الغلو أحد الركائز الأساسية لتفجيرات الرياض

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا إيجاز للمحاضرة التي ألقاها فضيلة الشيخ عبد الله المنيع عضو هيئة كبار العلماء وكانت بعنوان(الغلو معناه ومظاهره وآثاره )


الغلو هو احدى الركائز والأسباب الرئيسية التي كانت وراء الأحداث التي اكتوت بها الرياض».. هذه العبارة كانت من أبرز ما ذكره الشيخ الدكتور عبد الله بن سليمان المنيع عضو هيئة كبار العلماء في السعودية في محاضرته التي ألـقاها في أحد مساجد العاصمة الرياض، والتي كانت بعنوان «الغلو معناه ومظاهره وآثاره». وبدأ الشيخ المنيع بوضع معنى صريح للغلو وهو: «تجاوز الحد في الأمر أياً كان، سواء في أمر أو نهي»، وحتى يُـكسب الموضوع أهميته، أكد أن النهي عن الـشرك بالله، وهو أسّ عقيدة المسلم، كان سببه الغلو في الأشخاص منذ عهد النبي نوح عليه الصلاة والسلام، حينما مات بعض الصالحين فأرادوا تخليد ذكرهم وتعظيمهم فصمموا لهم الصور حتى جاءت الأجيال المتعاقبة فعبدوا هذه الصور من دون الله، ثم ذكر الشيخ المنيع العديد من الأدلة التي كان ينهى الرسول عليه الصلاة والسلام أصحابه فيها من تعظيمه، فيقول عليه الصلاة والسلام: «قولوا ما شئتم أو بعضاً منه إنما أنا عبد الله ورسوله». ثم ركز الـشيخ المنيع على أحد أبرز مظاهر هذا الغلو وهو التعصب للرأي في المسائل الخلافية الفرعية، حتى ان البعض يعتبرها من أمور الولاء والبراء، وهذا من الخطأ، معتبراً أن الولاء والبراء يكون في المسائل الأصولية، التي جاءت في الكتاب والسنة وهي من صميم عقيدة المسلم، أما المسائل الفرعية فهي مجرد اجتهادات خرجت من علماء معتبرين، نظروا في النصوص واجتهدوا، فمن أصاب منهم فله أجران، ومن أخطأ فله أجر واحد. وعـّدد لذلك أمثلة كثيرة، مبيناً أن هذا الخلاف في الفروع كان حتى في زمن الرسول عليه الصلاة والسلام، بل وفي حضوره وحياته، ومنها ما حدث عندما نكث بنو النضير عهدهم مع رسول الله عليه الصلاة والسلام فقال للصحابة: «لا يصلين أحد منكم العصر إلا عند بني النضير» فذهب الصحابة مسرعين فمنهم من رأى أن يصلي العصر لأن الوقت قد دخل، وآخرون التـزموا بحرفية كلام الرسول عليه الصلاة والسلام فواصلوا المسير حتى بلغوا عند بني النضير، فأخبروا النبي بذلك بعد وصوله فأقرهم جميعاً على ما صنعوا. ثم دلل بحادثة أخرى كانت في زمن الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه عندما صلى بالناس في الحج من دون أن يقصر الصلاة ذات الأربـع ركعات إلى ركعتين، فـسألوا عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: ألا تعرف سنة الرسول في ذلك (يقصدون أن السنة أن يقصر الخليفة في صلاته) فأجابهم: نعم ولكني أخشى الخلاف! فعلق الشيخ المنيع قائلا: أي أن ابن عباس يعرف السنة، ولكنه يخشى إن وقف وعارض الخليفة عثمان بن عفان رضي الله عنه أن يفتح بذلك باباً للفرقة والخلاف بين الناس على خليفتهم فآثر السكوت. ومن هنا أكد الشيخ المنيع ان الخروج على الإمام وعدم طاعة ولي الأمر سببه الغـلو، مبيناً أن جمهور العلماء اتـفـقوا على جواز الصلاة خلف الإمام حتى إن كان في عرفهم فاسـقـاً. فأكد أن مثـل هذه المسائل الاجتهادية ستبقى كذلك أبداً، لأن هذه هي طبيعتها فلا نحملها أكثر مما تحتمل ونجعلها من المسائل التي تتطلب الولاء والبراء، مذكراً بما كان عليه الصلاة والسلام يقوله عندما يسأل عن العديد من المسائل فيقول: «يسروا ولا تعسروا، بشروا ولا تـنفروا». وقوله عليه الصلاة والسلام : «ما شادّ أحد الدين إلا غلبه». ثم بدأ الشيخ المنيع بتكييف ما يقوله على الواقع عندما ضرب مثلا بأحد أبرز آثار الغلو قائلا: إن من أبرز هذه الآثار هو ما حصل منذ أيام في الرياض من تـفجيرات وأعمال تخريبية، والمؤسف أنها كانت من بعض من نعتبرهم ابناءنا، فالغلو هو أحد أبرز الأسباب لمثـل هذه الأعمال، التي استـند منفذوها إلى آراء أناس ليسوا أهلا للـفتيـا، ولاعرف عنهم العلم الـشرعي، مبيناً في نهاية حديثه أن هذه البلاد تـنعم بالكثير من الميزات في ظل حكم ولاة أمرها، متسائلا: هل هناك بلد إسلامي على وجه الأرض غير السعودية يتبنى شعيرة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويضع لها ميزانية خاصة وجهازاً خاصاً؟



نسأل الله السلامة والعافية