ام ام ام...
•
مين قصدك بالبشر لما قلتي لايحتاج الى كلام بشر ليكمله او يزيده او ينقصه ؟؟؟!
الغيياب
•
أقول لو تسكتين أبرك لك تأخذين الدين على هواك !!تحليلين الحرام ( التصوير ولبس البنطلون ) وجالسة تتفلسفين بعد ! الأمور عندك ملخبطة فوق حدر الله يهديك بس أنا ما أسقط الأحاديث على كيفي بل هناك أهل العلم شرحوا مثل ذلك بالأدلة فهم أهل الاستنباط ( لعلمه الذين يستنبطونه منهم ) وأنا ما حللت الظلم ولكن عقلك بس يفهم الأمور بالمعكوس ! فبعد أن ترحمت على الشخص ثم ذكرت حتى يتنبه كل واحد لنفسه ويرجع إلى الله . فأنا فقط ذكرت تأثير الذنوب على العبد وهذه آيات قرآنية وفسرها أهل العلم وأن ظلم العبد مع ربه ومع الخلق سبب في ظلم وتسلط الآخرين له والغرض للتنبيه والتذكير للي قرؤوا الموضوع . والنبي صلى الله عليه وسلم كان كثيرا ما يقول : ولا تسلط علينا بذنوبنا من لايخافك فينا ولا يرحمنا الله يهديك ويشفيكأقول لو تسكتين أبرك لك تأخذين الدين على هواك !!تحليلين الحرام ( التصوير ولبس البنطلون )...
هذا اللي انا اقوله اخت ورده فهمت الدين من بعض الأحادييث وعن بعض الأشخاص اللي فسروا وغيروا هذا هو الشيء اللي انا ضده
الغيياب
•
كنت برد على احد ردودك بس لما كملت باقي ردودك بصراحة احترت ايش اقول لك عندك كمية جهل مو طبيعي قلتي انك ماتاخذين بالأحاديث وتاخذين بس بالقران ،، والمسلمين الموحدين مصدرهم ومرجعهم القرآن والسنة وقلتي بالبداية انك سنية وهنا قلتي انك شيعية >>>> ارسي على بر قارنتي النمص وحكمه بالقذف وكلها لها احكام واضحة وانت استبحتي النمص بس لأن نزل فيه حديث واحد والحديث صحيح وصريح وواضح جداً لعن الله النامصة والمتنمصة اذا التشقير وهو صبغة شعر الحاجب اختلفوا العلماء في حكمه بسبب صحة ووضوح حديث النمص مابالك بالنمص نفسه مااراح اقول غير الله يفتح على بصيرتك ويهديك للحقكنت برد على احد ردودك بس لما كملت باقي ردودك بصراحة احترت ايش اقول لك عندك كمية جهل مو...
انا قلت افرضي أني شيعيه يعني ضرب مثال
هل نتحاسب بالمسميات ام بالأعمال
هل نتحاسب بالمسميات ام بالأعمال
الغيياب :
انا مسلمه اعبد الله وحده أؤمن بجميع الرسل الحلال والحرام عندي هو ما جاء في كتاب الله الذي حفظه من التحريف والزياده والنقصان كلام الله جاء واضح بين سهل لا يحتاج الى كلام بشر ليكمله او يزيده او ينقصه صفة الصلاة هي التي ذكرت في الكتب لايمكن ان أنكرها او أقول لم ترد في القران بل اتبعها واصليهاكما يصليها بقية المسلمين لكن فيه احاديث انا لااقتنع بها لانها لاتوافق العقل ويمكن أكون مخطيئه في هذا الشيء اما ردي الذي سالتيني عنه فهو ضرب مثال للاخوات فقط اقول الله يحاسب كل إنسان لوحده لن يصنف البشر مثلا يقول الشيعه كلهم. في النار لأنهم بلعنون ويقذفون ويتمتعون او السنه كلهم في الجنه لان لايلعنون ولا يقذفون ولا يتمتعون كلامي فيه شيء خطاانا مسلمه اعبد الله وحده أؤمن بجميع الرسل الحلال والحرام عندي هو ما جاء في كتاب الله الذي...
اختي الغياب
القرآن الكريم و السنة النبوية مكملان لبعضهما البعض .. فالقرآن الكريم جاء من عند الله تعالى و فسره لنا الرسول صلى الله عليه و سلم ...
و اذا كان القرآن الكريم واضح و سهل و لا يحتاج الى كلام بشر لكي يفصله و يزيده و ينقصه
فأين اذا يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟ !
وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟
هل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟!
هل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟!
هل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج؟!
اختي الغياب السنة هي المصدر التشريعي الثاني بعد كتاب الله تعالى ، ولا يمكن لدين الله أن يكتمل ولا لشريعته أن تتم إلا بأخذ سنة النبي صلى الله عليه وسلم جنباً إلى جنب مع كتاب الله تعالى ...
والسنة الصحيحة لابدَّ وأن تكون موافقة للقرآن غير مخالفة له ، فلا يلزم أن تكون هذه الموافقة موافقة تفصيلية في كل شيء ، فقد تكون الموافقة على جهة الإجمال ، فحين تبين السنة حكماً أجمله القرآن ، أو توضِّح مُشْكِلاً ، أو تخصص عامَّاً ، أو تقييد مطلقاً ، أو غير ذلك من أوجه البيان ، فهذا البيان في الحقيقة موافق لما في القرآن ، غير مخالف له ....
و أما بالنسبة لحديث النهي عن النمص و الذي أنكرته فنعم قد تقصر عقولنا عن إدارك الحكمة والعلَّة ، فلا يكون ذلك سبباً في إبطال صحة الحديث وحجيته ، فمتى ما ثبت الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجب علينا قبوله وحسن الظن به ، والعمل بمقتضاه ، قال ابن عبد البر : كان أبو إسحاق إبراهيم بن سيار يقول : " بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب من فم القربة ، فكنت أقول : إن لهذا الحديث لشأناً ، وما في الشرب من فم القربة حتى يجيء فيه هذا النهي ؟ فلما قيل لي : إن رجلاً شرب من فم القربة فوكعته حية فمات ، وإن الحيات والأفاعي تدخل أفواه القرب علمت أن كل شيء لا أعلم تأويله من الحديث أن له مذهباً وإن جهلته ".
القرآن الكريم و السنة النبوية مكملان لبعضهما البعض .. فالقرآن الكريم جاء من عند الله تعالى و فسره لنا الرسول صلى الله عليه و سلم ...
و اذا كان القرآن الكريم واضح و سهل و لا يحتاج الى كلام بشر لكي يفصله و يزيده و ينقصه
فأين اذا يجد المسلم في القرآن أن صلاة الصبح ركعتان، وأن الظهر والعصر والعشاء أربع، والمغرب ثلاث؟ !
وهل يجد في القرآن كيفية أداء هذه الصلوات، وبيان مواقيتها؟
هل يجد في القرآن أنصبة الذهب والفضة وبهيمة الأنعام والخارج من الأرض، وهل يجد بيان القدر الواجب إخراجه في ذلك؟!
هل يجد المسلم في القرآن كفارة الجماع في نهار رمضان، أو حكم صدقة الفطر والقدر الواجب فيها؟!
هل يجد المسلم تفاصيل أحكام الحج من الطواف سبعاً وصفته وصفة السعي، ورمي الجمار والمبيت بمنى؟ إلى غير ذلك من أحكام الحج؟!
اختي الغياب السنة هي المصدر التشريعي الثاني بعد كتاب الله تعالى ، ولا يمكن لدين الله أن يكتمل ولا لشريعته أن تتم إلا بأخذ سنة النبي صلى الله عليه وسلم جنباً إلى جنب مع كتاب الله تعالى ...
والسنة الصحيحة لابدَّ وأن تكون موافقة للقرآن غير مخالفة له ، فلا يلزم أن تكون هذه الموافقة موافقة تفصيلية في كل شيء ، فقد تكون الموافقة على جهة الإجمال ، فحين تبين السنة حكماً أجمله القرآن ، أو توضِّح مُشْكِلاً ، أو تخصص عامَّاً ، أو تقييد مطلقاً ، أو غير ذلك من أوجه البيان ، فهذا البيان في الحقيقة موافق لما في القرآن ، غير مخالف له ....
و أما بالنسبة لحديث النهي عن النمص و الذي أنكرته فنعم قد تقصر عقولنا عن إدارك الحكمة والعلَّة ، فلا يكون ذلك سبباً في إبطال صحة الحديث وحجيته ، فمتى ما ثبت الحديث عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وجب علينا قبوله وحسن الظن به ، والعمل بمقتضاه ، قال ابن عبد البر : كان أبو إسحاق إبراهيم بن سيار يقول : " بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب من فم القربة ، فكنت أقول : إن لهذا الحديث لشأناً ، وما في الشرب من فم القربة حتى يجيء فيه هذا النهي ؟ فلما قيل لي : إن رجلاً شرب من فم القربة فوكعته حية فمات ، وإن الحيات والأفاعي تدخل أفواه القرب علمت أن كل شيء لا أعلم تأويله من الحديث أن له مذهباً وإن جهلته ".
الغيياب
•
مين قصدك بالبشر لما قلتي لايحتاج الى كلام بشر ليكمله او يزيده او ينقصه ؟؟؟!مين قصدك بالبشر لما قلتي لايحتاج الى كلام بشر ليكمله او يزيده او ينقصه ؟؟؟!
بعض الأحاديث والتي اكثرها ضعيفه وبعض المفسرين للقران التي تختلف احيانا من مفسر لآخر
طبعا الضعيفة من وضعها أكيد بشر
طبعا الضعيفة من وضعها أكيد بشر
الصفحة الأخيرة