.
ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ ﻟﻌﺎﻣﺔ ﺍﻷﻭﺭﺍﻕ
الواجب حفظ الأوراق التي ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ إسم ﻣﻦ أسماءﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩيث النبوية ﻭﻧﺤﻮ ذلك كالجرائد أو بطاقات الزواج التي كتب عليها إسم الله لما فيها ذكر الله عن الامتهان، فلا يجوز امتهانها ولا إلقاؤها في القمامات ولا جعلها سفرة للطعام ولا ملفاً للحاجات لما يكون فيها من ذكر الله عزّ وجل والإثم على مَنْ فعل ذلك ويكون حفظها إما بوضعها في مكان مخصص لذلك ومن ثم أخذها وحرقها و الأفضل أن يحرقها الشخص نفسه حتى يتأكد من عدم تعرضها للامتهان أو يقوم بدفنها أو يطمس ما فيها من ذكر الله تعالى.
فاﻷﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟْﻤُﺤﺘَﺮَﻣﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﺤﺘﻮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻢ ﻣﻦ ﺃﺳﻤﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺃﻭ ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﺗُﺠﻤَﻊ ﻭﺗُﺤﺮَﻕ تحريقا كاملا ولا يضر تطاير الرماد إذا أحرق ﺃﻭ ﺗُﺪْﻓَﻦ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻃﺎﻫﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ﻓﺈﻥ ﻟﻢ ﻳَﻜﻦ ﻓﺘُﻤﺰَّﻕ ﻭﺗُﻘﻄَّﻊ ﺣﺘﻰ ﻻ ﻳﺒﻘﻰ ﻟِﻤَﺎ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﺍﻷﺭﺽ ﺃﻭ ﺑﺈﻋﺪﺍﻣﻬﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﻛﻴﻨﺔ ﺍﻟﻌﺎﺩﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﺍﻵﻥ .
ﻭﺑﻌﺾ ﺁﻻﺕ ﺗﻤﺰﻳﻖ ﺍﻟﻮَﺭَﻕ ﺗُﻘﻄِّﻊ ﺍﻟﻮﺭﻕ ﺑﺎﻟﻄﻮﻝ ﻭﺍﻟﻌَﺮﺽ ﻓﻼ ﻳﺒﻘﻰ ﻟﻬﺎ ﺃﺛﺮ ﻭﺑﻌﻀﻬﺎ ﻻ ﺗﻜﻮﻥ ﻛﺬﻟﻚ ﻓﻴُﺘَﻨـﺒَّـﻪ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ .
ﺃﻣﺎ ﺑﺎﻟﻨﺴﺒﺔ لأوراق المصاحف البالية أو الممزقة
.
ﻓإذا تعرض المصحف لبعض التلف والتمزق وكان بالإمكان إصلاحه وتجليده فهو أفضل وأحسن ومن أعمال البر التي يؤجر عليها الإنسان .
أما إذا صار المصحف في حال يتعذر معها الانتفاع به بسبب تلفه وتمزقه ففي هذه الحال يجوز إتلافه
ﺃﻣﺎ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻓﻼ ﻳَﺠﻮﺯ ﻋﻤﻞ ﻫﺬﺍ ﺑﻬﺎ ﻭﻻ ﺗَﺪﻭﻳﺮﻫﺎ ﻭﺇﻋﺎﺩﺓ ﺗﺼﻨﻴﻌﻬﺎ ﺑﻞ ﺇﻣﺎ ﺗُﺤﺮَﻕ تحريقا كاملا ولا يضر تطاير الرماد إذا أحرق ﺃﻭ ﺗُﺪﻓﻦ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻥ ﻃﺎﻫﺮ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ .
ﻭﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻠﺠﻨﺔ ﺍﻟﺪﺍﺋﻤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻤﻠﻜﺔ :
.
ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺣﺮﺍﻕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﺠﺮﺍﺋﺪ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻤﺎ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﺁﻳﺔ ﻗﺮﺁﻧﻴﺔ ﺃﻭ ﺣﺪﻳﺚ ﻧﺒﻮﻱ ﺃﻭ ﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ ﻣﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﺍﺣﺘﺮﺍﻣﻪ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺃﻳﻀًﺎ ﺇﺣﺮﺍﻕ ﺃﻭﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﻭﻣﺤﺎﻓﻈﺔ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻣﺘﻬﺎ ﻭﻟﻚ ﺃﻳﻀًﺎ ﺃﻥ ﺗﺤﻔﻈﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻹﻫﺎﻧﺔ ﺑﺪﻓﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺃﺭﺽ ﻃﻴﺒﺔ . ﺍﻫـ .
ﻭﻓﻴﻬﺎ ﺃﻳﻀﺎ :
ﺇﺫﺍ ﺑَﻠِﻴَﺖْ ﺃﻭْﺭﺍﻕ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﻭﺗﻤﺰَّﻗَﺖ ﻣِﻦ ﻛﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺜﻼ ﺃﻭ ﺃﺻْﺒَﺤَﺖْ ﻏﻴﺮ ﺻﺎﻟﺤﺔ ﻟﻼﻧﺘﻔﺎﻉ ﺑﻬﺎ ﺃﻭ ﻋﺜﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﻏﻼﻁ ﻣِﻦ ﺇﻫﻤﺎﻝ ﻣَﻦ ﻛَﺘﺒﻬﺎ ﺃﻭ ﻃَﺒﻌﻬﺎ ﻭﻟﻢ ﻳُﻤْﻜِﻦ ﺇﺻﻼﺣﻬﺎ ﺟﺎﺯ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻼ ﺗﺤﺮﻳﻖ ﻭﺟﺎﺯ ﺗﺤﺮﻳﻘﻬﺎ ﺛﻢ ﺩﻓﻨﻬﺎ ﺑﻤﻜﺎﻥ ﺑﻌﻴﺪ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺎﺫﻭﺭﺍﺕ ﻭﻣﻮﺍﻃﺊ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﺻﻴﺎﻧﺔ ﻟﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﻣﺘﻬﺎﻥ ﻭﺣﻔﻈًﺎ ﻟﻠﻘﺮﺁﻥ ﻣِﻦ ﺃﻥ ﻳَﺤْﺼُﻞ ﻓﻴﻪ ﻟَﺒْﺲ ﺃﻭ ﺗﺤﺮﻳﻒ ﺃﻭ ﺍﺧْﺘﻼﻑ ﺑﺎﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻟﻤﺼﺎﺣﻒ ﺍﻟﺘﻲ ﻃﺮﺃﺕ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻏﻼﻁ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺘﻬﺎ ﺃﻭ ﻃﺒﺎﻋﺘﻬﺎ;
ﻭقال الشيخ ابن عثيمين: " ولكن ينبغي بعد إحراقه أن يدق حتى لا يبقى قطع من الأوراق ، لأن الإحراق تبقى معه صورة الحرف كما يشاهد كثيراً ، فإذا دق وصار رماداً زال هذا المحذور ". انتهى من "فتاوى نور على الدرب"
ﻭﻗﺪ ﺛﺒﺖ ﻓﻲ ﺑﺎﺏ ﺟﻤﻊ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻣﻦ ( ﺻﺤﻴﺢ ﺍﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ) ﺃﻥ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻔﺎﻥ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺃﻣَﺮ ﺃﺭﺑﻌﺔ ﻣِﻦ ﺧِﻴﺎﺭ ﻗُﺮَّﺍﺀ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺑﻨﺴﺦ ﻣﺼﺎﺣﻒ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺟﻤﻊ ﺑﺄﻣﺮ ﺃﺑﻲ ﺑﻜﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻢ، ﻓﻠﻤﺎ ﻓﺮﻏﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﺭﺳﻞ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻛﻞ ﺃﻓﻖ ﺑﻤﺼﺤﻒ ﻣﻤﺎ ﻧﺴﺨﻮﺍ ﻭﺃﻣﺮ ﺑﻤﺎ ﺳﻮﻯ ﺫﻟﻚ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺻﺤﻴﻔﺔ ﻭﻣﺼﺤﻒ ﺃﻥ ﻳُﺤْﺮَﻕ ﻭﻟﻢ ﻳُﻨْﻜِﺮ ﻋﻠﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﺃﺣَﺪ ﻣِﻦ ﺍﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺇﻻَّ ﻣﺎ ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻣﺴﻌﻮﺩ ﻟﻜﻨﻪ ﺇﻧﻤﺎ ﺃﻧْﻜَﺮ ﻗَﺼْﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﺼﺤﻒ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭْﺳَﻞ ﺑﻪ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻵﻓﺎﻕ ، ﻭﻟﻢ ﻳُﻨْﻜِﺮ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻖ .ﺍﻫـ .
وعن مصعب بن سعد قال: " أدركت الناس متوافرين حين حرق عثمان المصاحف ، فأعجبهم ذلك ، لم ينكر ذلك منهم أحد " . رواه أبو بكر بن أبي داود في "كتاب المصاحف"
قال ابن بطال: " وفى أمر عثمان بتحريق الصحف والمصاحف حين جمع القرآن جواز تحريق الكتب التي فيها أسماء الله تعالى ، وأن ذلك إكرام لها ، وصيانة من الوطء بالأقدام ، وطرحها في ضياع من الأرض ". انتهى من " شرح صحيح البخاري"
ولكل من القولين – القول بالدفن والإحراق - وجه ، ولذلك أي الأمرين فعل الإنسان فلا حرج عليه إن شاء الله تعالى ، وإن كان القول بالإحراق أولى لثبوته عن الصحابة رضي الله عنهم .
والله أعلم
لك الشكر على التذكير
ونافع ماخطته يداك
بارك الله بك ..وجزاك كل الخير .