الرقية الشرعية د\رقيه المحارب

انتشر بين الناس أمور للحصول على آثار المعين مثل الأخذ من ملابسه أو بقايا
أكله مثل نوى التمر وغير ذلك فهل يجوز هذا؟


الجواب:السنة إذا تأكد المعيون أو أصله من المعين أو ظنوه أن يطلبوا منه أن يتوضأ وضوء الصلاة ويغسل داخلة أزاره أي ما تحت أزرته فما هو قريب السرة ثم تؤخذ وتصب على المعيون ويشرب منها ثلاث شربات فيبدأ بإذن الله، وإن لم يتمكن المعيون من الأخذ من عائنه بالصورة المذكورة لعلمه برفض العائن أو لخوفه أن يحدث بينهما مشكلة فله أن يأخذ من أثره سواء وضع له ماء يغسل فيه يديه بعد الأكل أوغسل آنيته التي شرب منها بفيه كالفنجان أو الكأس أو يأخذ شيئاً من ملابسه التي باشرت جسده ويغمسها في ماء ثم يخرجها ويعصرها في الإناء ثم يشرب منها ويفعل بها فإن كان هو العائق فإنه يبرأ بإذن الله وعليه بالمبادرة بالرقية الشرعية وقراءة التحصينات الواردة في السنة .


لماذا أكثر من يذهب للرقاة أو المشعوذين ( عياذا با الله ) هم من النساء ؟
الجـواب :
أولاً: لأن النساء أكثر إصابة بالعين والسحر والمس والحالات النفسية فهن أكثر تعرضاً لذلك فنسبتهن من المرضى أكثر . ثانياً: أنهن أسرع اقتناعاً بضرورة العلاج . ثالثاً: لأنهن أكثر قابلية للوهم وأكثر استعداد له . رابعاً: غالباً لا تأنف المرأة من إبداء المرض ولا من الشكوى منه ولذا فلا مانع عندها من الاعتراف بمرضها أما الرجل فغالباً لا يستسلم لحالة المرض إلا حينما يستفحل به وغالباً يأنف من العلاج ليس نفسيا ً فقط بل جسمياً فقط . خامساً: أكثر من يتسلط عليهم الشيطان سواء وسوسة أو مساً هم الجهلة والنساء لأن الشيطان لا يستطيع أن يدخل الإنسان إلا عن طريق الخوف والمرأة أكثر خوفاً من الرجل كما أنها أيضاً أكثر تعرضاً للتعري وهناك علاقة كبيرة بين العري ومس الشياطين .
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته كيف اعرف انى احتاج الى الرقيه الشرعيه ماهى اعراض العين او الحسد
الجـواب :
سبقت الاجابة على اسئلتك في سؤال الأخوات هاجر ومنار
ايهما اسرع وافضل اثراً الرقية على الماء ثم شربهاام النفث المباشرالجواب: لا شك أن النفث المباشر أفضل وأنفع وهو الذي وردت به السنة فقد كان – صلى الله عليه وسلم – يجمع كفيه ويقرأ المعوذات وينفث فيهما ويمسح بكفيه ما استطع من جسده. والنفث هو إخراج الهواء من الفم مع بعض الريق بقوة وهو خلاف النفخ فإنه إخراج الهواء ودفعه بقوة بدون ريق، وقد أخبر الله تعالى أن السحرة يستعملون النفث في سحرهم كما في سورة الفلق ومن شر النفاثات في العقد" وهم يستحضرون الأرواح الشريرة وبطلاسمهم ثم ينفثون ويعقدون، فإذا قرأ المريض الرقية فإنه يستعين بما يضاد أرواحهم الشريرة فإذا نفث جاء نفثة مبطلاً ومقاوماً لنفثهم وهم في العادة يعقدون وينفثون مراراً قد تصل للسبعين والتسعين وأكثر لذلك فإن تكرار الرقية له أثر عظيم من الشفاء لا سيما في المسحور . قال ابن القيم في تاثير النفث: "وفي النفث والتفل استعانة بتلك الرطوبة والهواء، والنفس المباشر للرقية والذكر والدعاء، فإن الرقية تخرج من قلب الراقي وفمه، فإذا صاحبها شيء من أجزاء باطنه من الريق والهواء والنفس، كانت أتمَّ تأثيراً، وأقوى فعلاً ونفوذاً، ويحصل بالازدواج بينهما كيفية مؤثرة شبيهة بالكيفية الحادثة عند تركيب الأدوية وبالجملة فنفس الراقي تقابل تلك النفوس الخبيثة، وتزيد بكيفية نفسه، وتستعين بالرقية والنفث على إزالة الأثر وكلما كانت نفس الراقي أقوى، كانت الرقية أتم، واستعانته بنفثه كاستعانة تلك النفوس الرديئة بلسعها . وفي النفث سر آخر، فإنه مما تستعين به الأرواح الطيبة والخبيثة ولهذا تفعله السحرة... " للاستزادة راجعي زاد المعاد 4/164 ، 165 . ولذا فالنفث المباشر أفضل وأقوى ولا يعني ذلك أن النفث في الماء لا ينفع بل هو نافع ومجرب لا سيما إذا كان الماء المنفوث بالرقية ماء زمزم فإنه كما ورد في الحديث "طعام طعم وسفاء سقم" وقد جربته وجربه غيري فانتفع به يقول ابن القيم عن نفسه: "ولقد مرً بي وقت بمكة سقمت فيه وفقدت الطبيب والدواء فكنت أتعالج بالفاتحة آخذ شربة من ماء زمزم وأقرؤها عليها مراراً ثم أشربه ووجدت بذلك البرء التام ثم صرت أعتمد ذلك عند كثير من الأوجاع فأنتفع به غاية الانتفاع . والله أعلم ،،، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...الحبيبة د/رقية المحارب .غفرالله لك وأسعدك في الدنيا والآخرة سؤالي مايلي..مارأيك في من يذهب للقراءةوهو مجبر؟؟؟


الجـواب :
الجواب: لو ذهب وهو مجبر وهو يعتقد نفع الرقية لانتفع بها أما إذا كان رفضه للذهاب ليس لعدم القناعة بالرقية بل لعدم الرضى عن الراقي لشيء في دينه أو معتقده فيجب أن يرفض الذهاب بشدة أما إذا كان رفضه ليس لأجل الرقية ولا لأجل الراقي وإنما لأجل رغبته في أن يكون من السبعين أو من الذين يدخلون الجنة بلا حساب ولا عقاب لأنهم "لا يسترقون" فأرجو أن ينتفع بالرقية ويؤجر على نيته. والله أعلم ،،،





--------------------------------------------------------------------------------

أم لين السعودية


أيهما أفضل أن يرقي المريض نفسه وهو صاحب معاصي أم يذهب إلى من يعرف عنه الورع والعلم


الجـواب :
الجواب: الأفضل أن يرقى الإنسان نفسه ولو كان صاحب معصية ولكن إذا كان لا يستمر على الرقية ولا يعرف كيف يرقي فله أن يذهب إلى من يرقيه . وعلى كل حال فإذا كان الإنسان يعلم من نفسه أنه صاحب معاصي وهو من حال مرض فالأجدر به أن يقلع عن معصيته وذلك أدعى أن يستجيب الله له، لا سيما وهو في حال الاضطرار فإذا كنت مضطرة ومحتاجة إلى الشفاء فأي حاجة لك في لمعصية، واعلمي أختي الحبيبة أن من أقبح القبائح أن تعصي الإله وأنت بحاجة إليه لا سيما في فترة الاضطرار والمرض لقوله تعالى: "ولو أنهم إذ جاءهم بأسنا تضرعوا ولكن قست قلوبهم" واعلمي أن المرض نوع من البلاء فأقبلي على الله وتوبي إليه مما ترينه معصية وسيورثك ذلك خشوعاً وتضرعاً وبالتالي سعادة وشفاء . عافاك الله وشفاك ... آمين





--------------------------------------------------------------------------------

أم رنا السعودية


كثرا خوف الناس في هذا الزمان من العين حتى انهم ينسبون ما يصيبهم من مرض بالعين ما رأيكم بذلك؟


الجـواب :
الجواب: لا شك أن أكثر أمراض هذه الأمة بالعين وهي حق وقد ورد في ذلك أحاديث صحاح منها : 1- حديث أبي هريرة – رضي الله عنه – قال: قال رسول الله – صلى الله عليه وسلم – "العين حق ونهى عن الوشم" البخاري ومسلم. قال الإمام النووي: "فمن هذا الحديث إثبات القدر وصحة أمر العين وأنها قوية ولا يقع ضرر العين ولا غيره من الخير والشر إلا بقدر الله" 2- عن عائشة رضي الله عنها – أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال: "استعيذوا بالله من العين، فإن العين حق" . 3- حديث ابن عباس مرفوعاً "العين حق ولو كان شيئاً سابق القدر سبقته العين وإذا استغسلتم فاغسلوا" أخرجه مسلم. 4- حديث أسماء "نعم! فلو كان شيء سابق القدر لسبقته العين" الترمذي أحمد وهو صحيح . 5- جابر "أكثر من يموت من أمتي بعد كتابا لله وقضائه إلى غير ذلك .. أما أن ينسب كل شيء إلى العين فذلك مبالغة وإنما يخص من الاتهام بالعين ما لا يكون له سبب ظاهر . والله أعلم .





--------------------------------------------------------------------------------

أم جهاد


أنا امرأة تربيت في قرية صغيرة كانت عقائدهم صافية وبعد ذلك تزوجت وانتقلت إلى المدينة وهنا اختلطت الصالح بالطالح من الناس فلما كان في عام 1403هـ كانت أحد جاراتي من أحد البلاد العربية تقول لي دائماً (أني أجعل الزوج يحب زوجته والحلم والنجوم وأقرأ القرآن في الليل) فأغرتني بهذا الكلام وكنت أذكر أن إحدى قريباتي تعاني من مشاكل مع زوجها فقلت لعلي أذكر هذه المرأة لتلك فتحل المشاكل بينها وبين زوجها وكان ذلك عن طيب نية وقصد طاهر وأنا لا أعمل عن السحر أو الشعوذة أو شيء من ذلك فأعطيت قريبتي رقم جارتي فحدث بينها اتصال وكانت قريبتي جاهلة أيضاً مثلي لا تعلم عن ذلك شيء فجاءت هذه المرأة لبيت قريبتي ثم قامت بتبخير ثياب زوجها ووضعت في نعليه شيء فضل الرجل يشكو ألماً في رجله ثم مكث خمس سنوات فتوفي وبعد أن فتح الله علينا بالعمل علمت أن المرأة كانت ساحرة والآن أنا حائرة هل عليَّ شيء أو على قريبتي شيء علماً بأن قريبتي قد توفيت والساحرة قد توفيت ؟


الجـواب :
إذا كنت دللت قريبتك على هذه المرأة ولم تكوني عالمة بأنها ساحرة، ولم يظهر ذلك لك في حياة الرجل.. فهو ذنب وقعت فيه بالخطأ وليس عليك إثم أما إذا كنت جاهلة ثم تبين لك ذلك وتهاونت بالأمر ولم تخبري الرجل ولا زوجته فإنك شريكة في الإثم وكذلك زوجته إذا كانت لم تعلم إلى وفاتها ما حدث فلا يؤاخذ الله الناس إلا بما قصدوه أما ما لم يعلموه ولم يقصدوه فلا يؤاخذهم به.. وإن كانت علمت فيما بعد أن ما فعلته المرأة سحر وأن مرضه بسبب وسكتت حتى مات فهي شريكة في قتله . فاستغفري الله وتوبي إليه . والله أعلم ،،،





--------------------------------------------------------------------------------

عائشه


أختي مريضه الآن بمرض عضوي كما ذكر الأطباء لها مما سبب لها عدم الحركة تماماً فلا يتحرك من جسدها شيء سوى يدها اليمنى فقط والحمد لله على كل حال لكن المشكلة أنها كانت من الصالحات ولانزكي على الله أحد محبه للخير وتسعى لنشره فأتها مرضها فجئه خلال أيام معدوده تدهورت صحتها ودخلت في غيبوبة وبالإضافة لما ذكرت من عدم حركتها أصبحت قليلة الكلام ولاتسأل عن صلاتها برغم من حبها لها كذلك دائما اشعر أنها غير معي كأنها تفكر بأمر ما وحينما أسألها تقول لاشيئ وأنها تذكر الله بقلبها هي تغيرت كثيراً في مرضها ودائما ما تشعر بالنعاس والرغبة في الهدواء تأتيها فترات تصحوا ونشعر بتحسنها ثم ما تلبث أن تعود أشد من السابق كذلك حينما أقول لها أقرأ عليك القران تقول نعم ثم تنام أثناء القرأه أو تقول كفى فلاأعلم هل مابها نتيجة المرض العضوي (وهو إلتهاب السحايا ) أم أن هناك عين أصابتها ..هي لها قرابة السنة والنصف ..هي راضيه بما كتب الله لها وتعلم لما للصابرين من أجر ومثوبة ولكن يصيبها الملل أحياننا وتقول متى ربي يشفيني وأعود للمحاضرات وهي ممن تحبك في الله ياأختي فأرجوا التكرم بالتوضيح ..وعذراً على الإيطاله . ووفقك الله لما يحب ويرضى ياأختي الفاضله د/ رقيه .


الجـواب :
لا يستبعد أن ما أصابها على أثر عين والتهاب السحايا قد يكون بسبب العين وقد لا يكون على كل حال أكثر الرقية عليها مثل ما ذكرت من هذا الحوار من الرقية الشرعية وكثفيها عليها واستمري واستعملي ماء زمزم وزيت الزيتون المقروء فيه ادهني به رأسها وجسدها ، ولا تيأسوا. أرجو الاتصال بي ما أمكن على رقم الموقع أو الاتصال بي عن طريق البريد الالكتروني.





--------------------------------------------------------------------------------

جلنار


امي تجبرني على شرب الماء المقروء منها من احد الناس الصالحين وانا لا ارغب لحديث الرسول صلى الله عليه وسلم ( سبعون الف من امي يدخلون الجنة بغير حساب الذين لا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون ) فانا في حير من امري هل ارضي امي واكون كذلك من الذين يتوكلون على ربهم


الجـواب :
اجبت على مثله




مهم جداً ....صديقة الحارة

م.ن.ق.و.ل