الجمع والقصر في الصلاه ( افتوني )

up

جمع الصلاتين للمسافر
أما الجمع: إن كان سائراً فالأفضل له أن يجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء إما جمع تقديم وإما جمع تأخير حسب الأيسر له وكلما كان أيسر فهو أفضل.
وإن كان نازلاً فالأفضل أن لا يجمع وإن جمع فلا بأس لصحة الأمرين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفي صحيح مسلم عن عبد الله بن عباس رضى الله عنهما قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا مطر) فقالوا: ما أراد قال: أراد أن لا يحرج أمته، أي لا يلحقها حرج في ترك الجمع.
وهذا هو الضابط كلما حصل حرج في ترك الجمع جاز له الجمع وإذا لم يكن عليه حرج فلا يجمع لكن السفر مظنة الحرج بترك الجمع وعلى هذا يجوز للمسافر أن يجمع سواء كان جاداً في السفر أم مقيماً إلا أنه إن كان جاد في السفر فالجمع أفضل. وإن كان مقيماً فترك الجمع افضل.
ويستثنى من ذلك ما إذا كان الإنسان مقيماً في بلد تقام فيه الجماعة فإن الواجب عليه حضور الجماعة وحينئذ لا يجمع ولا يقصر. لكن لو فاتته الجماعة فإنه يقصر من دون جمع إلا إذا احتاج إلى الجمع.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 254، 266 المحتويات
إذا أدرك المسافر ركعتين من الرباعية مع الإمام هل تكفيه لصلاته
هذا غير جائز إذا دخل مع المقيم يجب أن يكمل أربع ركعات بعد تسليم الإمام لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم (ما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا).
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 434 المحتويات






من أراد السفر بعد الفريضة هل يجمع معها ما بعدها وهو في بلده
إذا كنت في بلدك لم تخرج وأردت أن تسافر بعد صلاة المغرب مباشرة فإنك لا تجمع لأنه ليس لك سبب يبيح للجمع إذ أنك لم تغادر بلدك أما إذا كنت في بلد قد سافرت إليه مثل أن تكون قد أتيت لمكة للعمرة ثم أردت أن تسافر بين المغرب والعشاء فإنه لا بأس إذا صلى الإمام المغرب أن تصلي بعده العشاء مقصورة ثم تخرج إلى بلدك.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 384 المحتويات
إذا أخر المسافر صلاة المغرب ليجمعها مع صلاة العشاء وأدرك الناس في المدينة يصلون العشاء
ينضم معهم بنية صلاة المغرب وفي هذه الحال إن كان قد دخل مع الإمام في الركعة الثانية فالأمر ظاهر ويسلم مع الإمام لأنه يكون صلى ثلاثاً وإن دخل في الثالثة أتى بعده بركعة.أما إن دخل في الركعة الأولى من صلاة العشاء وهو يصلي بنية المغرب فإن الإمام إذا قام إلى الرابعة يجلس هو ويتشهد ويسلم ثم يدخل مع الإمام في بقية صلاة العشاء حتى يدرك الجماعتين في الصلاتين وهذا الانفصال جائز لأنه لعذر والانفصال لعذر جائز كما ذكر ذلك أهل العلم.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 271 المحتويات
الصلاة في الحضر وقد أدركه وقتها في السفر. والعكس
قاعدة: وهي: أن العبرة بفعل الصلاة فإن فعلتها في الحضر فأتم وإن فعلتها
إذا قام المسافر لثالثة وقد نوى القصر
إذا أتم المسافر الصلاة ناسياً فإن صلاته صحيحة ولكن يسجد للسهو لأنه زاد زيادة غير مشروعة ناسياً فإن المشروع في حق المسافر أن يقتصر على ركعتين إما وجوباً على مذهب أبي حنفية وأهل الظاهر وإما استحباباً على مذهب أكثر أهل العلم.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 14 / 59 المحتويات
صلاة الرجل بأهله في السفر
لا بأس أن يصلي الرجل بأهله ومحارمه في السفر فقد كان النساء يحضرن الصلاة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصلى النبي صلى الله عليه وسلم بأنس وأمه واليتيم.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 59 المحتويات





صلاة الجمعة للمسافر
المسافر لا تسقط عنه الجمعة إذا كان في مكان تقام فيه الجمعة، و لم يكن عليه مشقة في حضورها لعموم قوله تعالى: (يا أيها الذين أمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فيجب عليه حضور الجمعة ليصلي مع المسلمين.
ولا تسقط عنه صلاة الجماعة لعموم الأدلة أيضاً.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 333 المحتويات
جمع صلاة العصر مع صلاة الجمعة
لا تجمع العصر إلى الجمعة لعدم ورود ذلك في السنة ولا يصح قياس ذلك على جمعها إلى الظهر للفروق الكثيرة بين الجمعة والظهر والأصل وجوب فعل كل صلاة في وقتها إلا بدليل يجيز جمعها إلى الأخرى.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 369 المحتويات
السفر قبل صلاة الجمعة
السفر يوم الجمعة إن كان بعد أذان الجمعة الثاني فإنه لا يجوز لقوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) فلا يجوز للإنسان أن يسافر في هذا الوقت لأن الله قال: (فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) وإذا كان السفر قبل ذلك فإن كان سيصلى الجمعة في طريقه مثل أن يسافر من بلده وهو يعلم أنه سيمر على بلد آخر في طريقه ويعرج عليه ويصلي الجمعة فيه فهذا لا بأس به وإن كان لا يأتي بها في طريقه فمن العلماء من كرهه ومن العلماء من حرمه ومن العلماء من أباحه وقال إن الله تعالى لم يوجب علينا الحضور إلا بعد الأذان والأحسن ألا يسافر إلا إذا كان يخشى من فوات رفقته.
لقاء الباب المفتوح لابن عثيمين س 1208 المحتويات
ماذا يصلى المسافر من النوافل
التطوع بالنوافل: فإن المسافر يصلي جميع النوافل سوى راتبة الظهر والمغرب والعشاء فيصلى الوتر وصلاة الليل وصلاة الضحى وراتبة الفجر وغير ذلك من النوافل غير الرواتب المستثناة.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 254 المحتويات
المسافرون يصلون التراويح وقيام الليل
نعم يصلون التراويح ويقومون الليل ويصلون صلاة الضحى وغيرها من النوافل لكن لا يصلون راتبة الظهر أو المغرب أو العشاء.
مجموع الفتاوى والرسائل لابن عثيمين ص 15 / 240 المحتويات

المسافة التي يشرع فيها القصر والجمع
سؤالي عن صلاة السفر والجمع والقصر .. حيث إنني أعمل في مدينة أخري تبعد عن مدينتي بحوالي 35 كيلومترا . فهل يرخص لي في الجمع أو القصر أو كلاهما لأنني قد غادرت عامر المدينة التي أسكن بها ؟ .


الحمد لله

ذهب جمهور العلماء إلى تحديد المسافة التي يقصر فيها المسافر ، وذهب بعضهم إلى عدم التحديد وجعل مرد ذلك إلى العرف ، فما تعارف الناس على أنه سفر ، شرعت فيه الرخصة من القصر والفطر .

وتقدر المسافة على قول الجمهور بثمانين كيلو مترا تقريبا .

جاء في فتاوى اللجنة الدائمة (8/99) :

( السفر الذي يشرع فيه الترخيص برخص السفر هو ما اعتبر سفراً عرفاً ، ومقداره على سبيل التقريب مسافة ثمانين كيلو متراً ، فمن سافر لقطع هذه المسافة فأكثر فله أن يترخص برخص السفر من المسح على الخفين ثلاثة أيام بلياليهن ، والجمع والقصر، والفطر في رمضان ، وهذا المسافر إذا نوى الإقامة ببلد أكثر من أربعة أيام فإنه لا يترخص برخص السفر ، وإذا نوى الإقامة أربعة أيام فما دونها فإنه يترخص برخص السفر ، والمسافر الذي يقيم ببلد ولكنه لا يدري متى تنقضي حاجته ولم يحدد زمناً معيناً للإقامة فإنه يترخص برخص السفر ولو طالت المدة ، ولا فرق بين السفر في البر والبحر ) انتهى .

وبهذا يُعلم أنه ليس لك أن تقصر الصلاة في المسافة المذكورة ، لأنها لا تبلغ مسافة السفر .

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب




المسافر هل يصلي مع الجماعة أربعا أم يصلي وحده ركعتين؟
كنت مسافرا ثم وأنا بالرحلة نزلت لأصلي المغرب والعشاء جمعا وقصرا بأحد المساجد وبعد أن صليت المغرب وهممت بصلاة العشاء وجدت صلاة الجماعة للعشاء بالمسجد تقام فهل أصلي مع الجماعة 4ركعات أم أصلي منفردا حسب نيتي ركعتين وأكمل السفر ؟.


الحمد لله

صلاة الجماعة واجبة على الرجال في الحضر والسفر ، فإن وجدتَ جماعة مسافرين فصل معهم العشاء قصرا ، وإلا فصل مع الجماعة المقيمين أربعا .

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ( ولا تسقط صلاة الجماعة عن المسافر ؛ لأن الله تعالى أمر بها في حال القتال فقال : ( وإذا كنت فيهم فأقمت لهم الصلاة فلتقم طائفة منهم معك وليأخذوا أسلحتهم فإذا سجدوا فليكونوا من ورائكم ولتأت طائفة أخرى لم يصلوا فليصلوا معك ) النساء /102 .

وعلى هذا فإذا كان المسافر في بلد غير بلده وجب عليه أن يحضر الجماعة في المسجد إذا سمع النداء إلا أن يكون بعيدا أو يخاف فوت رفقته , لعموم الأدلة الدالة على وجوب صلاة الجماعة على من سمع النداء أو الإقامة) انتهى من مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين ، المجلد الخامس عشر ، سؤال رقم 1085

والله أعلم .



الإسلام سؤال وجواب

القصر والجمع للمسافر السائرسنة نبوية لا ينبغي تركها , وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم . وما يفعله بعضالناس من ترك القصر أو الجمع مخالف للسنة , ولكن الصلاة صحيحة .





2- لا يجوزللمسافر القصر والجمع حتى يفارق عامر قريته أومدينته , ومن يقصر أو يجمع قبل الخروج من مدينته , فصلاته باطلة , لأنه لم يشرع بعد في سبب القصر والجمع وهو السفر . وهذا مذهب الجمهورلأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقصر ولا يجمع حتى يخرج من حدودالمدينة . وعلى ذلك فيجوز للمسافر القصر والجمع في المطار إذاكان خارج العمران . قال النووي رحمه الله :

"


مذهبنا أنه إذا فارقبنيان البلد قصر , ولا يقصر قبل مفارقتها وإن فارق منزله وبهذا قال مالك وأبو حنيفةوأحمد وجماهير العلماء …… ) "المجموع" ( 4 / 228 ) .





- 3 من كان حجزه ( انتظار ) لا يجوز له الجمع والقصر, لأن سفره غيرمؤكدولا متيقن منه .




- 4 المسافة التي تجيز القصر والجمع هي مسافة ثمانينكيلو فأكثر .




- 5 الصلوات التي تقصر هي الرباعيةفقط . وأما المغرب والفجر فلا تقصران إجماعا . وقد وقع من بعض الناس أنهم صلوا المغرب ركعتين !! وهؤلاء صلاتهم باطلة وعليهم إعادتها متى ما عرفوا الحكم ولوبعد مدةطويلة .






- 6من أراد جمع الظهر إلى العصر جمع تأخير فعليه أداؤهما قبل اصفرارالشمس لأنه نهاية وقت العصر .




-7من أراد جمع المغرب إلى العشاءجمع تأخير فعليه أداؤهما قبل منتصف الليل , لأنه نهاية وقت العشاء .




- 8الصلوات التي تجمع : النهارية تجمع إلى بعضها ( الظهروالعصر ) والليلية تجمع إلى بعضها ( المغرب والعشاء ) ولا تجمع الفجر إلى الظهر ولاالعصر إلى المغرب. وقد سمعنا بمن هم بجمع العصر إلى المغرب !!




- 9أيهما الأفضل للمسافر السائر : جمع التقديم أم التأخير ؟يقول العلماء : الأفضل له هو الأيسر له والأرفق به .




- 10يجوز للمسافر أن يجمع جمع تقديم ، مع علمه أنه سيصل بلده قبل دخول وقت الصلاة الثانية. لكن الأفضل في حقه عدم الجمع ، ما لم توجد مشقة من مرض أو تعب ونحوه .




- 11المسافر النازل ( المستقر في شقة أو فندق ونحوها ( إذا لم يسمعالأذان جاز له الصلاة في مكانه , والقصر له سنة , وأما الجمع فهو جائزوتركه أولى .




- 12 المسافر النازل ( المستقر في شقة أو فندق ونحوها ( الذي يسمع الأذان يجب عليه أن يصلي مع الجماعة , لعموم الأدلة التي توجب صلاة الجماعةعلى الرجال , ولا يوجد دليل يعذر المسافر من صلاة الجماعة . وفي هذه الحالعليه أن يتم الصلاة أربعا ولو لم يدرك من صلاة المقيم إلا التشهد…. …. ) إذا سمعت الأذان وأنت في محل الإقامة وجب عليك أن تحضر إلى المسجد , لأن النبي صلي الله عليه وسلم قال للرجل الذي استأذنه في ترك الجماعة : ( أتسمع النداء ؟ قال : نعم ، قال : فأجب ) رواه مسلم (653) . وقال عليه الصلاة والسلام : ( من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر ) رواه الترمذي (217) . وصححه الألباني في صحيح الترمذي .

وليس هناك دليل يدل على تخصيص المسافر من هذا الحكم إلا إذا كان في ذهابك للمسجد تفويت مصلحة لك في السفر مثل أن تكون محتاجاً إلى الراحة والنوم فتريد أن تصلي في مقر إقامتك من أجل أن تنام , أو كنت تخشى إذا ذهبت إلى المسجد أن يتأخر الإمام في الإقامة وأنت تريد أن تسافر وتخشى من فوات الرحلة عليك , وما أشبه ذلك .

مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (15/422) .….) . لكن إذا صلى مع إمام يتم صلى أربعاً سواء أدرك الصلاة من أولها, أم فاته شيء منها لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا سمعتم الإقامة فامشوا إلى الصلاة , وعليكم السكينة والوقار, ولا تسرعوا, فما أدركتم فصلوا , وما فاتكم فأتموا ) . رواهالبخاري (636) مسلم (602) . فعموم قوله : ( ما أدركتم فصلوا , ومافاتكم فأتموا ) يشمل المسافرين الذين يصلون وراء الإمام الذي يصلي أربعاًوغيرهم ) وسئل ابن عباس رضي الله عنهما ما بال المسافر يصلي ركعتين إذا انفرد , وأربعاً إذا ائتم بمقيم ؟! فقال : تلك السنة . رواه مسلم (688) وأحمد (1865) مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين (15/252)

- 13 المسافر النازل ( المستقر في شقة أو فندق ونحوها( إذا سمعالنداء

لصلاة الجمعة وجب عليه أن يصليها معالجماعةلعمومقوله تعالى : (يَا أَيُّهَا الَّذِينَآمَنُوا إِذَانُودِي لِلصَّلَاةِ مِن يَوْمِالْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِوَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْخَيْرٌ لَّكُمْ إِن كُنتُمْ تَعْلَمُونَ ) الجمعة9 , ولا دليل على إخراج المسافر من عمومالآية.






- 14 تجوز الصلاة خلف المسافر ولاشئ فيها .وهي صحيحة بالإجماع .




- 15إذا صلى المسافر خلف المقيم : فإن أدرك ركعة فأكثر وجبعليه الإتمام بإجماع الأئمة ,الأربعةوإن أدرك ركعة فأقل وجبعليه الإتمام على الراجح من أقوال العلماء .




- 16 مندخل المسجد ولم يصل المغرب ووجدهم يصلون العشاء يدخل بنية المغربوهم يصلون العشاء , ولا يضر اختلاف النية هنا , فإذا صلى الإمامثلاثا وقام للرابعة , جلس للتشهد وهومخير بين أن ينتظر الإمام فإذا سلم سلممعه , أو يجوز له أن يسلم قبل الإمام , ثميلحقهم في الركعة الرابعة ليكسبجماعة العشاء , ولكنه يصليها أربعا لأنه يصلي خلفإمام صلاته تامة .





- 17 من دخل المسجد وهو لم يصل الظهر ووجد الإمام يصليالعصر فإنه يدخل معالإمام بنية الظهر ويصليها تامة أربعا من غير قصر . واختلافالنية لايضر .




- 18إذا أراد المسافر صلاة العشاء خلف من يصلي المغرب سواء كانمقيما أومسافرا فالأحوط أن يتم العشاء أربعا لأنه يصلي خلف إمام صلاته تامة . وإنصلى ركعتين وسلم , فنرجو ألا يكون عليه بأس لأن هذا قول لبعض العلماء , والمسالةاجتهادية ليس فيها نص عن الرسول صلى الله عليه وسلم .





- 19 من صلى الظهروالعصر , أو المغرب والعشاء جمع تقديم ثم وصل إلى بلدهقبل أذان صلاة العصر أو بعده , أو قبل أذان العشاء أو بعده لم يلزمهأن يعيد الصلاة السابقة لأنه أداها بطريقة شرعية , ولكن لو دخل معهم بنيةالنافلة فهو حسن .




- 20 من جمع الصلاتينفالأفضل أن ياتي بأذكار الصلاة الأولى ثم أذكارالصلاة الثانية , وإن نوى بأذكارالثانية , عن الصلاتين معا فلا بأس إن شاءالله تعالى .




21 - لا يجوز جمعالعصر إلى الجمعة , لأنه لم يثبت عن النبي صلى اللهعليه وسلم فعل ذلك . والأصل فيالعبادات التوقيف , ولا قياس فيها .




- 22 السفر يومالجمعةيجوز قبل الأذان الثاني , أما بعده فحرام , لأن ، صلاة الجمعة وجبتعليه ,وسفره يفوتها عليه , إلا إن كان سيؤديها فيالطريق فلا بأس ,ولكن هذا غيرمتيقن .




- 23- من دخل الصلاة وهو ينوي الإتمام و ثم تذكر أنه مسافر جاز لهالقصر,لأن الأصل في صلاة المسافر القصر .




- 24 – نسيان صلاةسفر وتذكرها في حضر أو العكس له أربع صور :




- 1. ذكر صلاة سفر في سفر ،يقصر.

- 2.


ذكر صلاة حضر في حضر ، يتم.

- 3.


ذكر صلاة سفر في حضر ، يقصر علىالصحيح.

4. -


ذكر صلاةحضر في سفر ، يتم.




والمقصود بالحضر محل إقامته الأساسي .




• - 25 من دخل عليه وقت صلاة في بلده ثم سافر فالقول الصحيح أن له لهالقصر؛ لأنه سافر وذمته مشغولة بها والمسافر يقصر الصلاة ، لأن فالعبرة في كونالإنسان مسافراً أو مقيماً بالصلاة لا بالوقت ، فإذا دخل عليك الوقت وأنتمسافروقدمت البلد قبل الصلاة فصلها أربعاً ، وإذا دخل عليك الوقت وأنت مقيموسافرت فصلهاركعتين




- 26 مدةالسفر التي تبيح القصر والجمع اختلف فيها العلماء ولكن الجمهور على أن من نوىالإقامة في مكان أكثر من أربعة أيام فهو مقيم لا يحق له القصر والجمع . ( .....ويرى الجمهور أيضاً أن من عزم على الإقامة أكثر من أربعة أيام وجب عليهالإتمام والصوم في رمضان .

وإذا كانت المدةأقل من ذلك فله القصر والجمع والفطر ، لأن الأصل في حق المقيم هو الإتمام وإنمايشرع له القصر إذا باشر السفر " فتاوى ابن باز (12/270(






27- المسافر إذا استقر في بلد ولا يعلم متى ينتهي غرضه الذي سافر من أجله فهو مسافر لهالقصر والجمع إلا إذا سمع النداء وجب عليه الصلاة في المسجد .

28-


لا تلازم بين القصر والجمع بمعنى أنالقصر خاص بالسفر , وأما الجمع فيكون في الحضر عند وجود مشقة أداء كل صلاة في وقتهاولكن بلا قصر .