السلام عليكم ورحمه الله وبركاته اما بعد
جمعت لكن الفتاوى المتعلقة بالآثار للشيخ صالح الفوزان حفظه الله عسى الله ان يعم بها النفع للجميع اللهم امين
استفهام حول وجود آثار النبي عليه السلام بعد عهد الصحابة
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، وهذا سائل يقول : هل ثبت الإجماع أنه لم يبق من آثار النبي صلى الله عليه وسلم شيء بعد عقد الصحابة ، أعني آثاره المنفصلة عنه مثل شعره أو شيء من ثيابه وأوانيه ونحو ذلك ؟
هاتو لنا شيء من اوانيه او من شعوره او من ثيابه عليه الصلاة والسلام من يقول ان هذا شعره او هذا ثوبه او هذا انيته ماعندنا يقين من هذا الشيء وايضا هذه الامور لاتبقى هذه المدة وهذه القرون ماتبقى هذه القرون اربعة عشر قرن يبقى شعر يبقى ماتبقى هذه يبقى ثوب ماتبقى هذه الامور جرت السنة واهلها تفنى العظام تفنى والجسم يفنى كيف تبقى هذه الاشياء ولاداعي لمثل هذه الامور اللي يريد الجنة او يريد رضى الله يعمل بسنة الرسول اني تارك فيكم ((ماان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنته هذا موجود رواه ابن مسعود رضي الله عنه يقول من اراد ان ينظر الى وصية محمد صلى الله عليه وسلم التي عليها خاتمه فليقرأ قوله تعالى (قل تعالوا أتلو ما حرم ربكم عليكم ألا تشركوا به شيئاً) الى قوله تعالى ((ذلكم وصىكم به لعلكم تتقون ))ثلاث ايات فلسنا بحاجة الى ثوب وشعر عندنا كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم
لسماع الاجابة انقري على هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=3347
يتبع
فتاة تحب السلفية @fta_thb_alslfy
محررة ذهبية
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
جزاك الله خير اختي عالمجهود الرائع.............عندي اضافة بسيطة ياريت تتقبليها عندنا بالكويت مركز اعتقد اسمه وذكر للاخ فؤاد الرفاعي هو جزاه الله خير يقوم بمجهود رائع بتوزيع مطويات واشرطه مجانا للتذكير بسنن وطاعات يوميه او بمواسم مثل صيام الالايام البيض وعاشوراء وعرفة وينشط بايام محرم بتذكير الناس بحرمة سب الصحابه ومحبة آل البيت وله اشرطه للصلاة واشياء كثيرة مفيده............ولكن في يوم وقعت عيني على ملصق لحديث للسيده عائشه رضي الله عنها اولفاطمه بنت الرسول صلى الله عليه وسلم بما معناه انهم كانوا يتبركون ويستطبون ببرده او رداء للرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كان عندها ثم ورث لزوجته السيده عائشه ..........والملصق خاص بمركز وذكر ويشهد الله انه كان في مستوصف صحي وقد انتزعته لشكي في انها ليست من افعال بنت الرسول صلى الله عليه وسلم او زوجاته واريت الملصق لاختي وهي متدينه وتعطي دروس وايدت رايي...........فوالله صرنا لا نعلم من المسؤول عن نشر هذه المغالطات
زيارة الآثار للعظة وللعبرة
أحسن الله إليكم ، زيارة الآثار مثل مدائن صالح ؛ من أجل العظة والعبرة هل في ذلك بأس ؟
قصدها والسفر اليها مايجوز اما انسان مار الى الشام او الى وهي على طريقه فلا مانع انه يدخلها بشرط ان يكون باكي مايكون مسرور ومندهش بالاعمال والحضارة كما يقولون وان هذول اهل حضارة ويعجب بإعمالهم هذا مايجوز لكن يدخلها للاعتبار مثل مايزور المقبرة للاعتبار والاتعاظ مايدخلها على انها اثار وحضارة كما يقولون او للسياحة هذا مايجوز ولايجوز ان يسافر اليها لكن ان مر بها في طريقه لامانع ان يدخلها للاعتبار وعدم دخولها احسن ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما مرو بها وهم في طريقهم الى الشام قال لاتدخلوا على هولاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل مااصابهم ماهو بيدخلها الانسان من باب يعني التوسع وسعة الصدر والسياحة لان هذا اعجاب بإفعال الكفار فلا يجوز هذا نعم
هل هذا خاص بالاماكن المعذبة او سائر الاثار؟
المقصود اثار الكفار المعذبين التي وقع فيها عذاب على الكفار هذه هي المحذورة واما الاثار الباقية فإذا كان هذا من باب احياء الاثار فهذا يؤدي الى التبرك بها ولو على المدى البعيد فترك هذه الاشياء واهمالها كما اهملها السلف كما اهملها الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم مااعتنى بهذه الاثار ولا راح يبعثها ويحددها والصحابة مافعلوا هذا ولا القرون المفضلة فاحيائها والعناية بها هذا يجر الى الوثنية ولو على المدى البعيد
لسماع الاجابة انقري على هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=11252
يتبع
أحسن الله إليكم ، زيارة الآثار مثل مدائن صالح ؛ من أجل العظة والعبرة هل في ذلك بأس ؟
قصدها والسفر اليها مايجوز اما انسان مار الى الشام او الى وهي على طريقه فلا مانع انه يدخلها بشرط ان يكون باكي مايكون مسرور ومندهش بالاعمال والحضارة كما يقولون وان هذول اهل حضارة ويعجب بإعمالهم هذا مايجوز لكن يدخلها للاعتبار مثل مايزور المقبرة للاعتبار والاتعاظ مايدخلها على انها اثار وحضارة كما يقولون او للسياحة هذا مايجوز ولايجوز ان يسافر اليها لكن ان مر بها في طريقه لامانع ان يدخلها للاعتبار وعدم دخولها احسن ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم لاصحابه لما مرو بها وهم في طريقهم الى الشام قال لاتدخلوا على هولاء المعذبين الا ان تكونوا باكين ان يصيبكم مثل مااصابهم ماهو بيدخلها الانسان من باب يعني التوسع وسعة الصدر والسياحة لان هذا اعجاب بإفعال الكفار فلا يجوز هذا نعم
هل هذا خاص بالاماكن المعذبة او سائر الاثار؟
المقصود اثار الكفار المعذبين التي وقع فيها عذاب على الكفار هذه هي المحذورة واما الاثار الباقية فإذا كان هذا من باب احياء الاثار فهذا يؤدي الى التبرك بها ولو على المدى البعيد فترك هذه الاشياء واهمالها كما اهملها السلف كما اهملها الصحابة الرسول صلى الله عليه وسلم مااعتنى بهذه الاثار ولا راح يبعثها ويحددها والصحابة مافعلوا هذا ولا القرون المفضلة فاحيائها والعناية بها هذا يجر الى الوثنية ولو على المدى البعيد
لسماع الاجابة انقري على هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=11252
يتبع
جزاك الله خير اختي عالمجهود الرائع.............عندي اضافة بسيطة ياريت تتقبليها عندنا بالكويت مركز اعتقد اسمه وذكر للاخ فؤاد الرفاعي هو جزاه الله خير يقوم بمجهود رائع بتوزيع مطويات واشرطه مجانا للتذكير بسنن وطاعات يوميه او بمواسم مثل صيام الالايام البيض وعاشوراء وعرفة وينشط بايام محرم بتذكير الناس بحرمة سب الصحابه ومحبة آل البيت وله اشرطه للصلاة واشياء كثيرة مفيده............ولكن في يوم وقعت عيني على ملصق لحديث للسيده عائشه رضي الله عنها اولفاطمه بنت الرسول صلى الله عليه وسلم بما معناه انهم كانوا يتبركون ويستطبون ببرده او رداء للرسول صلى الله عليه وسلم بعد وفاته كان عندها ثم ورث لزوجته السيده عائشه ..........والملصق خاص بمركز وذكر ويشهد الله انه كان في مستوصف صحي وقد انتزعته لشكي في انها ليست من افعال بنت الرسول صلى الله عليه وسلم او زوجاته واريت الملصق لاختي وهي متدينه وتعطي دروس وايدت رايي...........فوالله صرنا لا نعلم من المسؤول عن نشر هذه المغالطاتجزاك الله خير اختي عالمجهود الرائع.............عندي اضافة بسيطة ياريت تتقبليها عندنا بالكويت مركز...
الاخت الكريمة بارك الله فيك لي عودة بعد الانتهاء من كتابة الموضوع
زيارة الآثار القديمة التي يزعم أن النبي عليه السلام مر بها
لدينا هنا بعض الآثار القديمة التي يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وقصدها ويقصدها الآن كثير من العوام وخاصة الأجانب في الصلاة بها وزيارتها ، فما حكم هذا العمل ، وهل يمكن القول بأنه سبيل إلى الشرك ؟
نعم هذا سبيل الى الشرك لان تتبع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم والامكنة التي مر بها هذا وسيلة الى الشرك وبدعة في الدين لم يرد ان الصحابة كانو يتقصدون الامكنة التي مر بها او نزل بها او جلس فيها ماكانوا يذهبون الى غار حراء ولاكانوا يذهبون الى غار ثور لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاسلام بعد البعثة الرسول بعد البعثة لم يكن يذهب الى غار حراء وان كان قبل البعثة يذهب يتعبد فيه هذاك لوضع خاص في وقته لكن بعد البعثة ماكان صلى الله عليه وسلم يذهب الى غار حراء وكذلك لم يشرع للمسلمين الذهاب الى غار ثور الذي اختفى فيه صلى الله عليه وسلم في بداية الهجرة ماكان يذهب اليه ولاذهب اليه احد من الصحابة ولاكان المسلمين يذهبون الى شجرة الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان في الحديبية ولما حدث من بعض الجهال في عهد عمر اناس يذهبون اليها قطعها قطع عمر هذه الشجرة من اجل الحفاظ على عقيدة المسلمين فكون بعض الناس يتتبع الامكنة التي يقال والله اعلم ان الرسول مر بها في الطائف او غيره هذا لايجوز ويجب انكاره ويجب المنع منه ويجب منع هولاء الاعاجم الذين يريدون افساد عقيدة المسلمين يجب منعهم من هذا الشيء وانكار هذا الشيء ويجب على من علم بذلك ان يرفع بشأنهم الى ولاة الامر عاجلا لان هذا امر لايجوز اقراره والتساهل فيه نعم
لسماع الاجابة انقري على هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=10518
يتبع
لدينا هنا بعض الآثار القديمة التي يزعم أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وقصدها ويقصدها الآن كثير من العوام وخاصة الأجانب في الصلاة بها وزيارتها ، فما حكم هذا العمل ، وهل يمكن القول بأنه سبيل إلى الشرك ؟
نعم هذا سبيل الى الشرك لان تتبع اثار الرسول صلى الله عليه وسلم والامكنة التي مر بها هذا وسيلة الى الشرك وبدعة في الدين لم يرد ان الصحابة كانو يتقصدون الامكنة التي مر بها او نزل بها او جلس فيها ماكانوا يذهبون الى غار حراء ولاكانوا يذهبون الى غار ثور لان الرسول صلى الله عليه وسلم بعد الاسلام بعد البعثة الرسول بعد البعثة لم يكن يذهب الى غار حراء وان كان قبل البعثة يذهب يتعبد فيه هذاك لوضع خاص في وقته لكن بعد البعثة ماكان صلى الله عليه وسلم يذهب الى غار حراء وكذلك لم يشرع للمسلمين الذهاب الى غار ثور الذي اختفى فيه صلى الله عليه وسلم في بداية الهجرة ماكان يذهب اليه ولاذهب اليه احد من الصحابة ولاكان المسلمين يذهبون الى شجرة الشجرة التي وقعت تحتها بيعة الرضوان في الحديبية ولما حدث من بعض الجهال في عهد عمر اناس يذهبون اليها قطعها قطع عمر هذه الشجرة من اجل الحفاظ على عقيدة المسلمين فكون بعض الناس يتتبع الامكنة التي يقال والله اعلم ان الرسول مر بها في الطائف او غيره هذا لايجوز ويجب انكاره ويجب المنع منه ويجب منع هولاء الاعاجم الذين يريدون افساد عقيدة المسلمين يجب منعهم من هذا الشيء وانكار هذا الشيء ويجب على من علم بذلك ان يرفع بشأنهم الى ولاة الامر عاجلا لان هذا امر لايجوز اقراره والتساهل فيه نعم
لسماع الاجابة انقري على هذا الرابط بارك الله فيك
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=10518
يتبع
الصفحة الأخيرة
أحسن الله إليكم صاحب الفضيلة ، يقول : أرجو التفصيل في حكم التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم المكانية ، وكيف يكون التبرك بها ؟
لايتبرك بآثار النبي المكانية ابدا مثل حجرته ومثل منبره ومثل المواطن التي نزل فيها في السفر او غار حراء او غار ثور او مايسمونه بدار المولد ان صح ان هذه الدار هي التي ولد فيها الرسول صلى الله عليه وسلم مع ان في ذلك شك وغير ذلك لايتبرك بالاثار المكانية لان هذا الشيء لم يفعله سلفنا الصالح من الصحابة والتابعين والقرون المفضلة وهم اعرف الناس بما يشرع ويعرفون هذه الامكنة سلفنا الصالح يعرفون هذه الامكنة ومع هذا ماقصدوها ولاتعبدوا فيها لعلمهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يشرع هذا لامته والذي يريد الخير باب الخير مفتوح يااخي عندك المساجد ادعو الله في المساجد في المساجد الثلاثة المسجد الحرام المسجد النبوي المسجد الاقصى اما انك لازم تروح للاثار وتصلي فيها وتدعو فيها شيء لم يشرعه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا من الفتنة هذا من الفتنة لامن حب الخير فنحن لانفعل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فعله اصحابه من بعده ولاالقرون المفضلة ونأتي بشيء خير مما فعلو ابدا واللي عنده حرص على الخير هناك المساجد وهناك المساجد الثلاثة المسجد الحرام الصلاة فيه عن مائة الف صلاة المسجد النبوي الصلاة فيه عن الف صلاة المسجد الاقصى الصلاة فيه عن خمسمائة صلاة اللي يريد الخير المجال مفتوح اما المغارات اما الامكنة والمقامات فهذه من اعمال الخرافيون لامن اعمال اهل السنة ولاخير في احداث البدع ولااجر في ذلك بل فيه اثم هذا من ناحية الناحية الثانية ان هذا يدعو الى الشرك لان هذه الاثار اذا امر بزيارتها للصلاة فيها والدعاء ادى هذا الى الشرك بإن يتبرك بها ويتمسح بها ويستغاث بإصحابها ولاشك ان ديننا جاء بسد الذرائع المفضية الى الشرك ولهذا نهى عن الصلاة عند القبور ونهى عن الدعاء عند القبور ونهى عن البناء على القبور وتجصيص القبور واسراجها والكتابة عليها كل هذا من سد الوسائل التي تفضي الى الشرك فينبغي الحذر من هذه الامور وعدم التساهل فيها نعم
http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=3344
يتبع