كيفكم يا حبيبنا الامهات الفاظلات
من طبقت السنه في حلق المولود في اليوم السابع
وتصدقت بوزن شعره فضه على الفقراء والمستحقينلدي استفسارات ياليت تفيدونا
نتمنى اجابه شافيه
ايش نوع الحلاقه؟ اي ألة حلاقه تناسب المولود ويكون فيها امان على راسه ماتخدشهلاننا لانأمن الحلاق وادواته على المولود؟
وايش ريكم بالممرضات في المستوصفات الخاصه هل سيساعدننا في ذلك؟ وكيف يحلق يالي جربتو ؟
وكيف وزنتو الشعر؟
ومتى ينبت؟
وهل هناك دهان يساعد على سرعة نموالشعر وكثافته؟
الله يخليكم ردو ياليت نتساعد ونطبق السنه
حذامى @htham_1
عضوة فعالة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
انا حلقت شعر بنتي وبعد الحلق مامافرمت جرجير وحطتو على راسها
يعتمد نمو الشعر على طبيعة كل طفل
زوجي اخد الشعر وراح لصايغ وزن الشعر واعطاه سعر الفضة تقريبا ماتتعدى ال 30 ريال واتصدقو بيها
يعتمد نمو الشعر على طبيعة كل طفل
زوجي اخد الشعر وراح لصايغ وزن الشعر واعطاه سعر الفضة تقريبا ماتتعدى ال 30 ريال واتصدقو بيها
الصفحة الأخيرة
هل من السنة حلق شعر المولودة فيما يتعلق بالجواب على السؤال رقم (14248) ، كيف وصل الشيخ إلى الحكم أنه ليس من السنة حلق رأس البنت، أليس في شعر البنات أذىً لهن أيضا؟ وهل في المسألة خلاف ؟ الحمد لله :
روى الترمذي (1522) عن سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ، ويسمى ، ويحلق رأسه ) والحديث صححه الألباني في صحيح الترمذي، وهو دليل على استحباب حلق شعر المولود. وقد اختلف الفقهاء في حلق شعر المولودة الأنثى، فذهب المالكية والشافعية إلى أنه يحلق ، كما يحلق شعر الذكر، وذهب الحنابلة إلى عدم الحلق . واحتج الشافعية على حلق شعر الأنثى بما رواه مالك والبيهقي وغيرهما مرسلا عن محمد بن علي بن الحسين قال : وزنت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شعر حسن وحسين وزينب وأم كلثوم فتصدقت بزنة ذلك فضة ، ورواه البيهقي مرفوعا من رواية علي رضي الله عنه " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أمر فاطمة أن تتصدق بزنة شعر الحسين فضة " قال النووي: وفي إسناده ضعف . واحتج الحنابلة بأن الأصل النهي عن حلق شعر المرأة ، ولم يرد حلق شعر المولود إلا في الغلام الذكر قال ابن قدامة : في المغني 1/104: ( ولا تختلف الرواية في كراهة حلق المرأة رأسها من غير ضرورة قال أبو موسى : برئ رسول الله صلى الله عليه وسلم من الصالقة والحالقة ) . متفق عليه ، وروى الخلال بإسناده عن قتادة عن عكرمة قال : نهى النبي صلى الله عليه وسلم أن تحلق المرأة رأسها ، قال الحسن : هي مثلة ) أي تغيير لخلق الله. ولما لم يصح حديث في حلق شعر المولودة الأنثى، بقي الأمر على الأصل، وهو النهي عن الحلق. . وأما الأمر بإماطة الأذى الوارد في قوله صلى الله عليه وسلم: ( مع الغلام عقيقته فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى ) رواه البخاري (5471) فإماطة الأذى مختلف في تفسيرها، فقيل المراد: حلق الرأس، وقيل المراد: إزالة ما عليه من القذر ، الدم وغيره، فيفيد استحباب غسله. قال الحافظ في الفتح (9/593) : (فقد وقع في حديث ابن عباس عند الطبراني : ( ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه ) فعطفه عليه، فالأولى حمل الأذى على ما هو أعم من حلق الرأس، ويؤيد ذلك أن في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب ( ويماط عنه أقذاره ) رواه أبو الشيخ) انتهى وعلى كلٍّ ، فالحديث نص على الغلام فقط ، وهذا يرجح ما ذهب إليه الحنابلة
. والله أعلم.
الإسلام سؤال وجواب