السلام عليكم ةرحمة الله وبركاته
الله يجزاكم خير ابي دليل وفتوى لاال الشيخ او شيخ ثقه لهالحكمين
ابي اعطيها وحده اثبات عشان تصدق لانه تقول لي من وين تجيبين هالاحكام وحطتني ضعيفة فهم في الدين ووواثقه من نفسها ..لكن بعطيها الفتوى عشان الله يهديها تكون ع علم لانه لماجبتلها احاديث وفتاوي ماراح تصدق الا من مفتي ثقه..
مع ان الاحكام معرووفه احس بس الله يهديهديها..
اول شي ابي فتوى ودليل على ان جدة الزوجه محرم للزووج ويسلم عليها...
ثاني شي ان صيام التطوع لايشترط نيه من قبل الفجر..
الله يعافيكم ادله وفتاووووي...
Ghalaty123321 @ghalaty123321
عضوة فعالة
يلزم عليك تسجيل الدخول أولًا لكتابة تعليق.
*هبة
•
المسألة الأولى: حكم تبييت النية من الليل في صيام التطوع
لا يشترط في صيام التطوع تبييت النية من الليل عند جمهور أهل العلم من الحنفية ((تبيين الحقائق للزيلعي)) (1/313). والشافعية ((المجموع للنووي)) (6/302). والحنابلة ((المغني لابن قدامة)) (3/10)، ((الإنصاف للمرداوي)) (3/211). .
ويجوز أن ينوي أثناء النهار، سواء قبل الزوال أو بعده، إذا لم يتناول شيئاً من المفطرات بعد الفجر وذلك أنه لما كان الليل محلاً للنية في صوم الفريضة، واستوى حكم جميعه، ثم كان النهار محلاً للنية في صوم التطوع، وجب أن يستوي حكم جميعه. وكذلك فإن النية وجدت في جزءٍ من النهار، فأشبه ما لو وُجِدَت قبل الزوال بلحظة. ، وهذا مذهب الحنابلة ((المغني لابن قدامة)) (3/10)، ((الإنصاف للمرداوي)) (3/211). ، وقولٌ عند الشافعية ((الحاوي الكبير للماوردي)) (3/406)، ((المجموع للنووي)) (6/292). ، وقول طائفة من السلف قال ابن عبدالبر: (وهو قول الثوري وإبراهيم والحسن بن صالح) ((الاستذكار)) (10/35). واختاره ابن تيمية قال ابن تيمية: (والأظهر صحته - أي الصوم بنية التطوع بعد الزوال - كما نقل عن الصحابة) ((مجموع الفتاوى)) (25/120). ، وابن عثيمين ((الشرح الممتع)) (6/ 358 - 359)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/185 - 186). .
الأدلة:
1- عموم حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حيث قالت: ((دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم)). أخرجه مسلم رواه مسلم (1154). .
2- ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، ومنهم أبو الدرداء، فعن أم الدرداء قالت: ((كان أبو الدرداء يقول: عندكم طعام؟ فإن قلنا: لا، قال: فإني صائمٌ يومي هذا)) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (1924)، ووصله البيهقي (4/204) (8173). وانظر: ((تغليق التعليق لابن حجر)) (3/144- 145). . وفعله أبو طلحة، وأبو هريرة، وابن عباس، وحذيفة رضي الله تعالى عنهم رواها عنهم البخاري بصيغة التعليق قبل حديث (1924)، ووصلها البيهقي (4/204) (8171) (8172) (8173) (8174)، وعبدالرزاق (4/273) (7778)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2/56). وانظر: ((تغليق التعليق لابن حجر)) (3/145- 147). .
#المسألة الثانية: من أنشأ نية الصوم أثناء النهار فهل يكتب له ثواب صيام يوم كامل؟
من أنشأ نية الصوم أثناء النهار، فإنه يكتب له ثواب ما صامه من حين نوى الصيام، وهذا مذهب الحنابلة ((الإنصاف للمرداوي)) (3/211). ، وهو اختيار ابن تيمية ((كتاب الصيام من شرح العمدة)) (1/193 - 194). ، وابن باز قال ابن باز: (... يجوز له أن يصوم من أثناء النهار، إذا كان لم يتعاط شيئا من المفطرات بعد طلوع الفجر، ويكتب له أجر الصائم من حين نيته) ))مجموع فتاوى ابن باز)) (15/288). ، وابن عثيمين ((الشرح الممتع)) (6/360)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/185 - 186). .
الدليل:
عموم حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)) أخرجه البخاري ومسلم رواه البخاري (1) واللفظ له، ومسلم (1907). .
وجه الدلالة:
أن الإمساك كان في أول النهار بغير نية، وإنما لكل امرئ ما نوى، فكيف يثاب على إمساك لم يقصده ولم ينوه؟ وإنما يثاب فيما ابتغى به وجه الله تعالى.
>><<
http://www.dorar.net/enc/fiqhia2/103?pda
لا يشترط في صيام التطوع تبييت النية من الليل عند جمهور أهل العلم من الحنفية ((تبيين الحقائق للزيلعي)) (1/313). والشافعية ((المجموع للنووي)) (6/302). والحنابلة ((المغني لابن قدامة)) (3/10)، ((الإنصاف للمرداوي)) (3/211). .
ويجوز أن ينوي أثناء النهار، سواء قبل الزوال أو بعده، إذا لم يتناول شيئاً من المفطرات بعد الفجر وذلك أنه لما كان الليل محلاً للنية في صوم الفريضة، واستوى حكم جميعه، ثم كان النهار محلاً للنية في صوم التطوع، وجب أن يستوي حكم جميعه. وكذلك فإن النية وجدت في جزءٍ من النهار، فأشبه ما لو وُجِدَت قبل الزوال بلحظة. ، وهذا مذهب الحنابلة ((المغني لابن قدامة)) (3/10)، ((الإنصاف للمرداوي)) (3/211). ، وقولٌ عند الشافعية ((الحاوي الكبير للماوردي)) (3/406)، ((المجموع للنووي)) (6/292). ، وقول طائفة من السلف قال ابن عبدالبر: (وهو قول الثوري وإبراهيم والحسن بن صالح) ((الاستذكار)) (10/35). واختاره ابن تيمية قال ابن تيمية: (والأظهر صحته - أي الصوم بنية التطوع بعد الزوال - كما نقل عن الصحابة) ((مجموع الفتاوى)) (25/120). ، وابن عثيمين ((الشرح الممتع)) (6/ 358 - 359)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/185 - 186). .
الأدلة:
1- عموم حديث عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها، حيث قالت: ((دخل عليَّ النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا. قال: فإني إذاً صائم)). أخرجه مسلم رواه مسلم (1154). .
2- ما جاء عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم، ومنهم أبو الدرداء، فعن أم الدرداء قالت: ((كان أبو الدرداء يقول: عندكم طعام؟ فإن قلنا: لا، قال: فإني صائمٌ يومي هذا)) رواه البخاري معلقاً بصيغة الجزم قبل حديث (1924)، ووصله البيهقي (4/204) (8173). وانظر: ((تغليق التعليق لابن حجر)) (3/144- 145). . وفعله أبو طلحة، وأبو هريرة، وابن عباس، وحذيفة رضي الله تعالى عنهم رواها عنهم البخاري بصيغة التعليق قبل حديث (1924)، ووصلها البيهقي (4/204) (8171) (8172) (8173) (8174)، وعبدالرزاق (4/273) (7778)، والطحاوي في ((شرح معاني الآثار)) (2/56). وانظر: ((تغليق التعليق لابن حجر)) (3/145- 147). .
#المسألة الثانية: من أنشأ نية الصوم أثناء النهار فهل يكتب له ثواب صيام يوم كامل؟
من أنشأ نية الصوم أثناء النهار، فإنه يكتب له ثواب ما صامه من حين نوى الصيام، وهذا مذهب الحنابلة ((الإنصاف للمرداوي)) (3/211). ، وهو اختيار ابن تيمية ((كتاب الصيام من شرح العمدة)) (1/193 - 194). ، وابن باز قال ابن باز: (... يجوز له أن يصوم من أثناء النهار، إذا كان لم يتعاط شيئا من المفطرات بعد طلوع الفجر، ويكتب له أجر الصائم من حين نيته) ))مجموع فتاوى ابن باز)) (15/288). ، وابن عثيمين ((الشرح الممتع)) (6/360)، ((مجموع فتاوى ورسائل العثيمين)) (19/185 - 186). .
الدليل:
عموم حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى)) أخرجه البخاري ومسلم رواه البخاري (1) واللفظ له، ومسلم (1907). .
وجه الدلالة:
أن الإمساك كان في أول النهار بغير نية، وإنما لكل امرئ ما نوى، فكيف يثاب على إمساك لم يقصده ولم ينوه؟ وإنما يثاب فيما ابتغى به وجه الله تعالى.
>><<
http://www.dorar.net/enc/fiqhia2/103?pda
الصفحة الأخيرة
مصنف ضمن : الرضاع والمحارم
لفضيلة الشيخ : سليمان بن عبدالله الماجد
بتاريخ : 12/09/1431 2213
س: السلام عليكم.. هل جدة زوجتي من أبيها من المحارم لي؟
ج: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. جدة الزوجة؛ سواء كانت من قبل أبيها أو أمها محرم للزوج؛ لقوله تعالى: "وأمهات نسائكم"، والجدة أم . وعليه: فيجوز له رؤيتها ومصافحتها . والله أعلم.