انتصار @antsar_1
عضوة جديدة
القرءان بين الإنزال والتنزيل. ما الفرق؟
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،
سم الله الرحمن الرحيم
الموضوع اليوم عبارة عن محاضرة للأستاذ محمد عبد المجيد هداية الحاصل على عدت شهدات في عدة مجلات منها الإسلامية واللغة العربية.....
ألقاها على قناة دبي الفضائية بمناسبة الجائزة السنوية للقرءان الكريم وكانت محاضرة رائعة بكل معنى الكلمة وهذا سبب تلخيصى لها لتعم الفائدة ،والله من وراء القصد والموفق لما فيها الخير والنفع .أتمنى الفائدة لكل من يقرأها.
بعد المقدمة والتحية والشكر للقائمين على الجائزة قال الأستاذ محمد عبد المجيد:
ديننا الحنيف دين عظيم ودين جامع ،يجب أن يتعلم المسلم حقيقة التديون ،والتديون أقصد به إرتياد الدين والدنيا على حد سواء..أقول هذا سالاً المولى عز وجل إن يفتح أذان قلوبنا لنتعلم عن رسولنا (صلى الله عليه وسلم) حقيقة ديننا الحق.
لأضرب لكم مثال :كلمة الأديان السماوية التي تكتب بالكتب وتدرس ،والطالب يتلقاها ويستعملها ،وهي كلمة أرجو أن تتدبروها ،وهي حرام على الله أن نقولها .
هذة الكلمة لو بحثتها في القرءان كله لا تجد جمع لها من لفظها ابداً .
فالدين واحد لأن الله واحد ،والذي يمكن أن يتعدد هو الديانات ،وهي تعددت فعلاً ،فالديانات أو الرسالات ،فاليهودية ديانة دينها الإسلام ،والنصرانية ديانة دينها الإسلام ،فلما أراد الله (سبحانه وتعالى ) أن يختم الديانات لأهل الأرض جاء بأسم الديانة الخاتمة على اسم الشرع العام له ،فكانت ديانتنا ورسالتنا الإسلام ،وهذا الكلام يجب أن يكون ركيزة فهم ،ويجب أن يوضع بالإعتبار .
ونحن نسمع كثيراً عن تحديث الخطاب الديني ،و الخطاب الديني لا يمكن أن يتغير ،والذي يجب أن يتغير هو الخطاب الدعوي والمفاهيم لهذا الدين .....
فإذا استعرضت القرءان فلا تجد جمع لكلمة دين ،بل ان الله(تبارك وتعالى) قال:"شرع لكم من الدين ما وصى به نوحاً والذي أوحينا اليك وما وصى به إبراهيم وموسى وعيسى أن أقيمو الدين ولا تتفرقوا فيه كبر على المشركين ما تدعوهم إليه".
فادين الله واحد ،إن أردت أن تجمع فقل الديانات .
القرءان الكريم حينما أنزله الله تعالى الينا ....
سأشرح الفرق بين الإنزال والتنزيل بطريقة ميسرة :
حينما قال الله تبارك وتعالى: "إقرأ " .
أخذناها نحن على أنها أول ما نزل من القرءان وهي فعلاً كانت أول ما نزل من القرءان ،ولكن هل كانت معنى إقرأ ليتعلم النبيى الأمي (صلى الله عليه وسلم) القرأة والكتابة كما يشرح بعض الشراح والمفسرين،أم هي بداية إنزال القرءان،أم هي بداية التنزيل والفرق بين الإنزال والتنزيل كبير والبون شاسع .
يقول الله تبارك وتعالى :وبالحق أنزلنه وبالق نزل".
وماذا فهمنا نحن المسلمين عند قول الله تعالى :"إنا أنزلناه في ليلة القدر..."هل كان هذا إنزال وتنزيل أم إنزال فقط..
ويجب أن نفهم ونعي الفرق بين الإنزال والتنزيل والفرق بينهما كبير،في الحقيقة حينما تسمع إنا أنزلناه في ليلة القدر "،وتضعها على قدم المساواة بين :"شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان ".
فأنا أسأل سؤال وأرجو ان نتعلم جميعاً .
هل القرءان نزل في رمضان فقط؟ وهل القرءان نزل ليلة القدر كله ؟هل أنزل في رمضان فقط؟ وعبر هنا بهمزة التعدي.
هنا يجب أن نقف ونتعلم :
القرءان أنزل كله في ليلة القدر الى السماء الدنيا من عند الله تبارك وتعالى تقريراً وتقديراً أن يكون لهذة الأمةكتاب.
وهذا معنى قول الحق تبارك وتعالى إنا أنزلناه في ليلة القدر ،
فنقول كيف أنزل مش كيف نزل .
ونتكلم هنا عن الإنزال:أنزل مجموعاً على وتيرة في الجمع للوح المحفوظ زي المصحف الذي بين أيدينا :الفاتحة ،البقرة ،ال عمران على هذا الترتيب أُنزل هكذا...
إنا أنزلناه بالهمزة يعنى من الذي ينزّل الله تبارك وتعالى في ليلة القدر ،وهذا معنى قول الحق تبارك وتعالى :"وبالحق أنزلناه "يعني قررنا أن يكون لهذة الأمة كتاب.
"وبالحق نزل "لما تأتي من غير الهمزة ،يعني الفاعل أو المتوسط بالتنزيل الى رسول الله (صلى الله عليه وسلم) هو جبريل ، وهنا التفرق ،
حينما قال الله تعالى عن الكفار والمشركين :"وقالوا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة ".
ماذا قال الحق تبارك وتعالى :"كذلك لنثبت به فؤادك ".
كذلك نزلناه متفرقاً(مش أنزلناه)فهناك الإنزال من الله تبارك وتعالى الى السماء الدنيا بجمع يوافق اللوح المحفوظ ،ثم تنزيل على مدار ثلاث وعشرون سنة ينزل منه ما يناسب المواقف والأحوال والأحداث هذا هو التنزيل.
أما الإنزال كان جملة واحدة ومرة واحدة بالجمع الذي بين أيدينا ،وهنا نأتي لأخطر نقطة نتعرض لها وهي من الذي جمع القرءان؟
عندما نعلم أولادنا وندرس لهم يا أما نقول عثمان الذي جمع القرءان أو أبو بكر الصديق ،وهل هذا الكلام منظبط؟
حينما أقول أقرأ هي أول آية وهذا متفق عليه، وهي موجودة في الجزء الثلاثين ،على أي هوا واي عقل ذلك من الذي جمع القرءان ؟
الذي جمع القرءان هو الله تبارك وتعالى.
هذا ما يجب أن نقوله نحن المسلمين،ولا يستطيع مخلوق أن يجمع القرءان ولا حتى محمد (صلى الله عليه وسلم) إنما محمد يأتي اليه الوحي وكما قلنا مراراً أنه كان يأتي اليه جبريل في كل رمضان يعارضه القرءان ،وفي أخر رمضان عارضه القرءان مرتان ،مرة حفظأ ،ومرة لجمع القرءان والتأكد من وضع الآيات في نصابها .
حينما كان ينزل القرءان كان يقول جبريل يا محمد هذة آية كذا في سورة كذا قبلها اية كذا وبعدها آية كذا ،فمن الذي جمع ...
وأصبحت إشكالية ونحن الذين نفتح الباب بأيدينا لمن يريد أن يطعن بالقرءان حينما نقول ان عثمان الذي جمع القرءان أو أن الصديق هو الذي جمع لا والله ،الذي فعله الصديق والذي فعله عثمان ما هي إلا كُتبة أولى وكُتبة ثانية أو أن شئت فقل جمعاً للرقاع.
وسأعرض لكم آية لتتأكدون من أن الذي جمع القرءان هو الله تبارك وتعالى .
حينما كان ينزل القرءان على النبيى الأمي( صلى الله عليه وسلم ) وإختيار المولى عز وجل لمحمد أنه أمي شرف عظيم له ولنا ،ولذالك هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم...الآية.
يا أيها المسلمون مهما تعلمتم ومهما حصلتم على شهادات ومجستار ودبلوم ودكتوراة ...ستبقى أمام هذا النص القرءاني أمّي ،يعني نحن الأمة الأمية أمام النص القرءاني وليس في علوم الدنيا ،ولا نستطيع أن نتدخل في النص إطلاقاً إفعل ما شئت في الشرح أو التفسيير ،ولكن بالنسبة للنص القرءاني وللجمع القرءاني ..،وهذا الذي سأعرضه حالاً لتتأكدوا معي من أن الذي جمع القرءان هو الله تبارك وتعالى.
فكان هذا النبيى الأمّي سيدنا وحبيبنا وقدوتنا واسوتنا (صلى الله عليه وسلم) ماذا كان يفعل ؟ كان يسرع في القرءاة خلف جبريل عليه السلام ليحفظ وأقصد بالحفظ هنا الوعي ،وتلك كلمة يجب أن نصحح بها بعض المفاهيم أيضاً حينما يقول واحد منا أنا أحفظ القرءان ....
الذي يحفظ القرءان هو واحد سبحانه وتعالى :"إنا نحن نزلنا الذكر وأنا له لحافظون ".
أنت تريد أن تقول أنا أعي القرءان ،فالحفظ المطلق لله تبارك
وتعالى .أسال الله تبارك وتعالى أن يسامحنا على هذة الكلمة .
وارجو أن نصل يوماً ما الى أن نقول أنا أعي القرءان يعني احفظه في الذاكرة هذة هي الكلمة
فحينما كان النبيى (صلى الله عليه وسلم) يسرع وراء جبريل ليحفظ أو يعي في الحافظة ،نزل قوال الله تعالى :" لا تحرك به لسانك لتعجل به إنا علينا جمعه وقرءانه .".فإذا قرأنه فاتبع قرءانه".
هذة آية لا تقبل المجادلة والمناقشة ،وأرجو أن لا يؤخذنا الكبر كما يفعل البعض حينما .....
فالجمع بنص القرءان لله "إنا علينا جمعه "يا محمد اطمئن ولا تقلق ولا تعجل ،فإذا قرأنه فاتبع قراءنه"((فاتّبع )) فمحمد (صلى الله عليه وسلم) متّبع لكل ما يأتي به جبريل .
فأنا أقول لحضراتكم أن حتى محمد (صلى الله عليه وسلم) لا يستطيع أن يجمع القرءان .
لو حضرتك نظرت في المصحف الذي معنا الكتاب ،والبون شاسع في المعنى بين القرءان والكتاب .
كلمة كتاب بعيدة تماماً عن كلمة قرءان .
ولم يصبح كتاب إلا لما جُمع ،لأن كلمة كتاب تعني الجمع ،ولا تعني التفريق ،وما ينفعش تقول عن خمس أو ست آيات كتاب ،لا يطلق كتاب من الله تبارك وتعالى إلا لما يكتمل ويجمع .
وسأضرب مثال أخر لترى الفرق بين الكتاب والقرءان علشان ناخذ بالنا :يعنى حينما تسمع بعد آيات الصيام "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس"...
ولما تسمع في مطلع البقرة :"ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين".
لي حصل أية :لما كان قرءان كان هدى للناس ، ولما بقى كتاب ،والكتاب يعني رسالة ،والرسالة عايزة إيمان ،والإيمان عايز تقوى ،والتقوى عايزة إسلام بقى هدى للمتقين.
يعنى الكتاب يضيق التوصيف الأوسع للكلمة قرءان.
فنقولها ونوضع تاني "شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان هدى للناس "لما كان القرءان بينزل كان هدى للناس .
ولما رفضه بعض الناس وأصروا على عناد محمد وكذبوا بالإسلام،وأصبح القرءان كتاباً صار هدى للمتقين ، والمتقين أبسط ما نقول فيهم ويُعمل التقوى فيهم هو الصيام .
عندنا في الصيام حاجتين حكمة وسبب ،لماذا نصوم (وما نقلش مثل ما يقال علشان نحس بالفقير......إذا كان كدا يصوم الغنى بس....)
الجواب من الله تعالى من سورة البقرة من آيات الصيام:"يأيها الذين ءامنوا كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون "هذة هي الحكمة والغاية .
و كلمة "لعل" في كلامنا تفيد التمنى ،والتمنى يفيد الجهالة ،والجهالة تستحيل على الإله الحق فلما تأتي في كلام الحق تبارك وتعالى تبقى للغاية .
يعني عايز من فرض الصيام عليكم يا من أسلمتم لله ((ولما نادكم لم يقل يا من أسلمتم مع أن الصيام من أركان الإسلام ))،فالمولى تبارك وتعالى لما نداك علشان تصوم قال لك:" يا أيها الذين أمنوا ..."
تحقيق إلهي بالخطاب لجذب الصائم الى حضيرة الصيام ،لأنه الذي يصوم حنسميه مؤمن وليس مسلم مع أن الصيام ركن من أركان الإسلام.
والغاية عظيمة جداً "لعلكم تتقون" يعني غايتى من فرض الصيام عليكم أن تخرجوا من هذا الصام على التقوى ،وإذا خرجتم منه على التقوى ،فالذي سينفعكم هو الكتاب "ذلك الكتاب...".
ومن هنا يجب أن نفهم أن كلمة كتاب لم تظهر أول ما ظهرت إلا في سورة البقرة ،واستعرضوا القرءان سورة البقرة رقم كم في ترتيب القرءان ،نزلت في المدينة بعد الهجرة بعشر سنين قرءان ،محطوطة فين في المصحف في الكتاب نمرة اثنين ،مين الذي يقدر يعمل كده يجيب سورة البقرة وهي رقم سبع وثمانين (87) في النزول ويضعها نمرة اثنين،أي حد يقدر وعلى أي هوا يفعل ذلك.
ولكن "إقرأ" سورة العلق نمرة واحد في النزول ومحطوطة فين في المصحف ،في الجزء الثلاثون،من الذي يقدر يعمل كدة أبو بكر ،عثمان (رضي الله عنهم) لا والله ولا حتى محمد (صلى الله عليه وسلم) وزي ما قلنا لحضراتكم كان جبريل يعارضه القرءان كل سنة وأخر رمضان عارضه القرءان مرتين ، مرة للحفظ ومرة للجمع ،ولو أنت نظرت لهذا الجمع لترى العجب ،يعنى الفاتحة على رأس القرءان ،وفي سورة الحجر يقول الحق تبارك وتعالى:"ولقد آتيناك سبع من المثانى والقرءان الحكيم "هذة السورة تعدل القرءان بما فيها من آيات ،اسمعوا وتدبروا عن الحق تبارك وتعالى .
كان صلى الله عليه وسلم يوصف الفاتحة بأنها الشافية والكافية والوافية و...فتدبر مع رسول الله كنه هذة السورة حينما يقول لنا حديثاً عن الله تبارك وتعالى "أنه قسم هذة السورة بينه وبين العبد ،بل أن الله تبارك وتعالى سمّاها صلاة حينما تصلى انت بها لا تدري قيمة هذة الصلاة فيما بينك وبين الحق تبارك وتعالى ،وهذا قصد الرسول صلى الله عليه وسلم حينما يأمرك أن تصلى على مهل ،ولا نأتي الصلاة ونحن نسعى بل ونحن نمشي وعليكم بالسكينة والوقار .
أرجو ان نفهم كنه سورة الفاتحة ولماذا جاء به على رأس الكتاب(منقلش القرءان بقى) حينما نقول الكتاب يعنى المصحف يعنى هذا الجمع الذي بين أيدينا .
معلش ... لكن إن شاء الله ربنا يصحح به المفاهيم
وعلى شان نفهم :
_أول القرءان "إقرأ" .
_وأول الكتاب الفاتحة.
هذا هو الفرق بين الكتاب والقرءان .
يعنى القرءان نزل زي ما هو كدة الى السماء الدنيا ،وبدأنا نأخذ منه ما يوافق الأحداث ،فكان أول القرءان "إقرأ"
ولكن أول الكتاب فاتحة الكتاب .
ولذلك قلنا وأخذنا عنوان المحاضرة (القرءان الكريم بين الإنزال والتنزيل) التنزيل أثناء الأحداث ،والإنزال مرة واحدة الى السماء الدنيا ،تقريراً من الله تعالى ان يكون لكم كتاباً ،وحيبقى من هذا الكتاب قرءان متفرق،ولذلك خذوا بالكم لما الكفار طلبوا (والمولى تبارك وتعالى صحح المفاهيم ) قالوا :لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة "لو كانوا قالوا الكتاب لكان الرد مختلف .
،والقرءان ما ينفعش ينزل جملة واحدة ،لأن الكلمة جاية من القرءاة .
لكن خذوا بالكم من توصيف القرءان لكلمة قرءان ،كلمة قرءان بالظبط مع إختلاف (الوزن ) زي كلمة رحمن :يعنى حينما تقول مثلاً :تقدرتقول فلان رحيم بعياله .
لكن تقدر تقول فلان رحمن بعياله إستحالة ،ولكن لى إستحالة نفسر :
الأثنين جايين من الرحمة ،لكن بينهما حاجة اتت على وزن فعلان :صيغة الإمتلأ ،فصيغة الإمتلأ لم تجي على أي وزن من اوزنانها ،ما تكنش إلا لواحد فقط .
فالرحمن واحد ،والديان واحد ، والقرءان واحد.
يعنى حينما تقرأ في أي كتاب تقول قرءاة ولكن حينما تقرأ في كتاب محمد تقول قرءان، على وزن فعلان،ما يبقاش منه إلا حاجة واحدة بس .
ولذلك حينما أراد الله تبارك وتعالى أن يتصدى لكتاب ،تصدي للقرءان ،يعني ترك الكتاب على عهد اليهود عملوا فيه أي (حرفوه ،وعلشان نكون واضحين أكثر غيروه ) حُرف التوراة والإنجيل أُلف .
طيب والقرءان "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون".
وبعد ما قالوا هم "يا أيها الذي نزل عليه الذكر أنك لا ..."
ما هم بيتريقوا وبيتهكموا على رسول الله (صلى الله عليه وسلم)فتصدى لهم الحق تبارك وتعالى فقال:"إنا نحن نزلنا..."الأية.
وقال تعالى في توصيفه لهذا الحفظ :كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه".
مش ممكن لأن الذي تعهد بالحفظ هو الحق سبحانه وتعالى.
وحينما نفكر ونتأمل "إنا أنزلناه في ليلة القدر ".
يعني القرءان ما نزلش غير في ليلة القدر ؟
القرءان نزل في كل الأوقات ،وشوف أنا بقول أنا أنزلناه "(بالهمزة )ده راجعة على القرءان والله علي الكتاب ؟على الكتاب ، إنما القرءان نزل في كل وقت في الليل والنهار والصباح و.......
ولنوصل للفهم الحقيقى :إنا أنزلناه جملة واحدة في ليلة القدر .
ولذلك شهر رمضان الذي أنزل فيه القرءان".
لا تعارض أبداً "إنا أنزلناه في ليلة القدر "
فالإنزال شيء والتنزيل شيء أخر.
الإنزال جملة واحدة الى السماء الدنيا.
والتنزيل :كان متفرقاً على حسب الأحداث والمناسبات والمواقف .
والجمع لله تبارك وتعالى .
والذي فعله أبو بكر وعثمان رضي الله عنهم هو جمع للرقاع....
أسال الله العظيم أن يعلمنا علوم القرءان حتى نتصدى لهذة الهجمة الشرسة على ديننا ونضع الأمور في نصابها وحتى لا يكون لأحد مطعن في كتابنا وقرءاننا أنه ولى ذلك والقادر عليه .
أنتهى كلامه (جزاه الله خير الجزاء.
اللهم تقبل منا واعفو عنا .
يا رب تستفدون منه وتحبه أد ما حبيته .
0
573
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
خليك أول من تشارك برأيها 💁🏻♀️