أم يقونة @am_ykon

محررة فضية

القضيه التي شغلت الشارع السعودي

القضيه التي شغلت الشارع السعودي
--------------------------------------------------------------------------------

هذه القضيه شغلت الرأي العام في هذه الفتره وكان ردة فعل الشارع السعودي والخليجي عامه بالإنكار والتهجم على المشايخ تعاطف" مع الزوجان فاطمه ومنصور مما جعل القضيه تتحول إلى قضية رأي عام وكانت الأراء مختلفه فمنهم المؤيد ومنهم المعارض أترككم مع القضيه وملابساتها التي تقشعر لها الأبدان.....بس لاتمل القضيه تستاهل

فاطمه ومنصور

فاطمة ومنصور".. بطلا أشهر قضية اجتماعية تشغل المجتمع السعودي حاليا، حيث قضت المحكمة بالتفريق بينهما لـ"عدم التكافؤ في النسب" رغم رغبتهما في استمرار حياتهما الزوجية، خاصة مع وجود طفلين. والسعوديون ما بين غالبية متعاطفة مع الزوجين، وأقلية تتفهم حكم القاضي وتؤيده. وعلماء الاجتماع يحذرون من تداعيات الحكم، أما علماء الدين فيرون أن الحكم فيه اجتهاد قد يصيب أو يخطئ...

عاش الزوجان معا حياة هانئة سعيدة، ودعا كل منهما ربه أن يعينه على إسعاد الآخر، مرت شهور على زواجهما كانا فيها نعم الزوجين، ولكن تأتي الرياح بما لا تشتهي السفن، فقد فوجئ الزوجان برفع دعوى ضدهما من قبل أخي الزوجة غير الشقيق، مطالبا بفسخ عقد الزواج وكالة عن والده، بدعوى أن الزوجة "قبيلية" في حين أن الزوج يُعتبر من "الصنّاع"، أي لا ينتمي لقبيلة.
واستمرت القضية نحو عامين في المحاكم، رزق خلالها منصور وفاطمة بطفلين (نهى وسليمان)، استدعى القاضي في إحدى الجلسات فاطمة، فأكدت له أنها متمسكة بزوجها، ولا تريد الانفصال عنه، ولكن هذا لم يكن له وزن لدى القاضي، فصدر الحكم في يوليو 2006 من محكمة الجوف بفسخ عقد الزواج، مستندا إلى ما وصفه بـ"عدم الكفاءة النسَبية"!
ولم يبحث الحكم في أن الزواج تمّ بموافقة والد الزوجة، ولم يذكر الصك أن بين الزوجين طفلين أصغرهما لم يُكمل عامه الأول، ولم يُشر إلى أنهما يعيشان في بيت تسكنه المودة والرحمة.

واستنادا إلى "العرف"، واستنتاجا من كلّ الحيثيات؛ قال القاضي في ذيل صك الحكم: "حكمتُ بفسخ عقد نكاح المدّعى عليه من المرأة، وعليها العدة الشرعية حسب حالها، اعتبارا من تاريخ الحكم، ويشمل هذا الحكم التنفيذ المعجل بحيث يفارق المدعَى عليه المرأة".

أصدر القاضي الحكم غيابيا، وكان الزوجان حينها يعيشان في مدينة جدة، إحدى المحطات التي لجأ إليها الزوجان هربا من مطاردة الإخوة غير الأشقاء للزوجة، ولم يعلما بالحكم إلا بعد صدوره بسبعة أشهر، فتم إلقاء القبض عليهما بتهمة جديدة وهي "الخلوة غير الشرعية"، خرج منصور بكفالة، فيما رفضت فاطمة الذهاب إلى بيت أهلها في محافظة "الخبر"، وآثرت البقاء في سجن الدمام، وأكدت أنها لن تخرج من السجن إلا بشرط واحد هو العودة لزوجها.

انتشرت القضية بين مختلف شرائح المجتمع بالمملكة، وأخذت القضية أبعادا اجتماعية ودينية بعد طرحها في العديد من الصحف والقنوات الفضائية، الأمر الذي دفع وزير العدل "عبد الله بن محمد آل الشيخ" بالتدخل وإحالة القضية إلى محكمة التمييز.
استبشر منصور وفاطمة خيرا بهذا الأمر، وانتظرا شهورا على أمل أن تنصفهم المحكمة، فكانت المفاجأة أن صدقت محكمة التمييز السعودية بالرياض قبل أيام على حكم محكمة "الجوف" بالتفريق بين الزوجين "منصور التيماني" و"فاطمة التميمي" لعدم الكفاءة في النسب، ويتوجب بناء على الحكم ذهاب فاطمة إلى ذويها، ولكن فاطمة من جديد رفضت تسليمها لأهلها في شرطة محافظة الخبر، وما زالت باقية -حتى وقت كتابة هذا التحقيق- بسجن الدمام.

محامي الدفاع عبد الرحمن اللاحم أعرب في بيان صحفي عن أسفه على ما ذهبت إليه محكمة التمييز بتأييدها لهذا الحكم، قائلا: إنه "يخالف مبادئ الشريعة وقواعد العدالة"، معتبرا أن حق "المرأة في الاختيار" يعد حقا أساسيا من حقوق الإنسان، وبيَّن أن حكم محكمة التمييز بالرياض يعني إغلاق القضية بشكل نهائي فيما يتعلق بالجانب القضائي ما لم تستجد وقائع جديدة ومنتجة بالقضية.
وصرح الشيخ "محمد الفايز" القاضي بمحكمة حوطة سدير لإسلام أون لاين.نت: إن مثل هذه الموضوعات لها أبعاد اجتماعية، وآثارها مغروسة في النفوس منذ أمد، وتحتاج في نقاشها ومعالجتها إلى هدوء وتمعّن، والعمل بما يجلب أحسن المصالح، ويدفع المساوئ أو يقللها.

وبيّن أنه من الناحية الفقهية فإن أهل العلم مختلفون في اشتراط الكفاءة في النسب، بين من يعدّه شرطا فلا يجوِّز نكاح الشريفة في نسبها من الأقل منها نسبا، وبين آخرين يرون عدم اشتراط ذلك، حيث لا دليل على اشتراط الكفاءة بل الدليل بضدّه؛ لأن الإسلام جاء بهدم أمر الجاهلية، ومنه التفاخر في النسب، فقال جل وعلا: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) ، وقال صلى الله عليه وسلم: "لا فضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى"، وقد تزوج بلال -وهو مولى- أختَ عبد الرحمن بن عوف، وهو من قريش، رضي الله عنهم، وتزوج زيد بن حارثة -وهو مولى- زينبَ بنت جحش، وهي مخزومية، رضي الله عنهما، وقال صلى الله عليه وسلم في حق الحاجم أبي رافع: "أنكحوه وأنكحوا إليه"، وهذا القول هو الأظهر في الدليل، ولا تثريب على من أخذ بأحدهما.

لكنه استطرد قائلا: "ولكن مما ينبغي التأكيد عليه التفريق بين الأمر قبل وقوعه وبعده، فإن مراعاة أمر العامة بما لا يحدث لهم فتنة لهو من مقاصد الشريعة، فلو أن كل أحد تزوج ممن يكافئه كان أحسن ووجد مبتغاه.
أما لو حدث النكاح، وتزوج الأقل نسبا ممن هم أعلى منه، وولدت زوجه له، فإنني لا أرى جواز فسخ النكاح لأجل ذلك على قاعدة: "الدفع أولى من الرفع"، وقاعدة: "حكم الشيء قبل وقوعه بخلافه بعده"، إذ كيف تفسخ زوجه منه التي عقد عليها عقدا صحيحا، وتحلل لغيره بأمر محتمل

شرايكم بنات بالموضوع؟؟؟
بصراحة ومن رأي الشخصي اني انصعقت من هذا الخبر ايعقل ان يطبق هذا الحكم وفي السعودية؟؟ في ارض الحرمين؟؟ من الارض التي ولد فيها رسولنا الكريم واباد الجاهلية وقال لافرق بين عربي ولا اعجمي الا بالتقوى؟؟؟؟؟

بصراحة قريت الخبر وحبيت اعرف رأي بنات حواء فيه هل مؤيدين للحم الذي صدر ام معارضين؟؟؟

يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.

تسجيل دخول

تاج المعالي • 17 سنة

بصراحه يا اختي الاعمى يشوف والاصم يسمع
هذا الشيء يحدث في كل مكان في الدنيا لكن لانه في السعوديه صار طعمه غير
والا ماعمرك سمعتي عن بنت الباشا وابن الفقراء؟
او ابن العيله والناس والبنت اللي مالها اصل؟
يا أختي حتى ديانا يوم بغت تتزوج دودي اللي اصله عربي شوفي مصيرها
وبعدين انت ماشاء الله ناقله الموضوع بحذافيره ورأي العلماء وااااااضح
فيه ناس عندهم عادي وفيه ناس لا.... وين المشكله؟
هذا بالنسبه للموضوع العام وهو تكافؤ النسب بين الزوجين
اما بالنسبه للموضوع الخاص بين الزوجين المذكورين الله يفرج كربهم فالمسأله أكبر من كذا
اللي اعرفه ان المساله فيها تركه وارث ومشاكل
وما هي اول ولا آخر وحده لكن الاعلام عندنا ولله الحمد يساعد الناس في عرض مشاكلهم
وما عندنا تعتيم ولاغيره..
وبغيت أضيف ان القضيه استخدمت كشبكه للاصطياد في الماء العكر
ويكفي انها كونت حلقه لطاش ما طاش

( شـــذراتـ الـذهـبـ) • 17 سنة

برأيي: ان العرف والعادات والتقاليد ينبغي احترامها والعمل بها لأن مخالفتها تسبب المشاكل والفتن..

وقد سئل الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - عن ذلك فقال: درءا للمشاكل ينبغي احترام العادات والتقاليد
( انتهى كلامه)
فانظري لحال منصور وفاطمة وغيرهم كثير ماالذي حل بهم وباولادهم ؟؟
ولماذا كل ذلك؟؟
لعدم كفاءة النسب
انا لست مع هذه العادات الجاهلية التي ماانزل الله بها من سلطان .. ولكن ايضا من الصعب تغيير عادات شعوب وقبائل نشأوا منذ قديم الزمان على هذه الاعراف والتقاليد .

d5oon • 17 سنة

أنا للآن مو متخيله انهم يشتتون اسرة غصب
علشان عصبيات قبلية
طيب ايش ذنب هالاطفال ؟؟ ليه مافي شرع يحفظ حقوقهم
ومن ابسط حقوقهم انهم يتربون بوسط أمهم وأبوهم
انا ماأعدل على الشرع بس اعرف أن اللي نزل هالتشريع حكيم عادل
جزاكي الله خير على هذا الطرح.

رياح الغربة • 17 سنة

أنا برأيي مادام ابوها زوجها هذاالرجل خلاص
ولما مات لقوا انه موأصل
سمعت كلام محامي قال كلام بليغ ان حفظ العائلة اولى ايش ذنب تشتت الابناء ؟؟؟

-ورد • 17 سنة

التهجم على المشايخ مره وحده من وين جبتيها ذى ؟؟

والقضيه التى تقولين انها تشغل الرأى العام فى هذه الفتره ..قضيه قديمه وطرحت فى وقتها فى كثير من المنتديات ..!!!

ونحن ولله الحمد شعب مسلم نؤمن بالكتاب والسنه ونحترم مشايخنا ..

وما حصل بين الزوجين شئ شخصى ونحن لاينبغى لنا ان نخوض فى حياة الاخرين ..ونحن نحترم القضاء الشرعى عندنا ..

وما نفخ بهذاالموضوع وضخمه غير العلمانيين ..