deawsoul
•
جزاك الله كل الخير
الشاحبة :
جزاك الله خير وجعله الله في موازين حسناتك بس احب اسال والي عندها جواب ترد الله يعطيها العافيه انا عندي شغاله في البيت يمكن عمرها في العشرين 0ماهي حدود اللباس عندها يعني البجايم تكون حرام طيب كيف البس هي في البيت اربعه وعشرين ساعه والله لو اقدر استغني عنها كان تركتها بس ظروفي الشهور هذي اجبرتني الي عندها فتوا او خلفيه تقول لي الله يجزها الجنهجزاك الله خير وجعله الله في موازين حسناتك بس احب اسال والي عندها جواب ترد الله يعطيها العافيه انا...
جزاك الله خيرا وبارك فيك وكثر الله من أمثالك
وقد بحثت فوجدت لك هذا الرابط وبه العديد من فتاوى العلماء حول لباس المرأة أمام المرأة وأمام محارمها
وشكرا لك على حضورك
http://www.dw7-albyan.com/vb/showthread.php?t=1020
وقد بحثت فوجدت لك هذا الرابط وبه العديد من فتاوى العلماء حول لباس المرأة أمام المرأة وأمام محارمها
وشكرا لك على حضورك
http://www.dw7-albyan.com/vb/showthread.php?t=1020
المجيب د. محمد بن تركي التركي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود التاريخ الاحد 06 شوال 1424 الموافق 30 نوفمبر 2003 السؤال هل ورد حديث صحيح عن الرسول -صلى الله عليه وسلم- بما معناه: (يأتي في آخر الزمان أن يركب الرجل المياثر وزوجته بقربه وفيهم خير) وفي آخر الحديث العنوهن فإنهن ملعونات(أي الزوجة) وما هي مناسبة الحديث؟ أفيدونا جزاكم الله خيراً. الجواب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد: أقول وبالله التوفيق: الحديث الذي أشار إليه السائل، هو ما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما- أن النبي – صلى الله عليه وسلم- قال: "سيكون في آخر هذه الأمة رجال يركبون على المياثر، حتى يأتوا أبواب المساجد، نساؤهم كاسيات عاريات، على رؤوسهن كأسمنة البخت العجاف، العنوهن فإنهن معلونات.." الحديث. أخرجه الحاكم في المستدرك (4/436) واللفظ له، وأحمد (2/223)، وابن حبان (13/64) رقم (5753)، والطبراني في المعجم الكبير القسم الثاني من الجزء 13، رقم (156)، وفي الأوسط (10/154)، رقم (9327)، وفي الصغير رقم (1125). كلهم من طريق عبدالله بن عياش بن عباس القتباني ، عن أبيه ، عن عيسى بن هلال، وأبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله بن عمرو بن العاص – رضي الله عنهما-، نحوه. وهذا الحديث إسناده ضعيف، فمداره على عبد الله بن عياش، وهو ضعيف، ضعفه عدد من الأئمة. ولكن لبعض ما ورد فيه شاهد صحح، وهو إخباره – صلى الله عليه وسلم- بظهور نساء كاسيات عاريات، فقد أخرج مسلم في صحيحه (2128)، (125)، وغيره من حديث أبي هريرة –رضي الله عنه-. ومعنى كاسيات عاريات: قال ابن الأثير: معنى الحديث أنهن كاسيات من نعم الله، عاريات من الشكر، وقيل: هو أن يكشفن بعض جسدهن، ويسدلن الخمر من ورائهن، فهن كاسيات كعاريات، وقيل: أراد أنهن يلبسن ثياباً رقاقاً يصفن ما تحتها من أجسامهن، فهن كاسيات في الظاهر، عاريات في المعنى. والخلاصة أن الحديث باللفظ الذي أشار إليه السائل لا يثبت، ولكن ورد لبعضه شاهد صحيح. والله أعلم.المجيب د. محمد بن تركي التركي عضو هيئة التدريس بجامعة الملك سعود التاريخ الاحد 06 شوال 1424...
جزاك الله خيرا أخيتي وشكرا لحضورك
وأنا أعلم غاليتي أن هناك من ضعف الحديث ومنهم الشيخ محمد التركي حفظه الله
ولكن حتى وإن كان الشيخ متخصص في السنة وعلومها
إلا أن كلام العلماء التالية أسمائهم وهم منهم في علم الحديث مقدمة على غيرهم كالألباني وأحمد شاكر والمنذري
والهيثمي وغيرهم من جهابذة علم الحديث وكما قال التركي وفقه الله فالحديث له شواهد كحديث كاسيات عاريات وقد حكم عليهن الرسول عليه الصلاة والسلام بالحرمان من الجنة ومن لايدخل الجنة فلا شكل أنه ملعون مطرود من رحمة الله
وانظري كذلك الى الحديث التالي وهو أيضا صحيح
سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات . زاد في حديث آخر : لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا .
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: جلباب المرأة - الصفحة أو الرقم: 125
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، والحديث الآخر أخرجه مسلم
سبحان الله كل هذه الاحاديث تخبرنا بعظم الخطب ونحن لانزال نسلي أنفسنا بأن الحديث السابق ضعيف
وماذا عسانا أن نقول في حديث
صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا قد ورد في صحيح مسلم
أخياتي أتمنى أن نتعظ قبل أن نندم حين لاينفع الندم ومن يرى نساء الفضائيات يعلم يقينا صحة هذه الاحاديث التي تصف الواقع الذي نراه والذي يشهد بصحته
نسال الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
وأنا أعلم غاليتي أن هناك من ضعف الحديث ومنهم الشيخ محمد التركي حفظه الله
ولكن حتى وإن كان الشيخ متخصص في السنة وعلومها
إلا أن كلام العلماء التالية أسمائهم وهم منهم في علم الحديث مقدمة على غيرهم كالألباني وأحمد شاكر والمنذري
والهيثمي وغيرهم من جهابذة علم الحديث وكما قال التركي وفقه الله فالحديث له شواهد كحديث كاسيات عاريات وقد حكم عليهن الرسول عليه الصلاة والسلام بالحرمان من الجنة ومن لايدخل الجنة فلا شكل أنه ملعون مطرود من رحمة الله
وانظري كذلك الى الحديث التالي وهو أيضا صحيح
سيكون في آخر أمتي نساء كاسيات عاريات ، على رؤوسهن كأسنمة البخت ، العنوهن فإنهن ملعونات . زاد في حديث آخر : لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ، وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا .
الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: جلباب المرأة - الصفحة أو الرقم: 125
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، والحديث الآخر أخرجه مسلم
سبحان الله كل هذه الاحاديث تخبرنا بعظم الخطب ونحن لانزال نسلي أنفسنا بأن الحديث السابق ضعيف
وماذا عسانا أن نقول في حديث
صنفان من أهل النار لم أرهما . قوم معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس . ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات . رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة . لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها . وإن ريحها لتوجد من مسيرة كذا وكذا
الراوي: أبو هريرة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2128
خلاصة حكم المحدث: صحيح
وهذا قد ورد في صحيح مسلم
أخياتي أتمنى أن نتعظ قبل أن نندم حين لاينفع الندم ومن يرى نساء الفضائيات يعلم يقينا صحة هذه الاحاديث التي تصف الواقع الذي نراه والذي يشهد بصحته
نسال الله أن يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه
الصفحة الأخيرة