد الرحمن الأخيار حيث كانوا يهزءون منهم في الدنيا

جمع مطفف وهو الذي ينقص في الكيل والوزن، والتطفيف: النقصان وأصله من الطفيف وهو الشيء اليسير، لأن المطفف لا يكاد يسرف في الكيل والوزن إلا الشيء اليسير



التفسير:

أي هلاك وعذاب ودمار، لأولئك الفجار الذين ينقصون المكيال والميزان، ثم بين أوصافهم القبيحة بقوله

أي إذا أخذوا الكيل من الناس أخذوه وافيا كاملا لأنفسهم

أي وإذا كالوا للناس أو وزنوا لهم، ينقصون الكيل والوزن قال المفسرون: نزلت في رجل يعرف بـ " أبي جهينة " كان له صاعان، يأخذ بأحدهما ويعطي بالآخر

أي ألا يعلم ويستقين أولئك المطففون أنهم سيبعثون ليوم عصيب، شديد الهول، كثير الفزع؟!

أي يوم يقفون في المحشر حفاة عراة، خاشعين خاضعين لرب العالمين

أي ليرتدع هؤلاء المطففون عن الغفلة عن البعث والجزاء، فإن كتاب أعمال الأشقياء الفجار، لفي مكان ضيق في أسفل سافلين

استفهام للتعظيم والتهويل أي هل تعلم ما هو سجين؟

أي هو كتاب مكتوب كالرقم في الثوب، لا ينسى ولا يمحى، أثبتت فيه أعمالهم الشريرة قال ابن كثير: مأخوذ من السجن وهو الضيق، ولما كان مصير الفجار إلى جهنم وهي أسفل سافلين، وهي تجمع الضيق والسفول، أخبر تعالى أنه كتاب مرقوم أي مكتوب مفروغ منه، لا يزاد فيه أحد ولا ينقص منه أحد

أي هلاك ودمار للمكذبين

أي يكذبون بيوم الحساب والجزاء

أي وما يكذب بيوم الحساب والجزاء ألا كل متجاوز الحد في الكفر والضلال،

أي إذا تليت عليه آيات القرآن، الناطقة بحصول البعث والجزاء، قال عنها: هذه حكايات وخرافات الأوائل، سطروها وزخرفوها في كتبهم

أي ليرتدع هذا الفاجر عن ذلك القول الباطل، فليس القرآن أساطير الأولين، بل غطى على قلوبهم ما كسبوا من الذنوب، فطمس بصائرهم فصاروا لا يعرفون الرشد من الغي
قال المفسرون: الران هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب

أي ليرتدع هؤلاء المكذبون عن غيهم وضلالهم، فيهم في الآخرة محجوبون عن رؤية المولى جل وعلا فلا يرونه

أي ثم إنهم مع الحرمان عن رؤية الرحمن، لداخلو الجحيم وذائقو عذابها الأليم

أي ثم تقول لهم خزنة جهنم على وجه التقريع والتوبيخ: هذا العذاب الذي كنتم تكذبون به في الدنيا

وبعد الحديث عن حال الفجار، ذكر تعالى نعيم الأبرار فقال
ردع وزجر أي ليس الأمر كما يزعمون من مساواة الفجار بالأبرار، بل كتابه في سجين، وكتاب الأبرار في عليين، وهو مكان عال مشرف في أعلى الجنة، أو لأنه في مكان علي رفيع فقد روي أنه تحت العرش

تفخيم وتعظيم لشأنه أي وما أعلمك يا محمد ما هو عليون؟

أي كتاب الأبرار كتاب مسطر، مكتوب فيه أعمالهم، وهو في عليين في أعلى درجات الجنة، يشهده المقربون من الملائكة قال المفسرون: إن روح المؤمن إذا قبضت صعد بها إلى العرش، فيخرج لهم رق فيكتب فيه ويختم عليه بالنجاة من الحساب والعذاب يشهده المقربون

أي إن المطيعين للـه في الجنات والضلال الممتدة يتنعمون

أي هم على السرر المزينة بفاخر الثياب والستور، ينظرون إلى ما أعد اللـه لهم من أنواع الكرامة والنعيم في الجنة

أي إذا رأيتهم تعرف أنهم أهل نعمة، لما ترى في وجوههم من النور والبياض والحسن، ومن بهجة السرور

أي يسقون من خمر في الجنة، بيضاء طيبة صافية، لم تكدرها الأيدي، قد ختم على تلك الأواني فلا يفك ختمها إلا الأبرار

أي آخر الشراب تفووح منه رائحة المسك

أي وفي هذا النعيم والشراب الهنيء، فليرغب بالمبادرة إلى طاعة اللـه، وليتسابق المتسابقون

قال الطبري: التنافس مأخوذ من الشيء النفيس الذي يحرص عليه الناس، وتشتهيه وتطلبه نفوسهم والمعنى فليستبقوا في طلب هذا النعيم، ولتحرص عليه نفوسهم
أي يمزج ذلك الرحيق من عين عالية رفيعة، هي أشرف شراب أهل الجنة وأعلاه تسمى " التسنيم " ولهذا قال بعده

أي هي عين في الجنة يشر منها المقربون صرفا، وتمزج لسائر أهل الجنة الرحيق الذي يشرب ولما ذكر تعالى نعيم الأبرار، أعقبه بذكر مآل الفجار، تسلية للمؤمنين وتقوية لقلوبهم فقال

أي أن المجرمين الذين من طبيعتهم الإجرام وارتكاب الآثام، كانوا في الدنيا يضحكون من المؤمنين استهزاء بهم قال في التسهيل: نزلت هذه الآية في صناديق قريش كأبي جهل وغيره، مر بهم علي بن أبي طالب وجماعة من المؤمنين، فضحكوا منهم واستخفوا بهم

أي وإذا مر هؤلاء المؤمنين بالكفار، غمز بعضهم بعضا بأعينهم سخرية واستهزاء بهم قال المفسرون: كان المشركون إذا مر بهم أصحاب رسول اللـه، تغامزوا بأعينهم عليهم احتقارا لهم وازدراء يقولون: جاءكم ملوك الدنيا، يسخرون منهم لإيمانهم واستمساكهم بالدين

أي وإذا انصرف المشركون ورجعوا إلى منازلهم وأهليهم، رجعوا متلذيين يتفكهون بذكر المؤمنين والاستخفاف بهم

أي وإذا رأى الكفار المؤمنين قالوا: إن هؤلاء لضالون لإيمانهم بمحمد، وتركهم شهوات الحياة قال تعالى ردا عليهم

أي وما أرسل الكفار حافظين على المؤمنين، يحفظون أعمالهم ويشهدون برشدهم أو ضلالهم، وفيه تهكم وسخرية بالكفار كأنه يقول: أنا ما أرسلتهم رقباء، ولا وكلتهم بفحظ أعمال عبادي المؤمنين، حتى يرشدوهم إلى مصالحهم، فلم يشغلون أنفسهم فيما لا يعنيهم؟

أي ففقي هذا اليوم ـ يوم القيامة ـ يضحك المؤمنون من الكفار، كما ضحك الكفار منهم في الدنيا، جزاء وفاقا

أي والمؤمنون على أسرة الدر والياقوت، ينظرون إلى الكفار ويضحكون عليهم

أي هل جوزي الكفار في الآخرة بما كنوا يفعلونه بالمؤمنين من السخرية والاستهزاء؟ نعم.