nouf ahmad :

طﺑﺎﻋﺔ ﻓﺗوى - إﺳﻼم وﻳب ٢٠١٢/٩/١٨ ﻓﺘﺎوى إﺳﻼم وﻳﺐ ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺘﻮى : ﺧﻔﺎء اﻟﺤﻤﻞ واﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻒ رﻗـﻢ اﻟﻔﺘﻮى : 62238 ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﺘﻮى : اﻟﺨﻤﯿﺲ 10 رﺑﯿﻊ اﻵﺧﺮ 2005-5-19 1426 اﻟﺴﺆال: أرﺟﻮ ﺷﺮح ?ﺬﻳﻦ اﻟﺤﺪﺛﯿﻦ ﺷﺮﺣﺎ ﻣﻔﺼﻼ ﻣﻊ ﻣﻘﺎرﻧﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ:َوَﺣﱠﺪَﺛِﻨﻲَﻣﺎِﻟﻚَﻋْﻦَﻳِﺰﻳَﺪ ْﺑِﻦَﻋْﺒِﺪ اﻟﱠﻠِﻪْﺑِﻦ اْﻟَﮫﺎِديَﻋْﻦُﻣَﺤﱠﻤِﺪْﺑِﻦِإْﺑَﺮاِ?ﯿَﻢْﺑِﻦ اْﻟَﺤﺎِرِث اﻟﱠﺘْﯿِﻤِّﻲَﻋْﻦُﺳَﻠْﯿَﻤﺎَنْﺑِﻦَﻳَﺴﺎٍرَﻋْﻦَﻋْﺒِﺪ اﻟﱠﻠِﻪْﺑِﻦَأِﺑﻲُأَﻣﱠﯿَﺔَأﱠن اْﻣَﺮَأًةَ?َﻠَﻚَﻋْﻨَﮫﺎَزْوُﺟَﮫﺎَﻓﺎْﻋَﺘﱠﺪْتَأْرَﺑَﻌَﺔَأْﺷُﮫٍﺮَوَﻋْﺸًﺮاُﺛﱠﻢَﺗَﺰﱠوَﺟْﺖِﺣﯿَﻦَﺣﱠﻠْﺖ َﻓَﻤَﻜَﺜْﺖِﻋْﻨَﺪَزْوِﺟَﮫﺎَأْرَﺑَﻌَﺔَأْﺷُﮫٍﺮَوِﻧْﺼَﻒَﺷْﮫٍﺮُﺛﱠﻢَوَﻟَﺪْتَوَﻟًﺪاَﺗﺎًّﻣﺎَﻓَﺠﺎَءَزْوُﺟَﮫﺎِإَﻟﻰُﻋَﻤَﺮْﺑِﻦ اْﻟَﺨﱠﻄﺎِبَﻓَﺬَﻛَﺮ َذِﻟَﻚَﻟُﻪَﻓَﺪَﻋﺎُﻋَﻤُﺮِﻧْﺴَﻮًةِﻣْﻦِﻧَﺴﺎِء اْﻟَﺠﺎِ?ِﻠﱠﯿِﺔُﻗَﺪَﻣﺎَءَﻓَﺴَﺄَﻟُﮫﱠﻦَﻋْﻦَذِﻟَﻚَﻓَﻘﺎَﻟْﺖ اْﻣَﺮَأٌةِﻣْﻨُﮫﱠﻦَأَﻧﺎُأْﺧِﺒُﺮَك َﻋْﻦَ?ِﺬِه اْﻟَﻤْﺮَأِةَ?َﻠَﻚَﻋْﻨَﮫﺎَزْوُﺟَﮫﺎِﺣﯿَﻦَﺣَﻤَﻠْﺖِﻣْﻨُﻪَﻓُﺄْ?ِﺮﻳَﻘْﺖَﻋَﻠْﯿِﻪ اﻟِّﺪَﻣﺎُءَﻓَﺤﱠﺶَوَﻟُﺪَ?ﺎِﻓﻲَﺑْﻄِﻨَﮫﺎَﻓَﻠﱠﻤﺎ َأَﺻﺎَﺑَﮫﺎَزْوُﺟَﮫﺎ اﱠﻟِﺬيَﻧَﻜَﺤَﮫﺎَوَأَﺻﺎَب اْﻟَﻮَﻟَﺪ اْﻟَﻤﺎُءَﺗَﺤﱠﺮَك اْﻟَﻮَﻟُﺪِﻓﻲَﺑْﻄِﻨَﮫﺎَوَﻛِﺒَﺮَﻓَﺼﱠﺪَﻗَﮫﺎُﻋَﻤُﺮْﺑُﻦ اْﻟَﺨﱠﻄﺎِب َوَﻓﱠﺮَقَﺑْﯿَﻨُﮫَﻤﺎَوَﻗﺎَلُﻋَﻤُﺮَأَﻣﺎِإﱠﻧُﻪَﻟْﻢَﻳْﺒُﻠْﻐِﻨﻲَﻋْﻨُﻜَﻤﺎِإﱠﻻَﺧْﯿٌﺮَوَأْﻟَﺤَﻖ اْﻟَﻮَﻟَﺪِﺑﺎْﻷَﱠوِلَوَﺣﱠﺪَﺛِﻨﻲَﻣﺎِﻟﻚَﻋْﻦَﻳْﺤَﯿﻰ ْﺑِﻦَﺳِﻌﯿٍﺪَﻋْﻦُﺳَﻠْﯿَﻤﺎَنْﺑِﻦَﻳَﺴﺎٍرَأﱠنُﻋَﻤَﺮْﺑَﻦ اْﻟَﺨﱠﻄﺎِبَﻛﺎَنُﻳِﻠﯿُﻂَأْوَﻻَد اْﻟَﺠﺎِ?ِﻠﱠﯿِﺔِﺑَﻤْﻦ اﱠدَﻋﺎُ?ْﻢِﻓﻲ اِْﻹْﺳَﻼِمَﻓَﺄَﺗﻰَرُﺟَﻼِنِﻛَﻼُ?َﻤﺎَﻳﱠﺪِﻋﻲَوَﻟَﺪ اْﻣَﺮَأٍةَﻓَﺪَﻋﺎُﻋَﻤُﺮْﺑُﻦ اْﻟَﺨﱠﻄﺎِبَﻗﺎِﺋًﻔﺎَﻓَﻨَﻈَﺮِإَﻟْﯿِﮫَﻤﺎَﻓَﻘﺎَل اْﻟَﻘﺎِﺋُﻒ َﻟَﻘْﺪ اْﺷَﺘَﺮَﻛﺎِﻓﯿِﻪَﻓَﻀَﺮَﺑُﻪُﻋَﻤُﺮْﺑُﻦ اْﻟَﺨﱠﻄﺎِبِﺑﺎﻟِّﺪﱠرِةُﺛﱠﻢَدَﻋﺎ اْﻟَﻤْﺮَأَةَﻓَﻘﺎَلَأْﺧِﺒِﺮﻳِﻨﻲَﺧَﺒَﺮِكَﻓَﻘﺎَﻟْﺖَﻛﺎَنَ?َﺬا ِﻷََﺣِﺪ اﻟﱠﺮُﺟَﻠْﯿِﻦَﻳْﺄِﺗﯿِﻨﻲَوِ?َﻲِﻓﻲِإِﺑٍﻞِﻷَْ?ِﻠَﮫﺎَﻓَﻼُﻳَﻔﺎِرُﻗَﮫﺎَﺣﱠﺘﻰَﻳُﻈﱠﻦَوَﺗُﻈﱠﻦَأﱠﻧُﻪَﻗْﺪ اْﺳَﺘَﻤﱠﺮِﺑَﮫﺎَﺣَﺒٌﻞُﺛﱠﻢ اْﻧَﺼَﺮَفَﻋْﻨَﮫﺎَﻓُﺄْ?ِﺮﻳَﻘْﺖَﻋَﻠْﯿِﻪِدَﻣﺎٌءُﺛﱠﻢَﺧَﻠَﻒَﻋَﻠْﯿَﮫﺎَ?َﺬاَﺗْﻌِﻨﻲ اْﻵَﺧَﺮَﻓَﻼَأْدِريِﻣْﻦَأِّﻳِﮫَﻤﺎُ?َﻮَﻗﺎَلَﻓَﻜﱠﺒَﺮ اْﻟَﻘﺎِﺋُﻒَﻓَﻘﺎَلُﻋَﻤُﺮِﻟْﻠُﻐَﻼِمَواِلَأﱠﻳُﮫَﻤﺎ ِﺷْﺌَﺖ اﻟﻔﺘﻮى: اﻟﺤﻤﺪ Ϳ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم ﻋﻠﻰ رﺳﻮل ﷲ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ وﺻﺤﺒﻪ، أﻣﺎ ﺑﻌـﺪ: ﻓﻠﯿﺲ ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﯿﻦ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ اﻟﺸﺮح، ﻟﻮﺿﻮح أﻟﻔﺎظﮫﻤﺎ. وﺑﻤﺎ أﻧﻚ طﻠﺒﺖ ذﻟﻚ ﻓﺴﻮف ﻧﻨﻘﻞ ﻟﻚ ﻣﺎ ﺷﺮﺣﮫﻤﺎ ﺑﻪ اﻹﻣﺎم اﻟﺰرﻗﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺣﺎﺷﯿﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﻮطﺄ، واﻗﺘﺼﺮﻧﺎ ﻋﻠﻰ ?ﺬا اﻟﺸﺮح اﻟﻘﺼﯿﺮ طﻠﺒﺎ ﻟﻼﺧﺘﺼﺎر. اﻟﺨﺒﺮ اﻷول: (أن اﻣﺮأة ?ﻠﻚ) ﻣﺎت (ﻋﻨﮫﺎ زوﺟﮫﺎ ﻓﺎﻋﺘﺪت أرﺑﻌﺔ أﺷﮫﺮ وﻋﺸﺮا ﺛﻢ ﺗﺰوﺟﺖ ﺣﯿﻦ ﺣﻠﺖ) ﺑﺤﺴﺐ اﻟﻈﺎ?ﺮ (ﻓﻤﻜﺜﺖ ﻋﻨﺪ زوﺟﮫﺎ أرﺑﻌﺔ أﺷﮫﺮ وﻧﺼﻒ ﺷﮫﺮ ﺛﻢ وﻟﺪت وﻟﺪا ﺗﺎﻣﺎ ﻓﺠﺎء زوﺟﮫﺎ إﻟﻰ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب ﻓﺬﻛﺮ ذﻟﻚ ﻟﻪ) ﻷن أﻗﻞ ﻣﺪة اﻟﺤﻤﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﮫﺮ (ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻤﺮ ﻧﺴﻮة ﻣﻦ ﻧﺴﺎء اﻟﺠﺎ?ﻠﯿﺔ ﻗﺪﻣﺎء) ﺑﻀﻢ ﻓﻔﺘﺢ واﻟﻤﺪ ﺟﻤﻊ ﻗﺪﻳﻤﺔ أي ﻣﺴﻨﺎت ﻟﮫﻦ ﻣﻌﺮﻓﺔ (ﻓﺴﺄﻟﮫﻦ ﻋﻦ ذﻟﻚ ) ﻟﯿﻌﻠﻢ ?ﻞ ﻳﺼﺢ ﺧﻔﺎء اﻟﺤﻤﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﻣﻊ ﺗﯿﻘﻨﮫﺎ اﻧﻘﻀﺎء اﻟﻌﺪة (ﻓﻘﺎﻟﺖ اﻣﺮأة ﻣﻨﮫﻦ أﻧﺎ أﺧﺒﺮك ﻋﻦ) ﺣﺎل ( ?ﺬه اﻟﻤﺮأة ?ﻠﻚ ﻋﻨﮫﺎ زوﺟﮫﺎ ﺣﯿﻦ ﺣﻤﻠﺖ ﻣﻨﻪ ﻓﺄ?ﺮﻳﻘﺖ ) ﺻﺒﺖ ﺑﻜﺜﺮة (ﻋﻠﯿﻪ) أي اﻟﺤﻤﻞ (اﻟﺪﻣﺎء) ﺑﺎﻟﺮﻓﻊ ﻧﺎﺋﺐ اﻟﻔﺎﻋﻞ (ﻓﺤﺶ) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻔﺎء وﺿﻢ اﻟﺤﺎء اﻟﻤﮫﻤﻠﺔ وﻓﺘﺤﮫﺎ وﺷﯿﻦ ﻣﻌﺠﻤﺔ ﻗﺎل أﺑﻮ ﻋﺒﯿﺪ اﻟﮫﺮوي أي ﻳﺒﺲ (وﻟﺪ?ﺎ ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫﺎ) ﻓﻠﻢ ﻳﺘﺤﺮك ﻟﻀﻌﻔﻪ. وﻗﺎل ﻏﯿﺮه ﻣﻌﻨﺎه ﺿﻤﺮ وﻧﻘﺺ (ﻓﻠﻤﺎ أﺻﺎﺑﮫﺎ) وطﺌﮫﺎ (زوﺟﮫﺎ اﻟﺬي ﻧﻜﺤﮫﺎ) ﻋﻘﺪ ﻋﻠﯿﮫﺎ (وأﺻﺎب اﻟﻮﻟﺪ) ﻣﻔﻌﻮل ﻓﺎﻋﻠﻪ (اﻟﻤﺎء ﺗﺤﺮك اﻟﻮﻟﺪ) ﻓﻲ ﺑﻄﻨﮫﺎ (وﻛﺒﺮ) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﺒﺎء ﻻﻧﺘﻌﺎﺷﻪ ﺑﺎﻟﻤﺎء (ﻓﺼﺪﻗﮫﺎ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎب وﻓﺮق ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ) ﻷﻧﻪ ﺗﺰوج ﻓﻲ اﻟﻌﺪة (وﻗﺎل ﻋﻤﺮ أﻣﺎ) ﺑﺨﻔﺔ اﻟﻤﯿﻢ (إﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻨﻲ ﻋﻨﻜﻤﺎ إﻻ ﺧﯿﺮ) ﻟﻠﻌﺬر اﻟﻤﺬﻛﻮر (وأﻟﺤﻖ اﻟﻮﻟﺪ ﺑﺎﻷول) اﻟﻤﯿﺖ ﻷﻧﻪ وﻟﺪه إذ اﻟﻮﻟﺪ ﻟﻠﻔﺮاش. اﻟﺨﺒﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ: (ﻛﺎن ﻳﻠﯿﻂ) ﺑﻀﻢ اﻟﯿﺎء وﻛﺴﺮ اﻟﻼم ﻳﻠﺼﻖ أي ﻳﻠﺤﻖ (أوﻻد اﻟﺠﺎ?ﻠﯿﺔ ﺑﻤﻦ ادﻋﺎ?ﻢ ﻓﻲ اﻹﺳﻼم) إذا ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ?ﻨﺎك ﻓﺮاش ﻷن أﻛﺜﺮ أ?ﻞ اﻟﺠﺎ?ﻠﯿﺔ ﻛﺎﻧﻮا ﻛﺬﻟﻚ وأﻣﺎ اﻟﯿﻮم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم ﺑﻌﺪ أن أﺣﻜﻢ ﷲ ﺷﺮﻳﻌﺘﻪ ﻓﻼ ﻳﻠﺤﻖ وﻟﺪ اﻟﺰﻧﻰ ﺑﻤﺪﻋﯿﻪ ﻋﻨﺪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻛﺎن ?ﻨﺎك ﻓﺮاش أم ﻻ ﻗﺎﻟﻪ أﺑﻮ ﻋﻤﺮ. (ﻓﺄﺗﻰ رﺟﻼن ﻛﻼ?ﻤﺎ ﻳﺪﻋﻲ وﻟﺪ اﻣﺮأة ﻓﺪﻋﺎ ﻋﻤﺮ ﻗﺎﺋﻔﺎ) ﺑﻘﺎف ﺛﻢ ﻓﺎء (ﻓﻨﻈﺮ إﻟﯿﮫﻤﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻘﺎﺋﻒ ﻟﻘﺪ اﺷﺘﺮﻛﺎ ﻓﯿﻪ ﻓﻀﺮﺑﻪ) أي اﻟﻘﺎﺋﻒ (ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﺪرة) ﺑﻜﺴﺮ اﻟﻤﮫﻤﻠﺔ وﺷﺪ اﻟﺮاء ﻷﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻈﻦ أن ﻣﺎءﻳﻦ ﻻ ﻳﺠﺘﻤﻌﺎن ﻓﻲ ﻣﺎء واﺣﺪ اﺳﺘﺪﻻﻻ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻨﺎﻛﻢ ﻣﻦ ذﻛﺮ وأﻧﺜﻰ ﺳﻮرة اﻟﺤﺠﺮات اﻵﻳﺔ 13 وﻟﻢ ﻳﻘﻞ ﻣﻦ ذﻛﺮﻳﻦ ﻻ ﻷﻧﻪ ﻟﻢ ﻳﺮ ﻗﻮﻟﻪ ﺷﯿﺌﺎ ﻛﻤﺎ زﻋﻤﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻻ ﻳﺮى اﻟﻘﺎﻓﺔ ﻓﺈن ﻗﻀﺎء ﻋﻤﺮ ﺑﺎﻟﻘﺎﻓﺔ أﺷﮫﺮ ﻣﻦ أن ﻳﺤﺘﺎج إﻟﻰ ﺷﺎ?ﺪ أﻻ ﺗﺮى أﻧﻪ ﺣﻜﻢ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻒ ﻓﻘﺎل وال أﻳﮫﻤﺎ ﺷﺌﺖ ﻗﺎﻟﻪ اﻟﺒﺎﺟﻲ. (ﺛﻢ دﻋﺎ اﻟﻤﺮأة ﻓﻘﺎل أﺧﺒﺮﻳﻨﻲ ﺧﺒﺮك ﻓﻘﺎﻟﺖ ﻛﺎن ?ﺬا) ﺗﺸﯿﺮ (ﻷﺣﺪ اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ ﻳﺄﺗﯿﻨﻲ و?ﻲ) اﻟﺘﻔﺎت واﻷﺻﻞ وأﻧﺎ (ﻓﻲ إﺑﻞ ﻷ?ﻠﮫﺎ ﻓﻼ ﻳﻔﺎرﻗﮫﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻈﻦ) ?ﻮ (وﺗﻈﻦ) ?ﻲ (أﻧﻪ ﻗﺪ اﺳﺘﻤﺮ) أي دام وﺛﺒﺖ (ﺑﮫﺎ ﺣﺒﻞ) ﺑﻔﺘﺢ اﻟﻤﮫﻤﻠﺔ واﻟﻤﻮﺣﺪة أي ﺣﻤﻠﺖ ﺑﺎﻟﻮﻟﺪ (ﺛﻢ اﻧﺼﺮف ﻋﻨﮫﺎ ﻓﺄ?ﺮﻳﻘﺖ) ﺑﻀﻢ اﻟﮫﻤﺰة ?ﻲ (ﻋﻠﯿﻪ دﻣﺎ ﺛﻢ ﺧﻠﻒ ﻋﻠﯿﮫﺎ ?ﺬا ﺗﻌﻨﻲ اﻵﺧﺮ ﻓﻼ أدري ﻣﻦ أﻳﮫﻤﺎ ?ﻮ) أي اﻟﻮﻟﺪ (ﻗﺎل) ﺳﻠﯿﻤﺎن (ﻓﻜﺒﺮ اﻟﻘﺎﺋﻒ) ﺳﺮورا ﺑﻤﻮاﻓﻘﺔ ﻗﻮﻟﻪ (ﻓﻘﺎل ﻋﻤﺮ ﻟﻠﻐﻼم وال أﻳﮫﻤﺎ) أي اﻟﺮﺟﻠﯿﻦ (ﺷﺌﺖ) وﺑﻪ ﻗﺎل اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ ورواه ﻋﻦ ﻣﺎﻟﻚطﺑﺎﻋﺔ ﻓﺗوى - إﺳﻼم وﻳب ٢٠١٢/٩/١٨ أﻧﻪ ﻳﻮاﻟﻲ إذا ﺑﻠﻎ ﻣﻦ ﺷﺎء ﻣﻨﮫﻤﺎ وﻟﻪ ﻣﻮاﻻﺗﮫﻤﺎ ﺟﻤﯿﻌﺎ وﻳﻜﻮن اﺑﻨﺎ ﻟﮫﻤﺎ ﻋﻨﺪ اﺑﻦ اﻟﻘﺎﺳﻢ. وﻓﯿﻤﺎ ﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻤﻘﺎرﻧﺔ ﺑﯿﻦ ?ﺬا وﺑﯿﻦ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻓﺈﻧﺎ –رﻏﻢ ﻋﺪم ﻋﻠﻤﻨﺎ ﺑﺎﻟﻄﺐ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺤﺪﻳﺚ- ﻟﻢ ﻧﺠﺪ ﻓﯿﻤﺎ ورد ﻓﻲ اﻟﺤﺪﻳﺜﯿﻦ ﻣﺎ ﻳﺪﻋﻮ إﻟﻰ اﻟﺤﯿﺮة. ﻓﺎﻷﺛﺮ اﻷول إﻧﻤﺎ أورد ﻗﺼﺔ اﻣﺮأة ﺗﺰوﺟﺖ و?ﻲ ﺣﺎﻣﻞ ﻣﻦ زوج ﺳﺎﺑﻖ، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﺴﺐ أن ﻋﺪﺗﮫﺎ ﻗﺪ اﻧﻘﻀﺖ. ودﻟﯿﻞ ﺳﺒﻖ ﺣﻤﻠﮫﺎ أﻧﮫﺎ ﻗﺪ وﻟﺪت ﺑﻌﺪ أرﺑﻌﺔ أﺷﮫﺮ وﻧﺼﻒ ﺷﮫﺮ وﻟﺪا ﺗﺎﻣﺎ. وﻓﻲ ﻛﺘﺎب ﷲ اﻟﻌﺰﻳﺰ ﻣﺎ ﻳﺪل ﻋﻠﻰ أن أﻗﻞ أﻣﺪ ﻟﻠﺤﻤﻞ ?ﻮ ﺳﺘﺔ أﺷﮫﺮ ﺑﺪﻟﯿﻞ ﻗﻮل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ:َوَﺣْﻤُﻠُﻪَوِﻓَﺼﺎُﻟُﻪَﺛَﻼُﺛﻮَنَﺷْﮫًﺮا - {اﻷﺣﻘﺎف: 15}. وﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ آﻳﺔ أﺧﺮى: َوِﻓَﺼﺎُﻟُﻪِﻓﻲَﻋﺎَﻣْﯿِﻦ - { ﻟﻘﻤﺎن:14}. ﻓﺒﺎن ﻣﻦ ?ﺬا أن أﻗﻞ اﻟﺤﻤﻞ ﺳﺘﺔ أﺷﮫﺮ اﻟﺘﻲ ?ﻲ اﻟﻔﺮق ﺑﯿﻨﮫﻤﺎ ﻓﻲ اﻵﻳﺘﯿﻦ. وﻻ ﻏﺮاﺑﺔ ﻓﻲ أن ﻳﺨﻔﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺮأة ﺣﻤﻠﮫﺎ. وإذا ﻛﺎن اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻳﻘﻮل ﺑﺨﻼف ?ﺬا – و?ﻮ ﻣﺴﺘﺒﻌﺪ- ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺖ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ. وأﻣﺎ اﻷﺛﺮ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻓﮫﻮ ﻳﺮوي ﻗﺼﺔ اﻣﺮأة ﻓﻲ اﻟﺠﺎ?ﻠﯿﺔ ﻗﺪ اﻟﺘﺒﺲ أﻣﺮ ﺣﻤﻠﮫﺎ ﻓﺄﻟﺤﻘﻪ اﻟﻘﺎﺋﻒ ﺑﺮﺟﻠﯿﻦ ﻛﺎن ﻟﻜﻞ ﻣﻨﮫﻤﺎ ﺑﮫﺎ ﻋﻼﻗﺔ، وﻗﺪ ﺧﯿﺮ اﻟﺨﻠﯿﻔﺔ ﻋﻤﺮ رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ اﻟﻐﻼم ﻓﻲ اﻻﻧﺘﺴﺎب إﻟﻰ أﻳﮫﻤﺎ ﺷﺎء. و?ﺬا ﻗﻀﺎء ﻣﻨﻪ -رﺿﻲ ﷲ ﻋﻨﻪ- ﺑﻜﻼم أ?ﻞ اﻟﻘﺎﻓﺔ. وﻻ ﻋﻠﻢ ﻟﻨﺎ ﺑﻤﺎ ﻳﻘﻮﻟﻪ اﻟﻄﺐ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻓﻲ ?ﺬا أﻳﻀﺎ. ﻓﻠﻚ أن ﺗﺘﻮﺟﻪ ﺑﻪ إﻟﻰ اﻟﻤﺨﺘﺼﯿﻦ ﺑﺬﻟﻚ اﻟﻔﻦ. وﷲ أﻋﻠﻢ. اﻟﻤﻔﺘـــﻲ: ﻣﺮﻛﺰ اﻟﻔﺘﻮى www.islamweb.net

طﺑﺎﻋﺔ ﻓﺗوى - إﺳﻼم وﻳب ٢٠١٢/٩/١٨ ﻓﺘﺎوى إﺳﻼم وﻳﺐ ﻋﻨﻮان اﻟﻔﺘﻮى : ﺧﻔﺎء اﻟﺤﻤﻞ واﻷﺧﺬ ﺑﻘﻮل اﻟﻘﺎﺋﻒ رﻗـﻢ...